ORATEURS SACRES. I.UI.I M

Dit

les personne» qui j son! ci Ici mystères qui i'j l'ont.

9. Nous croyons que la traie Eglise no peut Faillir ni errer en la foi, que le Saint- Esprit la conduit ci la gouverne ; que c'est à bllutde nous instruire et nous juger (/'s. XL\\ ou, selon vous, XLVI).

Il i si certain qu'au milieu d'elle, Dieu rail su demeure éfpi nette, Rien ébranler ne la i oui ra, ('..m Dieu prompt secours lui donnera

En l'article 31 de voire Confession., vous dites qu'elle est tombée; et ici vous chantez, après David, que rien ne la peut ébranler (/'s. XCI1I, ou, selon vous, CXI V, IV; : accordez un peu ces deux choses.

Car Dieu n'aura jamais courage D'abandonner sou héritage.

Lisez en vos Bibles le Ci Ire ou le sommaire des chapitres LIV, LIX, LX et LXII d'Isaïe, vous verrez qu'ils disent qu'en ces chapitres Dieu parle à l'Eglise chrétienne. Or voici ce qu'il lui dit : Comme j' ai autrefois jure à Noé (jue je n'enverrais plus le déluge sur la terre, ainsi j'ai jure' que je ne me fâcherai point contre toi et ne te reprendrai point ; car quand les montagnes seraient ébranlées et les collines trembleraient, ma miséricorde ne se retirera point de toi. et je ne romprai point l'alliance de paix que j'ai faite avec toi (Isa'ie, LIV, 9). Et un peu plus bas : Toutes les armées qui seront dressées contre toi ne réussiront point, et tu juqcras toute langue qui le résistera (v. 17).

Mon esprit qui est en toi, et mes paroles qui- j'ai mises en lu bouche, ne sortiront point de ta bouche, ni de la bouche de tes enfants, ni dr la bouche des enfants de tes enfants, dit le Seigneur tout-puissant, jusqu'à jamais (Isaïe, LIX, 21).

La nation et le royaume qui ne te servira pas périront [Isaïe, LX, 12). El verset 19 : Le Sriyncur sera ta lamine éternelle. Tu ne seras plus appelée la délaissée (Lsa'ie, LXII, &■). Vous dites que l'Eglise est la paillarde dont il est parle en l'Apocalypse : et à ce compte le divin époux demeure avec une paillarde, car il lui promet de ne la jamais délaisser.

Je t'épouserai pour jamais en la foi (Osée, 11,19).

L Eglise est appelée la cité de la vérité (Zachar., VIII, 3).

Les portes d'enfer ne prévaudront point contre elle (S. Matth., XVI).

Quiconque n'écoute l'Emise doit être tenu comme un païen et publicain (S. Mut , XVIII1.

Je suis avec vous tous les jours (S. Matth., XXVIII). Notez tous les jours, sans interruption, jusqu'à la consommation des siècles.

Je vont enverrai l'esprit de vérité pour dctneurer avec vous ù jamais (S. Jean, XIV).

U Eglise est la maison de Dieu, le firmament et lu colonne de vérité il Timoth., III).

Nous croyons que ceux qui se séparent de l'Eglise romaine doivent être évites, parce qu'ils ne servent pas Jésus-Christ, mais leur ventre, el qu'ils séduisent les cœurs des innocenta par de dômes paroles. C'est saint

Paul qui le dit en cet mêmes

vaut a I I {lise ruina. ne •chap. \W, 17).

Nous croyons que I Eglise romaine n a jam lis été el ne peut é t r • • inOdéle a Jésus, époux; car saini l'aul recommande sus femmes mariées de se comporter envers leurs maris comme l'Eglise envers Jésus Christ [Ephet., V, -i\ .et il parle de l'Eglise de Ror me, où il était. Or vous dites qu'elle i paillarde de l'Apocalypse : royei la belle instruction que vous donnez à vos femmes. Saint Paul leur commande de se comportes envers vous comme l'Eglise envers J Christ; et vous diles qu'elle lui a faussé la loi. Quelle conclusion en tireraient vos femmes, si elles n'étaient plus pures en leur honni ur que vous n'êtes en voire doctrine?

10. Nous croyons que l'Eglise pcnl faire des commandements qui obligent en conscience pour un temps, et non pour lou

en certains lieux, et non en tous, selon qu'elle le juge à propos par la prudence que le S linl- Esprit lui communique. Cela est en llùriture(/lc/.,XX 1). Aupremîer concile, qui fut tenu du temps des apôtres, ils disent : Il a semblé bon au Saint-Esprit et à nous de ne vous imposer autre charge, sinon que vous vous absteniez du sang, des viandes étouffées, et de celles qui ont été offertes aux idoles, et de la fornication. Et vous ne laissez pas de manger du sang et des liè\ res ou des pigeons étouffés, avouant que ce commandement n'obligeait pas pour toujours.

11. Nous croyons que toute l'Ecriture n'est pas si claire qu'elle n'ail besoin d'interprétation, même aux points importants à salut, et que nous en devons recevoir l'intelligence de nos pasteurs et de l'Eglise. I'iru a donné à son Eglise des apôtres, des docteurs et des pasteurs, afin que nous ne soyons pas comme des enfants exposés ù tout vent de doctrine (Ephes., IV). En sa seconde Epllre saint Pierre dit (chap. I, 20) : Toute prophétie de l'Ecriture ne se fait pas par une interprétation particulière. El au chap. 111, 1G. saint Pierre dit que (fans les Epîtres de saint l'aul, il y a des choses difficiles, que les ignorants détournent , comme les autres Ecritures, à leur propre damnation.

12. Nous croyons que la seule Ecriture sainte ne contient pas toutes les vérités que nous devons croire, mais qu'il faut recevoir les traditions apostoliques : Retenez les tra~ dili ns que vous avez apprises II Thess., IL IV). Sur quoi, messieurs, je vous accumauvaise foi ; vous protestez en votre Nouveau Testament de lavoir traduit du texte grec el du chap. XV de saint Matthieu , ou le Sauveur reprend les mauvaises traditions «les pharisiens, vous mettes tradition ; et aux Thessalonicicns, où saint Paul recommande les traditions apostoliques, au lieu de mettre tradition, vous mettes enseignement de ),arole, encore qu'aux deux passages le menu mot soit au texte grec, T^pxôîTiv, ntp En Jérémie, XXXV. 2. les Réchabiles sont loués cl récompenses de Dieu, parce qu'ils s'abstenaient de vin. par tradition reçue de Kui pèrCj