DE S. GERMAIN EVEQUE D'AUXERRE

qu'ils résistaient volontairement et malicieusement à la vérité ; que leur erreur, qui s'était servi de tant de moyens pour se cacher, avait été découverte à la fin, et enidamuée par les conciles; et que s'ils étaient aveugles, c'était pour ne vouloir pas ouvrir les yeux à la lumière?

Avec quelle onction et quelle douceur Uti paro'.es Faisait— il connaître à tout le monde que le libre arbitre ne peut rien pour le salut sans la grâce; que la nature humaine blessée, viciée, perdue par le péché d'origine, est incapable de vouloir el de (aire aucun bien par elle-même; qu'à chaque action méritoire, nous avons besoin d'un secours surnature) , sans quoi nous ne la ferions jamais; que si nous sommes seuls capables de nous perdre, nous ne pouvons seuls nous sauver; que c'est Dieu qui opère en nous non-seulement le pouvoir, mais le vouloir ; et le faire; que non content de nous montrer nos obligations, il nous donne la force nécessaire pour les accomplir; que non content de nous faire croire ce que nous sommes obligés d'aimer, il nous fait aimer effectivement ce que nous croyons; que unis nos désirs el toutes nos courses seraient des désirs el des courses inutiles pour arriver à notre bienheureuse pairie, s'il n'avait pitié de nous , et si, travaillant avec lui et par lui, nous n'en étions soutenus à chaque pas ( D. August., lib. de Spiritu et lillera, c. 3; Idem lib. de GratiaCliristi, c. 12 et 13).

C'élail donc en la personne de notre saint et zélé prélat, que celte prophétie devait s'accomplir : Le Seigneur vous a sacré pour prince sur son héritage, et vo)is délivrerez son peuple des mains de ses ennemis. Quels ennemis, messieurs, mais quel défenseur l Je tremblerais pour le succès de la bonne cause, lant ils trouvent de dispositions à se faire écouter par ceux dont ils flattent l'orgueil en élevant la nature au-dessus de la grâce; mais j'espère tout, quand je la vois si doctement et si courageusement défendue.

Ce ne fut pas là le seul ennemi qu'il cnmbaltil, il tourna ses armes contre le péché, qui souvent sans aveugler l'esprit corrompt le cœur, mais qui, n'étant pas un moindre obstacle au salut que l'hérésie, n'exerça pas moins son cour;tge et son zèle.

Comme il ne sert de rien d'ouvrir les yeux si l'on est dans les ténèbres, il ne sert de rien non plus, dit saint Augustin (1) , d'être dans la lumière si l'on tient ses yeux fermés. Quelque bonne et louable que paraisse la vie d'un païen ou d'un hérétique, quel secours peut— il tirer en ouvrant les yeux au milieu des ténèbres dont il est enveloppé ? Et quelque favorable que soit la lumière

(1) Quomodo nihil prodest aperire oculos, si .sit quisque in tenebris, ila nihil prodest esse in luce si sint clausi oeuli. lia et l'aganus, ul de illis polius loquamur, yelut bene viventibus, palenlibus oculis r.bi in lenebris, quia non agnoscii liKiin suam Domiuum. Clirlslianus autefti maie vivens in luce qnidrm est non nisi Dei, sed clausts oculis, Haie vivendoenim vidire non vnll. eum, in cujus nomine lainquam caicus est in luinine con«J liui os, ntilla \ isione \ tri iuminis animants (Auq. in Vud. XXVtJ.

178 ORATEURS SACRES. RICHARD L'AVOCAT. 2"8

qui environne an chrétien, do quelle utilité noH , travailler le jour; et avec tout cela

peut-elle lui cire, s'il lui ferme les yens porter sur son corpi un rude ciiice, et no

de s«>n cœur? si, croyant bien il vil mal, et vivre que de pain et d'eau. Qu'en pensez-

si. vivant mal il ne se laisse ni conduire, ni vous, messieurs? ci quelque pénitent* ou

animer par celui au nom duquel il est dans ou laborieuse que soit votre vi.', ne irem-

