VII - *o

Prop. Il est nécessaire qu'il y ait un jugement universel.

Div. : I. Afin qu'aux yeux de l'univers Dieu se fasse justice à lui-même; II afin qu'il fasse justice à ses fidèles serviteurs.

Serm. II. Jugement universel. 1119

Prop. Au jugement le pécheur sera parfaitement connu et entièrement détrompé.

Div. : I. Il sera parfaitement connu par l'examen rigoureux qui se fera de toutes les consciences ; II. il sera entièrement dé'rompé par la réfutation qui se fera de toutes les erreurs.

Serm. Sur l'enfer. 1133

Prop. Dans l'enfer les méchants souffrent durant toute l'éternité, souffrent tout à la fois les peines de tous les temps.

Div.: I. Du temps présent, par la douleur inconcevable que leur cause le sentiment de leurs peines ; II. de l'avenir, par l'horrible désespoir où les porte sa durée infinie ; III du passé, par le repentir stérile que fait naître le souvenir amer de leurs crimes.

Serm. Sur la prédestination. 1147

Prop. La certitude de la prédestination ne doit pas nous décourager ni nous empêcher de travailler sérieusement à l'affaire de notre salut. Car :

Div. : I. De quelque manière qu'on explique la prédestination il est certain qu'elle ne détruit ni dans i ieu la volonté de siuver les hommes; II. ni dans les hommes la liberté de se sauver euxmêmes.

Serm. Sur la fuite «lu monde. 1161

Prop. Pour faire son salut il faut le plus qu'on peut se retirer du monde.

Div. : Parce qu'il est difficile I. d'êîre engagé dans le monde et de ne pas s'y pervertir; IL de se convertir sans se retirer du monde.

Serm. Sur ce qu'il ne faut servir qu'un maître. 1171

Div. : I. Nous ne pouvons servir Dieu et le monde en même temps; IL quand nous le pourrions, nous ne le devrions pas faire.

Serm. Sur le soin du *aîut.

Prop On manque de prudence dans les affaires temporelles on a encore moins de prudence dans l'affaire du salut.

Div. : I On manque de prudence dans les affaires temporelles, parce que le secours de Dieu est compté pour rien; IL on a encore moins de prudence dans l'affaire du salut, parce qu'on ne la compte pas même pour une affaire.

Serm. Sur le péché véniel. 1193

Prop. Les péchés légers sont tous dangereux, parce qu'ils conduisent au péché mortel.

Div. : I. Ils font cesser la grâce do Dieu ot par là ils l'obligent h laisser tomber l'homme dans le

péché mortel ; IL ils épuisent les forces de l'homme et le disposent à commettre le péché mortel.

Serm. Sur le péché mortel. 1207

Prop. : Je ne vois que deux règles par où l'on puisse bien juger de la malice et de l'indignité du péché.

Div. : I. La cause du péché dans l'homme qui le commet est une haine mortelle contre Dieu; IL l'effet du péché dans Dieu contre qui il est commis est une haine infinie contre l'homme.

Serm. Sur la Conscience. 1217

Prop. : Il n'y a point de paix pour les impies ; car :

Div. : I. La conscience, par ses reproches amers, produit continuellement dans l'âme du pécheur, le tourment le plus cruel; IL elle y produit par ses menaces terribles la plus mortelle frayeur.

Serm Sur la rechute. 1229

Div. : I. Quiconque retombe dans le péché a sujet de croire qu'il ne s'était pas bien relevé; II. et il a sujet de craindre de ne jamais se relever.

Serm. Sur l'habitude vicieuse. 1243

Div. : I. Quiconque s'engage dans une habitude vicieuse n'en sortira pas quand il le voudra; IL quiconque cependant y est engagé en sortirait s'il le voulait de bonne foi.

Serm. Sur la confession. 1250

Prop. : Deux erreurs rendent la plupart de nos confessions inutiles.

Div. : I. Nous nous croyons plus innocents que nous le sommes; IL nous nous croyons convertis et nous ne le sommes pas.

Serm. Miséricorde de Dieu envers le pécheur. 1269

Prop. : Dieu n'est point rebuté par la perfidie du pécheur, et il ne le rebute point dans sa pénitence.

Div. : I. Il court après lui dans sa fuite; IL à son retour il vient au devant de lui.

Serm Soumission a la volonté de Dieu. 1283 Prop. : L'in'érêt autant que le devoir doivent

nous porter à nous assujettir à la volonté de Dieu. Div. : I. La volonté de Dieu ne tend qu'à nous

rendre éternellement heureux dans le ciel; IL et

noa-e soumission à celte volon é suprême nous

rend heureux dès cette vie.

Serm. Confiance en Dieu. 1295

Prop. : Il est impossible qu'on n'exerce pas cette vertu pour peu qu'on considère. .

Div. : I. Que Dieu s'est étroitement engagé à secourir ceux qui mettent en lui leur confiance ; IL et que quand il ne s'y seraitpas engagé lui-même, rien n'est plus propre à l'y engager que cette confiance.

