DE LA SOUMISSION A LA VOLONTÉ DE DIEU

La sainteté consiste à conformer notre volonté à la volonlé de Dieu. Et c'est par là que quelques anciens philosophes prouvent qu'il ne peut y avoir plusieurs dieux ; avec celte multiplicité il n'y aurait point de sainteté dans le monde, parce que notre volonté ne peu! être conforme à plusieurs volontés différentes.

Jugez de là s'il y a beaucoup de saints, presque tous les hommes s'attachent à leur propre volonté, même les plus dévots. Ce qui rend cette vérité sensible , c'est que ceux-là mêmes qui vivent dans les exercices de la piété chrétienne ne s'y plaisent la plupart que parce qu'ils y font leur volonlé; quelle inquiétude en effet si on les en retire 1 Plusieurs ignorent ce que Dieu demande d'eux, et ils veulent l'ignorer; ils ne consultent, pour l'apprendre, ni Dieu , ni les hommes : quelques-uns le savent, et ne veulent pas le faire ; ils s'imaginent qu'ils y suppléent en faisant quelqueautre bien, qui n'estpas contraire à leur inclination. Ce qu'il y a d'étonnant dans la conduite de ces personnes ,

c'est qu'elles demandent tous les jours à Dieu qu'il leur fasse connaître sa volonté , comme si elles l'ignoraient. Quoi donc 1 ne pouvant vous tromper vous-mêmes, pensezvous tromper Dieu ? Que vous sert-il de dissimuler? Vous donnez l'aumône, mais vous savez qu'il veut surtout que vous quittiez ce jeu, que vous quittiez ces compagnies.

Prétendez-vous vous rendre indépendant de la volonté de Dieu? Cela est impossible, Dieu même ne peut pas vous en affranchir, il faut nécessairement y être soumis. Votre volonlé est la seule qui se puisse soustraire au joug, mais pour lors le cœur et l'esprit en sont accablés: il n'y a que la volonté qui le puisse porter sans peine.

Un homme entièrement soumis à Dieu est comme un excellent instrument entre ses mains. Il ne faut que cette soumission; elle ne suffirait pour tout autre ouvrier, quelque habile qu'il pût être. Or, voyez l'estime, l'emploi qu'un bon ouvrier fait d'un instrument choisi et éprouvé, voyez même comme il le distingue ; il s'en sert dès qu'il a à faire quelque ouvrage important; non-seulement il le dislingue dans l'usage qu'il en fait, mais il le conserve chèrement , il ne le confie à personne, il l'enferme, il l'enchâsse, il l'orne le plus richement qu'il peut.

Notre répugnance ne change pas les ordres de Dieu; mais , quand elle le pourrait faire, il ne faudrait pas le souhaiter. Il est de votre intérêt que sa volonté s'exécute , et non pas la vôtre. Je trouve mon bonheur dans l'exécution de la volonté de Dieu et dans la soumission de la mienne. Je ne serai jamais heureux, si la volonté de Dieu ne s'exécute; je serai le plus malheureux des hommes , si la mienne ne s'y soumet.

Non, point d'empire si juste, si nécessaire, mais point d'empire si avantageux et si doux que l'empire de la volonté de Dieu. C'est un grand avantage pour nous qu'elle se fasse, c'est une vraie consolation d'y être soumis, parce que cette volonté divine ne tend qu'à nous rendre éternellement heureux , parce que notre soumission nous rend heureux durant même cette vie passagère. Nos passions nous trompent , elles nous persuadent que notre bien, notre avantage , se Irouvent dans des choses qui nous sont extrêmement pernicieuses. Quand nous serions exempts de passions, notre ignorance nous rendrait incapables de nous conduire. Savez-vous tous les événements qui peuvent naîlre ; pouvez-vous prévoir l'avenir? Hélas 1 l'expérience des autres, votre propre expérience même vous le fait assez entendre; combien de fois sommes-nous trompés dans nos espérances et dans nos craintes? Les plus sages, qui reconnaissent les ruses, les artifices de l'amour- propre , consultent des personnes désintéressées sur ce qui peut leur être utile ou dangereux : à quel guide plus sûr que Dieu même pouvez-vous vous confier? On s'abandonne aveuglément à la prudence d'un médecin, quoiqu'il ne soit pas infaillibledans son art, parce que après tout sa profession suppose des connaissances que nous n'avons