OCTAVE DU SAINT SACREMENT

Le pèche détruit pa,' le corps de Jésus-Christ. Serm. I. Le péehé en général détruit. 91

Prop. : Jésus-Christ dans le Saint-Sacrement détruit le péché.

Div. : I. Dans ses principes qui sont la nature corrompue et la mauvaise habitude; IL en tant qu'il fortifie les puissances de l'âme qui doivent y résister.

Serm. II. L'infidélité détruite. 103

Prop. Les enfants de l'Eglise romaine ont trois grands sujets de consolation et de joie dans ce mystère; les prétendus réformés ont trois grands sujets de confusion et de tristesse. Car:

Div. : I. La créance des catholiques est fondée sur les textes exprès et solennels de J.-C. et de ses apôtres; ce!lo des prétendus réformés n'est établie que sur la parole des hommes et sur la faiblesse du raisonnement humain ; IL les catholiques parlent sur ce mystère comme les Pères de l'Eglise des premiers siècles; les réformés ne peuvent s'appuyer sur aucun docteur de l'antiquité reconnu orthodoxe; III. la créance de l'Eglise romaine, par l'aveu de ses propres ennemis n'a rien de préjudiciable à la foi et au salut; la créance des prétendus réformés, au sentiment de leurs amis et de leurs frères, est hérétique et damnable.

Serm. III. L'orgueil détruit. 117

Prop. La nature et l'essence de l'orgueil consiste dans un amour déréglé de sa propre excellence et dans un désir désordonné de l'honneur. Or, J.-C. au S. -Sacrement détruit cet amour et ce désir.

Div. : I. Il détruit l'ambition de ce faux honneur en nous offrant dans ce mystère une parfaite gloire et un honneur solide et véritable; IL il détruit la passion que nous avons de paraître par les exemples de cette profonde humilité qu'il pratique dana, ce sacrement où il cache ses adorables grandeurs.

Serm. IV. L'avarice détruite. 127

Div. : I. Il détruit l'avarice en sa nature : IL en sa cause; III. en son principal effet.

Serm. V. La luxure détruite. 137

Prop. : Comme sacrement et comme sacrifice J.-C. s'emploie pour détruire l'impureté.

Div. : I. J.-C. au sacrement de l'autel chasse l'aveuglement de notre esprit; aveuglement, premier malheur que cause l'impureté; IL J.-C. comme sacrement brise les chaînes de notre volonté; captivité de la volonté, deuxième malheur que cause l'impureté; III. comme sacrifice J.-C. nous apprend, par son exemple, à sacrifier nos passions sensuelles et à donner la mort à la chair pour faire vivre l'esprit.

Serm. VI. La colère détruite. 145

Prop. : Le St-Sacrement a une Vertu merveilleuse pour détruire la colère dans sa nature, dans ses causes et par l'exemple de la patience de J.-C. Car l'Eucharistie :

Div. : I. Est un sacrement de paix et do reconciliation de l'homme avec Dieu et d'union entre les

hommes ; II. c'est un sacrement de force et de lumière ; III. c'est un sacrifice qui nous représente les injures et les ignominies que J.-C. a souffertes en sa passion ; c'est un mystère où tous les jours il reçoit mille outrages et dans lequel il nous enseigne la patience par son exemple.

Serm. VII. L'envie détruite. 155

Div. : I. L'envie rompt les liens par lesquels la nature et le christianisme ont uni les hommes, et J.-C. s'oppose à ces injustes divisions par les étroites et intimes unions qu'il établit parmi les fidèles; II. il détruit par sa grâce les mauvaises qualités du cœur qui sont les sources de ce vice; III. il nous apprend par son exemple dans ce mystère à communiquer sans envie les biens que nous avons reçus de Dieu, et à regarder avec joie les avantages que Dieu a donnés à notre prochain, comme si c'étaient les nôtres.

Serm. VIII. La paresse détruite. 165

Prop. : L'Eucharistie détruit les langueurs et les faiblesses.

Div.: I. En nous donnant le véritable amour; II. en nous prêchant d'exemple.