Serm. Sur la prière. 1307

Prop. Nous ob'.enons peu par nos prières : Div. : L Parce que nous demandons trop peu;

II parce que le peu que nous demandons nous ne le demandons pas assez.

Serm. Sur l'aumône. 1317

Prop. Chrétiens, vous n'êtes :amais moins libéraux que lorsque vous faites l'aumône

Div. : I. P>.rce que le Seigneur à qui tous les biens appartiennent commande de donner l'aumône ; II parce que Dieu qui possède tous les biens promet de la rendre.

Serra. Charité chrétienne. 1329

Prop. Jé~us-Christ nous a recommandé d'une manière toute spéciale, la charité chrUienne.

Div. : I. Pourquoi devons-nous aimer le prochain? II. Comment devons-nous l'aimer?

Serm. Sur l'amour de Dieu. 1343

Prop. Nous devons aimer Dieu.

Div. : I. Parce qu'il est infiniment aimable; II. parce qu'il nous aime infiniment.

Serm Sur l'humilité chrétienne. 1355

Prop. Deux choses surtout doivent humilier les chrétiens.

Div. : I Le souvenir de leurs chutes passées ; II. la vue du péril où ils sont de retomber.

Serm. Sur le jeûne et sur l'ahstinence du Carême. 136 T

Prop. Le chrétien qui n'observe pas l'abstinence et les jeûnes de l'Eglise, commet un grand péché.

Div. : I. Il commet un péché, où comme dans le péché d'Adam, il entre de la désobéissance et de l'infidélité; II. il commet un péché contagieux, qui est, comme le péché d'Adam, la source de plusieurs péchés, et dans nous et dans les autres.

Serm. Sur le* adversité*. 1379

Prop. Toutes les adversiiés sont, pour nous un sujet de joie, plutôt qu'une source de tristesse.

Div. : I. Caries adversités noussontuliles si nous sommes justes ; II. elles nous sont nécessaires si nous sommes pécheurs.

Serm Sur la parole de Dieu. 1391

Prop. La parole de Dieu est infructueuse pour le grand nombre des chrétiens.

Div. : I. La plupart des chrétiens qui entendent la parole de Dieu n'en sont point touchés : d'où vient leur insensibilité? II. quelques-uns de ceux qui en sont touchés ne changent point de vie : d'où vient leur lâcheté ?

Serm Sur In médisance.

Serin. Sair le respect hnmain.

Puop. Le respect humain est vain en sa cause et funeste dans ses effets.

Div. : I. Car on ne hasarde rien en le méprisant, puisque cette vaine crainte nous fait, voir des maux imaginaires; IL on risque beaucoup quand on l'écoute, car cetto vaine crainte peut nous causer des maux réels.

Prop. Il faut se mettre particulièrement en garde contre la médisance.

Div. : I. Car de tous les péchés dont l'homme est capab'e, il n'en est aucun qu'il soit si facile de commettre que ia médisinc? ; IL il n'en est aucun qu'il soit si difficile de réparer.

Oraison funèbre de Franc. Madeleine de Me-

restang. 1429 Réflexions chrétiennes.

De la douceur de la vertu. 1447

Des désirs. 1451

Du monde. 1457

De l'éducation des enfants. 1461

De la conscience. 1465

De la confession. 1471

De la fuite du monde. 1473

Du respect humain. 1479

Des devoirs d'é.at. 1485

Du mariage. 1487

De la pénitence différée. 1489

De la fréquente communion. 1491

De la messe. 1495

De l'irrévérence dans les églises. 1501

De la vaine gloire. 1507

Des grands. 1513

De l'état religieux. 1517

De saint Jean, l'ami de Jésus-Christ. 1521

De l'établissement de notre religion. 1523

Des richesses 1527

De la miséricorde de Dieu 1529

De la mort. 1533

Du paradis. 1538

De l'humilité. 1541

Des adversités. 1543

De la prospérité des méchants. 1547

De la foi. 1549

Del'aihéïsme. 1553

De l'abandonnement de Dieu. 1559

De l'impureté. 1559

De l'enfer. 1561

De l'amour du prochain. 1565

Du pardon des ennemis. 1569

Du bien d'autrui. 1577

De l'aumône. 1579

De l'ingratitude. 1583

De l'iniempérance. !585

De la soumission à la volonté de Dieu. 1587

Des élus. 1589

Méditation sur la pénitence de Jésus souffrant.

Méditation sur la charité de Jésus souffrant. 1598

Médita ion sur la patience de Jésus souffrant. 1603

Méditation sur le mépris que fait, Jésus souffrant

des lois, des sentiments et de la conduite du

monde. 1608

Méditalion sur l'abnégation de la propre volonté

dans Jésus souffrant. 1616

Médita i m sur le zèle de Jésus souffrant. 1623

Médi alion sur la trahison de Judas. '630

Méditation sur la chute de saint Pierre. 1636

Méditation sur la conduite de Pilate dans la Passion. 1641

Méditation sur l'empressement de Ste Madeleine pour être aux pieds de Jésus. 1134:,