SERMONS PRÊCHES DEVANT LA DUCHESSE D'YORK
Préface. Ibid
Serm. I. Pour la fête de tous les Saints. 381
Prop. : La sainteté renferme la vraie sagesse.
Div. : I. Les saints sont les véri'ables sages parce que la sagesse règle tous les sentiments et tous les mouvements de leur cœur; II. parce qu'elle règle toutes les actions de leur vie.
Serm. II Pour la iôte de tous les Saints 393
Prop. : Le ciel est la cité sainte des bienheureux
Div. : I. Où il n'y aura nul péché ; IL nulle des peines qui sont dues au péché ; III. nulles bornes aux récompenses qui sont promises à la vertu.
Serm. I. Pour le jour des morts. 409
Prop. : La mort, quelque terrible qu'elle soit en elle-même, n'a rien d'effrayant pour le chrétien vertueux.
Div. : I. Parce que le cours de sa vie ne lui présente rien qui puisse l'alarmer; II. parce que le terme de ses jours lui découvre tout ce qui peut ranimer ses espérances.
Serm. IL Pour le jour de* niorfs. 421
Prop. : L'impie à l'heure de la mort n'aperçoit partout que des sujets de douleur et de désespoir.
Div. : I. La vue du passé le désespère, parce qu'il y voit des biens qu'il a trop aimés et qu'il ne peut plus retenir; IL l'avenir met le comble à son désespoir, parce qu'il y voit des maux qu'il n'a pas assez craints et qu'il tremble de ne pouvoir plus éviter.
Serm. I. Pour le jour de Noël. 431
Prop. : Jésus Christ naît pour nous servir de guide.
Div. : I. Il sait toutes les voies par où l'on peut aller à Dieu; IL il les enseigne avec beaucoup de clarté ; III. il les aplanit par ses exemples ; IV. il nous aide à y marcher par sa grâce.
Serm. II. Pour le jour de Noël. 445
Prop. : La pauvreté triomphe à la crèche de Bethléem.
Div. : 1. Dans le choix que J.-C. naissant fait des biens qu'il trouve sur la terre : il préfère la pauvreté aux richesses; IL dans la distribution des biens qu'il apporte du ciel : il préfère les pauvres aux riches.
Serai. I. Pour la Circoncision. 457
Prop. : Le nom de Jésus est véritablement dû à J.-C.
Div : I. Parce qu'il n'a rien laissé à faire de lout ce que ce nom peut signifier dans le sens le plus é endu ; II. parce que pour le remplir il n'est point de travaux, point d'épreuves qu'il n'ait bravés.
Serm. II. Pour la Circoncision. 471
Prop. : Il faut bien employer le temps.
Div. : I. Les chrétiens ignorent le prix du temps qu'ils ont pour gagner le ciel ou la manière d'en bien user; II. ils ont néanmoins bien des motifs qui les portent à l'employer utilement et bien des moyens pour s'en rendre l'emploi utile.
Serm. I. Pour 1 Epiphanie. 483
Prop. : En ce jour Jésus a fait connaître qu'il était le roi des rois mêmes.
Div. : I. J.-G. en ce jour a fait éclater à l'égard des souverains une autorité souveraine, en faisant plier devant lui les rois ; II. il y fait paraître une puissance souveraine en se faisant craindre des rois; III. il y montre une majesté souveraine en se faisant respecter des mêmes rois.
Serm. II. Pour l'Epiphanie. i97
Prop. : Les riches et les grands du siècle doivent travailler à leur salut avec une application et un soin tout particulier.
Div. : I. A cause des obstacles qu'ils trouvent dans leur condition ; II. à cause des secours qu'elle leur fournit pour s'élever à une haute vertu.
Serm. I. Pour le jour de la Passion. 509
Prop. : Les douleurs que J -G. souffre dans son corps et dans son âme sont telles qu'aucunes autres souffrances ne les égalent.
Div. : I. Il est même difficile de juger quelles ont éié en lui les plus vives : ou les douleurs du corps; II. ou les douleurs de l'âme.