la lu h lier.'.' blcz-vous pas à la vue d'nn tel exemple f

Tel est l'état des pécheurs dans le sein le ne pousse pas cette réflexion plus loin;

même de la véritable Eglise; état d'aveugle- c'est a vous a vous examiner sur un chef do

ment et d'opiniâtreté qui les livre ans plus <• Lie conséquence; c'est à vn is à comparer

cruels >lc leurs ennemis; état d'aulan! plus ce que VOUS êtes et Ce que vous laites, a\ec

déplorable, qu'ils se réjouissent dans les ce qu'était et ce que faisait saint Germain; à

choses les plus mauvaises, et que, sembla- voir de combien de bus voue ap|

Mes à Jouas, ils dorme ni tranquillement au chez ou vous vous éloignez de tant de vertus ;

milieu des plus furieux orages; état par ce à quoi votre vie passée vous engage, et oc

conséquent, où n'ayant point pitié d'eux- qu'il faisait par surérogalion ; ce que vous

mêmes, ils ont plus besoin que jamais de la espérez, et ce qu'il espérait comme vous;

compassion et de la charité d autrui. les \oics qu'il prenait pour rendre sa voca-

Celle de Germain s'occupa lout en- lion certaine, el ceiles que vous prenez

tière de leur conversion. Il y travailla par dans les vôtres ; ce qu'il craignait après

le rétablissement de la discipline, pa'r la sa- avoir servi Dieu el l'Eglise avec laut do

gesse de ses ordonnances, par le retrait- fruit, et ce que vous avez sujet de craindre

chement des pernicieuses coutumes que la inGoimeut davantage après une vie si molle,

superstition païenne avait laissées dans quel- si ennemie des morliGcalionfl et des souf-

ques en Iroils de son diocèse, par la reconei- l'ranees.

liation des ennemis et la paix qu'il donna à Je suis ravi de voir ce grand saint honoré

des fimi les divisées, par la sainte sévérité par les empereurs et les impératrices, par

des lois ecclésiastiques , au sujet de la péri i- les rois, les reines el les plus considérables

tence, malgré le relâchement public, par les prélais des royaumes. Va-i-il a Revenue

salutaires avis du fréquent usage de> sacre- après son sec nul voyage d'Angleterre, pour

ments et les instructions nécessaires pour de pressants besoins qui l'appellent dans

s'en approcher avec fruit; enfin, par une cette ville : l'empereur Valenlinien l'j reçoit

extraordinaire vigilance à pourvoir aux avec honneur, et l'impératrice Placidie, sa

plus pressants besoins , non-seulement de mère, lui donne toutes les démonstrations

son diocèse, mais des lieux même les plus d'amitié et d'estime qu'elle pourrait donner

éloignés. à un apôlrc. Elle prend soin de son logement

Saint prophète! vous demandiez à Dieu et de sa nourriture, elle l'assure de sa pro-

des ailes de colomlie pour vous retirer dans la leclion en tout ce qui dépendra d'elle, el lui

solitude, et vous reposer (Psal. LIV). Mais il envoie un grand bissin d'argent plein de

semble que Germain n'en veut avoir que viandes les plus exquises,

pour interrompre le silence et la tranquillité Mais je suis encore plus ravi de voir ce

de la sienne, afin de se transporter dans saint homme qui , se méconnaissant lui—

tous les lieux où sa charilé l'appelle au Ira- même, se croit indigne des honneurs qu'on

va il et à la conversion des âmes. S'il bâïit lui rend, et qui, dans ses travaux aposlo-

un monastère où il se relire quelquefois avec liques cherche, non une fragile gloire qu'il

ses chers enfants pour jouir plus tranquille- méprise, mais un enchaînement de peines

ment de Dieu, et répandre devant lui son qu'il y trouve. Ce saint homme, qui plus

âme en paix, loin du tumulte du monde et pauvre par vertu el par choix, que ne le

des embarras de son ministère, il se repré- sont les autres par nécessité et parleur état,

sente en même temps avec saint Paul, (/u il renvoie à l'impératrice un pain d'orge sur

est redevable à tous les hommes , cl qu'il n'y une assielte de bois ; étranges, mais hono'.i-

a point de solitude qu'il ne soil obligé de blés marques de la pauvreté et de la mortifi-

quiiter, quand il s'agit de convertir les pé- oalionévangélique, dans le sein desquelles il

cheurs el de les délivrer des ennemis qui les veut vivre el mourir.

