ABANDON DE DIEU

Pécheur abandonné de Dieu.

PREMIER DISCOURS

Hgo vado, qnaerelis nie, ei in poccalo vestro moriemini. Je iwVh rais, vous me chercherez, et vous mourrez dans votre péché (S. Jean, ch. VIII).

Si l'oracle que nous consultons était douteux, si l'esprit qui met dans la bouche de ses ministres ces horribles menaces qu'ils font aux pécheurs s'expliquait avec ambiguïté, on aurait quelque sujet de se plaindre de leur sévérité indiscrète, et l'on pourrait dire d'eux ce que Ce roi disait d'un prophète : Je ne l'aime pas, car il ne m'annonce que des malheurs : Odi eum, prophetat cniin mihi semper tuai a.

Mais cet oracle s'explique en des termes si intelligibles, et laisse si peu de lieu à l'équivoque, qu il suffit d'en répéter simplement les paroles pour cire convaincu de celte terrible vérité, qu'il y a parmi les chrétiens, aussi bien que parmi les Juifs, des pécheurs que Dieu abandonne, et dont il se retire pour toujours. Je m'en vais, dit Jésus-Christ; Vous me chercherez, et vous mourrez dans votre péché.

Ces étranges paroles me donnent occasion de vous exposer trois choses au sujet de cet abindon : la créature recherchée par son Dieu, ce sera la première; Dieu abandonna par sa créature, ce sera la seconde; celte créature abandonnée ensuite par son Dieu,

ce sera la troisième. Dieu cherche l'homme : quel excès d'amourl L'homme f.it son Dieu : quel excès d'ingratitude I Dieu se retire de l'homme qui le fuit : quel excès de vengeance! La peine que Dieu a de nous abandonner, la violence que nous lui faisons pour nous abandonner, le malheureux état dans lequel nous tombons quand il nous a abandonnés : voilà les plus sérieuses réflexions qu'on peut faire sur ers paroles : Je m'en vais , vous me chercherez , mats vous mourrez dans votre péché.

PREMIER POINT

Croyons-en Dieu, puisqu'il l'a dit : il esf lo meilleur cl le plus sincère interprète de ses senliments. Une mère a moins de peine à abandonner le fils qu'elle a mis au monde, que Dieu n'en a à abandonner un homme qu'il a créé et racheté.

Cet exemple qu'il nous donne d'une mère, nous marque non-seulement la tendresse qu'il a pour nous, mais encore la cai se de sa tendresse et de son attachement. Dans la nature, une mère a plus d'à our pour son enfanl qu'un père : c'est une portion de sa Substance, elle l'a porté neuf mois dans ses flancs, elle ne l'a mis an monde qu'après do cruelles tranchées, elle le nourrit de son lait: il est comme un autre elle-même.

Voilà les liens qui attachent Dieu à l'homme : il l'a créé, et par celte création il lui est attaché d'un nœud de grandeur; il l'a rai I le ,iu prix de son sang! et par celle grâc< do rédcmplion, il lui csl attaché d'un i;

Î19 ORATEURS SACRES. RICHARD 1/ A VO V

inonr; il l'a mil BU monde : il est donc son

jhVc ; il l'a porté d.ms les eniraillea do ta

miséricorde el l'a enfanté sur la cron : il est donc sa mère. lugi / par là de l'estime qu'il en faii ci de l'cmpresseruenl avec lequel il le cherche.

Chrétiens, tout eut à roux, di! l'apôtre saint Paul, rt vous êtes àJésus-Chrift. Si Dieu a créé un soleil, c'est pour vous éclairer; une terre, c'est pour vous soutenir et vous nourrir; des animaux, c'est pour vous servir. Tout tut à vous; mais ce que vous devez estimer infiniment davantage, c'est que vous êtes à Jésus- Christ. El la liaison qu'il a avec vous par son amour lui est plus chère que celle qu il avait déjà par son immensité et sa grandeur. La première ne lui a rien coulé; mais il a acheté la seconde au prix de son sang. Qu'est-ce à Dieu de créer un monde < l une infinité de mondes? c'est, se jouer : Lu'lens in orbe terra' ton. .M.iis pour acquérir dans l'homme une présence de sainteté, il lui en a coûté l'honneur et la vie.

Or, i! est c rt un que plus un bien nous a coulé, plus il nous devient précieux; plus nous avons donné pour l'acquérir, plus aussi n<>tis cherchons à le conserver : cl ce n'est qu'avec une dernière doul< ur que nous en supportons la perle. Ji/geons par la îles inclinations d'un Dieu à noire égard, de son empressement à noi s cherrh r, 1 1 de la peine que nous lui (.lisons lorsque nous nous éloignons d • lui. Quoi ! cette hou; h • m'appartient, et elle me déshonorera 1 ce cœur, pour lequel le mien a été percé d'une lance, ne m'aimera pas! ces pieds, pour lesquels les mien* ont été cloués à un gibet, ne .serviront à ce pécheur que pour s'éloigner de n oi!

C'est trop peu île dire que Dieu a autant d'amour et d'attachement pour les hommes qu'une mère en a pour son fils : car enfiu ce fils se sépare d'elle dès qu il sort de son sein; et à notre égard, dit saint Augustin, nous laisons, par la naissance que nous recevons de Jésus-Christ, un même tout avec lui , bien loin de nous en séparer.

Les sujets d'an roi ne sont pas ses membres, les soldats d'un capitaine ne s >nt pas ses membres; mais dans l'Eglise, non-seulement nous sommes les sujets et les soldats de Jésus-Christ : nous composons un mé ne corps mystique, dont il est le chef, et il a pour nous la même tendresse (pie, d.ms le corps naturel, la lélc a pour toutes les parlies qui lui sont unies. Si, par malheur, il fallait nous couper une jambe, notre cœur se plaindrait, noire bouche encrait el notre cœur se briserait de douleur : v érilablc im ige de ce qui se passe en Jésus Christ à notre égard. Quand il est contraint de se retirer, ses yeux pleurent, sa langue se plaint, sa bouche est grosse de soupirs, sou cœur est affligé et triste jusqu'à la mort : te sont les expressions de 1 lîi rilui e.

N'avez-vous | imais été surpris du procédé de Dieu quand il fallut perdre Sodome? Il est irrité contre celte ville infâme; le cri de ses horribles péchés s'est élevé jusqu'à lui : il faut qu'elle périsse. Mais, avant que d'en ve-

nir à celle extrémité, il s'Adressi â \hrahim, qui le mène comme n'il ne savait pas le chemin de Sodome : Erat Abraham tlaccns

i ht n. Pourrai-je bien cacher mon dessein à

mon serviteur Abraham, lui dit-il? Numquid celare potero tervutn meuwi Abraham? Il que je lui déi haï je mon cœur : je Miis i lu de perdre Sodome ; celle malheureuse v illc a rempli la mesure de ses péchés.

.Mais quoi. Seigneur, lui dit Abraham, n'i a-l-il pas moyen d'arrêter vu. reng S'il y a cinquante personnes jusi, s dans celle ville, n'épargner z vous pas h s auln s, à leur considération? Oui, je les épargnerai,

quand il n'y en aurait que vingt, quand même il n'y en aurait que dix. Marque donc, conclut de là saint Chrytoslomc, que Dieu cherche partout le pécheur, et qu'il souffre de grandes peines qu nd il l'abandonne : il ne le fait même qu'avec 1 1 dernière violence.