Serm. IL Pour le jour de la Passion. 531
Récit de la Passion.
Serm. I. Pour le jour de Pilques. 553
Prop. : La résurrection du Fils de Dieu affermit l'espérance des chrétiens.
Div. : I. Car il n'est point de mystère dans notre religion qui soit mieux prouvé que la résurrection de J. C. ; IL car il n'est point de mysière qui prouve mieux la vérité de notre religion.
Serm. II. Pour le jour de raques. 567
Div. : I. La gloire préparée à J.-C. méritait d'être achetée par des souffrances extrêmes; IL et ce n'é.ait qu'à ce prix qu'il la pouvait obtenir.
Serm. I. Pour le jour de l'Ascension. 579
Prop.: La sainte'é de J.-C. est au-dessus de tous nos éloges.
Div. : I. Soit que nous la considérions dans les
grâces qui en ont étécomme les semences; II. soit que nous l'envisagions dans ses actions vertueuses qui en ont été comme les fruits.
Serm. II. Pour le jour de l'Ascension. 593
Prop : Quelque avantage que dût nous procurer la présence de J.-C. sur la terre, si nous l'aimons véritablement, nous devons nous réjouir de son ascension.
Div : I Parce qu'elle lui assure une plus prompte possession de toutes sortes de biens; IL parce qu'elle nous assure une plus longue possession de sa personne.
Serm. I. Pour le jour de !a Pentecôte. 605
Prop . Le Saint-Esprit met les derniers traits à la perfection de l'homme chrétien.
Div. : I. Parce que dans l'homme chrétien, au don de la foi il ajoute l'intelligence; IL au don de la charité, le zèle ; III. au don de la grâce, la force.
Serm. IL Pour le jour de la PentccOte. 619
Prop. : Le St Esprit ne se donne pas au monde.
Div : I. Parce que le monde est charnel; II. parce que le monde, qui ne subsiste que par le mensonge, rejette le St Esprit, qui est l'esprit de vérité.
Serm. Sur la Trèx-Sainte Trinité. 631
Div. : I II n'est rien de plus obscur à l'égard de la raison, que le mystère de la Très-Sainte Trinité; IL et à l'égard de la foi, il n'est rien de plus évident.
Serm. Pour la F«Me-Dicu. 641
Prop. : L'Eucharistie est un mystère d'amour.
Div. : I. Jésus-Christ témoigne dans l'institution de la sainte Eucharistie, le désir extrême qu'il a de s'unir à nous; IL son amour fait qu'il s'oublie en quelque sorte lui-même, pour ne plus vivre que pour nous.
Serm. I . Sur la sainte Eucharistie. 653
Prop. : L'Eucharistie est un sacrement de foi et d'amour.
Div. : I. Le peu de soin qu'on a de s'y préparer marque qu'on y va sans foi; II le peu de fruit qu'on en tire marque qu'on y est allé sans amour.
Serm. IL Sur la sainte Eucharistie. 669
Prop. : Il faut communier souvent.
Div. : I. Car plus on communie souvent plus on honore le corps du Sauveur; IL plus on multiplie cette sainte action, plus on se la rend utile.
Serm. I. Pour la Traiifcfifjuratîon. 681
Prop. : Les chrétiens doivent espérer de trouver dans l'exercice de la vertu les avantages qu'ils cherchent en s'attachant au vice.
Div. : I. La vertu ne nuit point, comme ils se le persuadent, à leurs inérêls temporels ; elle les favorise au contraire; II. la vertu n'est point ennemie du bonheur, elle en est même la plus abondante source.
Serm. IL Pour la Transfiguration. 693
la Présentation de la Sainte
Prop. : Los biens créés no rendent point l'homme heureux.
Dit. : I. Le cœur de l'homme est troublé par le désir qui le porte à d'autres objets qu'à Dieu seul ! IL et jamais il n'est calmé par la possession même de ces objets.
Serm. Poni Vierge.
Prop. : S'il faut choisir un temps pour se donner à Dieu, la jeunesse doit être préférée à tous les autres.