attaquent. Après l renie années de courses cl de fa-

Aussi.que de courses el de voyages dans ligues, d'austérités el de1 jeûnes, de peines et les villes de ce royaume et dans celles des de contradictions, une maladie mortelle Parétrangers! Passer les mers, aller p ir deux rôte dans cette ville. Chacun s'intéresse an fois en Angleterre, ne craindre ni l'incom» rétablissement de sa saute: chacun sens» modité des saisons, ni la rusticité des es- presse de Ini rendre ses pieux devoirs. L'imprits, ni la résistance des opiniâtres, ni lé- péralrice, oubliant sa 'iguité, l'honore de ses puisement de ses propres forces; trouver visites; l'archevêque Chysologue Ml jour et son repos dans ses agitations, ses plaisirs nuit avec lui, et un saint est. d mis ces derdans ses l'alignes, ses délices dans ses austé- mis moments, assisté parmi autre saint, i ilés, si gloire dans ses humiliations . sou On pleure autour de lui, el il est le .cul qui, abondance dans sa pauvreté; faire à la lel- ave. une à ne tranquille, voit la mort qu'il Ire ce qui est dit dans l'iivangil • du bon Bonhaite, et <!>mt il goùic déjà les douceurs, Pasteur, porter la brebis sur $e» épaule^ et en la reg irdanl comme la Ru de son exil, et se charger du fardeau d'un pauvre homme le commencement de sa liber pour lui faire passer an torrent; prier la Moïse qu'on pleura pondant trente jours,

DICTIONNAIRE MORAL. ABANDON DE DIEU

fut enseveli, ditPhilon (lib. III de Vita Moisis), non par les mains mortelles des hommes, mais par les mains immortelles des vertus mêmes : pourquoi ne dirions-nous pas la même chose d'un saint prélat qui, comme Moïse, «1 lire de la servitude d'Egypte le peuple de Dieu, qui, comme lui, l'a conduit dans les voies du Seigneur et délivré de ses ennemis?

Ainsi meurent, ainsi sont honorés à leur mort ces protecteurs des nations, ces pères des pauvres, ces défenseurs de l'Eglise, ces boucliers de la foi, ces exterminateurs de l'hérésie et du péché, ces victimes de patience, de charité, de mortification, de zèle, en un mot de toutes les vertus chrétiennes et apostoliques.

Ce n'est pas ici une mort, c'est un triomphe ; l'empereur et l'impératrice s'empressent à qui lui rendra plus d'honneur. Les évèques et les grands de l'empire se partagent ses

pauvres, mais vénérables dépouilles ; son camail est pour l'un, sa soutane pour l'autre ; celui-ci emporte sa ceinture, celui-là sa lunique; Placidie son reliquaire, et tous demandent à Dieu ce que vous devez lui demander, messieurs, quelque portion de celte grâce à plusieurs formes qui lui a fait soutenir par des vertus si extraordinaires la grandeur et la sainteté de sa vocation.

Grand saint, qui régnez avec Di<Mi dans le ciel, souvenez- vous dans celle bienheureuse pairie où vous clés, d'un royaume qui vous a été si cher pendant le temps de voire exil. C'est le Seigneur qui vous a sacré pour prince sur son héritage, afin que vous délivrassiez son peuple de ses ennemis; nous n'en avons point de plus grand que ic péché ; demandez-lui pour nous la grâce d'être délivrés de ce mal, dont l'entière rémission fera notre vraie liberté en ce monde et notre b- nheur éternel en l'autre. Amen.

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Quant sine (ietione dklici , sine inviJia communico, et honeslatem illius non abscoiido; inliniius eniiu Lhesaurus est.

La science que j'ai apprise sans déguisement , je la comni'tnique sans envie, elje n'en cache pas la beauté; car ellecsl un trésor infini (Sap., en. Vit).

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