OCTAVE DE LA CROIX OU ABRÉGÉ DE LA MORALE DE LA CROIX

Serm. I. La croix est lu marque des prédestines. 175

Prop. : Nous devons aimer la croix. Car :

Div. : I. La croix montre que J.-C. nous aime

de cet amour singulier dontil aime les prédestinés;

IL la croix nous fait voir que nous aimons J.-C.

de cet amour solide et véritable dont l'aiment les

prédestinés.

Serm. IL De la haine de soi-même. 187

Prop. : Il faut se haïr soi-même pour se bien aimer.

Div. : I. Nécessité de cette haine prouvée par l'autorité de J.-C. expliquée par les Pères, et par une puissante raison prise de la justice et de la sagesse de cette haine ; IL c'est dans l'exercice de cette haine évangélique que parait le véritable et parfait amour de nous-mêmes.

Serm. III. Il faut s'aveugler pour mieux voir. 197

Div. : I. Celte obéissance, cette servitude, ce renoncement que nous prescrit la conduite de la foi relève l'esprit en l'humiliant; IL elle le rend libre en le captivant; III. elle l'établit lorsqu'elle semble le détruire.

Serm. IV. Dn renoncement a sa propre liberté. 207

Prop. : Il faut renoncer à sa liberté pour être véritablement libre.

Div. : I. Il faut sacrifier et perdre sa liberté pour la conserver ; IL qui veut s'attacher à sa propre volonté et abuser de sa liberté la perd et tombe dans la servitude.

Serm. V. Du renoncement aux richesses de la terre. 215

Prop. : Il faut quitter de cœur les richesses pour les posséder. Car :

Div. : I. Ce renoncement est nécessaire pour les biens éternels, parce que la volonté d'être riche et l'attache aux biens de la terre est un grand empêchement au salut ; IL il est nécessaire pour les biens temporels, parce que pour posséder les richesses, il faut absolument s'en détacher.

Serm. VI . De la guerre avec soi-même. 225

Prop. : Il faut se faire toujours la guerre pour vivre en paix.

Div. : I. Cette guerre ou croix continuelle est nécessaire au chrétien ; IL cette guerre n'est pas un mal insupportable mais bien la véritable paix de l'âme.

Serm. VII. Des souffrances. 235

Prop. : Il faut vouloir souffrir pour ne point souffrir. Car :

Div. : I. C'est la répugnance qu'a notre volonté pour la croix, qui fait tout le grand mal de la croix ; IL cette répugnance est injuste et déraisonnable ; III. la conformité aux volontés de Dieu, opposée à cotte répugnance, nous rend les souffrances agréables, en sorte que, voulant souffrir, nous ne souffrons point.

Serm. VIII. De la conformité a Jésus crucifié. 247

Prop. : Il faut graver sur soi-même l'image de Jésus crucifié, pour porter le caractère de Jésus glorifié.

Div. : I. Sur quoi est établie l'obligation et la nécessité de copier le crucifix; II. comment il faut s'y prendre ; III. tout chrétien qui ne travaille pas à cet ouvrage est injurieux à Dieu et outrageux à soi-même.

PANEGYRIQUES.

Panég. de S. Lu»>tac)ie.

Div. : I. Dieu purifia l'or de sa charité par les grandes adversités qui lui arrivèrent aussitôt après sa conversion à la foi ; IL Dieu éprouva l'or de sa charité par la prospérité où le monde l'engagea dans le temps de ses heureux succès et de ses victoires; III. Dieu donna à sa charité son lustre et son éclat par le martyre.

Panég. de S. Polycarpe. 269

Div. : I. Le bûcher ardent sur lequel meurt S. Polycarpe nous fait voir qu'il faut que la vertu d'un chrétien passe par la fournaise des afflictions et des souflranecs pour y être purgée, éprouvée et perfectionnée; II. les exemples de ce saint nous apprendront le moyen de vaincre l'ardeur des flammes de cette fournaise.

Panég. de S. Maurice.

Prop. : S. Maurice est du nombre de ces témoins

que Dieu a préparés pour nous convaincre cl nous confondre.

Div. : I. Il convainc d'une injuste infidélité tous ceux qui doutent d'une religion qu'il a signée de son sang; II. son courage confond notre lâcheté et son zèle condamne noire insensibilité pour les intérêts de notre religion

Panég. de S. Jérôme. 289

Prop.: C'est dans la solitude et la pénitence que S. Jérôme a acquis cette haute doctrine qui le rend si admirable et si utile à l'Eglise.

Div. : I. La première merveille de la solitude de S. Jérôme consiste dans l'activité de son repos ; II. la deuxième, dans la douceur qu'il rencontre parmi les rigueurs de sa pénitence.

Panég. de S. Jean de lu Croix. 299

Prop. : L'amour fait que les saints ne vivent plus en eux-mêmes et ne vivent plus qu'en J.-C.

Div. : I. Cet amour rigoureux détruit et fait mourir le Bienheureux à tout ce qu'il y a d'humain et de créé ; Il ci III. cet amour délicieux et libéral le comble de ses caresses et lui l'ait part de ses perfections.

Panég. de S. Alexis. 313

Prop. : L'amour divin a exercé envers ce saint les rigueurs qu'employaient les tyrans pour attaquer la foi des martyrs : le dépouillement des biens, l'exil et la mort. Car :

Div.: I. L'amour divin l'a dépouillé de ses richesses et l'a exilé ; II. l'amour divin l'a fait souffrir après son retour dans la maison de son père.

Panég. de S. François de lîorjjîa. 325

Prop. : La grâce de J.-C. a fait en S. François quatre merveilles considérables afin de le proposer comme modèle aux chrétiens de tous les états.

Div. : I. Elle a conservé en lui une parfaite innocence parmi les saillies des passions si ordinaires à la jeunesse ; elle l'a établi dans une sainteté consommée au milieu de la corruption de la cour ; II. elle lui a fait mépriser le monde parmi les faveurs des princes du monde ; elle unit en lui l'esprit de la retraite et de la plus haute contemplation avec les grands emplois d'une vie toujours agissante et répandue au-dehors pour le salut du prochain.

Panég. de S. louis de lionzague. 343

Prop. : I e principe dont le Bienheureux Louis s'est servi pour acquérir en peu de temps une sainteté si parfaite est celui-ci : Quid hoc ad vi~ tara œternam?

Div.: I. Qu'est-ce que cela en comparaison de la vie éternelle ; II. à quoi sert cela pour la vie éternelle ; III. combien durera cela en comparaison delà vie éternelle.

Panég. de Sic Marthe.

Prop. : L'amour singulier de Jésus pour Sle Marthe lui a donné trois qualités pondant sa vie.

Div. : I. D'amie intime à qui il a révélé les secrets de sa sagesse ; II. d'épouse bien aimée à qui il a communiqué la force de son cœur ; III. de charitable hôtesse, voulant qu'elle eût l'honneur de le loger et de le nourrir.

Panég. de Ste Cécile. 359

Div. : I. Le premier accord de sainte Cécile a été avec Dieu ; II. le second, avec le prochain ; III. le troisième, avec soi-même.

Vie de la Colombière. 367