Div. : I. Parce qu'il n'y a jamais plus de nécessité de le faire qu'à cet âge; IL parce qu'on ne saurait le faire avec plus de bienséance qu'alors ; III. parce qu'on ne le fait jamais avec plus de mérite.
Serm. I. Pour la Conception «le la Sainte Vierge 721
Prop. : Il est avantageux à la Sainte Vierge d'avoir été conçue sans péché.
Div. : I. Car la Conception Immaculée n'est pas seulement un des plus grands privilèges qu'ait reçus Marie ; IL mais ce privilège est encore en elle la source de tous les autres qui lui ont été accordés.
Serm. IL Pour la Conception de la Sainte Vierge. 735
Prop. : Dieu distingua la Sainte Vierge du reste du genre humain au moment de sa conception.
Div.: I. Parce qu'il la préserva du péché; IL parce qu'elle répondit d'abord à la grâce.
Serm. I. Pour la Purification. 747
Prop. : La Sainte Vierge fait dans ce jour un double sacrifice au Seigneur.
Div. : I. Elle lui sacrifie ce qu'une mère a de plus cher : un fils tendrement aimé ; IL ce qu'une vierge ade plus précieux: l'honneur de sa virginité.
Serm. IL Pour la Purification. 761
Prop. et Div. : On a toujours estimé et loué la pureté de la Sainte Vierge; ce qui la rend néanmoins encore plus recommandable que sa pureté même c'est : I. son amour tendre pour cette vertu; IL son amour désintéressé.
Serm. Pour 1! Annonciation. 773
Prop. : La magnanimité de Marie a été sublime dans ce mystère.
Div. : I. Par le refus qu'elle fait d'abord de la maternité divine; IL par l'acquiescement qu'elle donne ensuite pour cette maternité.
Serm. I. Pour le jour de l'Assomption. 787
Prop. : La gloire de la Sainte Vierge dans le ciel est entière et surabondante.
Div. : I. Elle n'y peut être exposée ni à l'amertume des regrets; IL ni à la violence des désirs; III. ni au trouble de l'envie.
Serm. II. Pour l'Assomption.
Prop. : Pour juger jusqu'où s'étend l'élévation de Marie dans le ciel il faut considérer:
Div. : I. Combien sur la terre son humilité profonde lui a mérité de gloire; IL combien sur la terre ses humiliations lui ont dérobé de cette gloire qu'elle a méritée.
Serm. I. Posr la ftatititc de la Très Sainte Vierge. 815
Prop. : Marie enfant fournit la matière du plus brillant éloge.
Div. : I. Soit qu'on s'attache à ce qu'elle a fait depuis sa conception; IL soit qu'on passe à ce qu'elle doit faire durant le cours de sa vie.
Serm II. Pour la Nativité de la Très Sainte Vierge. 825
Prop. : Nous avons trois choses à observer dans la naissance mystérieuse des fidèles:
Div. : I. Les soinsqui précèdent cette naissance; IL les peines qui l'accompagnent; III. la joie qui la suit.
Serm. Pour la Fè(c du Scapulaire. 839
Prop. : La dévotion au scapulaire est une voie sûre pour mériter la protection delà Sainte Vierge.
Div. : I. Parce qu'elle s'est étroitement engagée à protéger ceux qui porteront ce saint habit; IL parce qu'elle y est encore plus fortement engagée par leur zèle pour ce pieux exercice.
Serm. Pour le jour de saint Joseph. 855
Prop. : La vie de saint Joseph a eu l'éclat de la plus sublime sainteté.
Div. : I. L'alliance de Joseph avec Marie a été le fruit de la sainteté où il était déjà parvenu ; II. elle a été depuis la source des accroissements de sainteté qu'il a acquis.
Serm. pour le jour de S. François de Borgia.
Prôp. : La mortification fit le caractère de la vertu de S. François.
Div. ; I. elle soumit son corps et le réduisit à tout souffrir sans résistance ; IL elle affranchit son esprit et le rendit capable de s'élever sans peine vers le ciel.
Serm. pour le jour de S. Konaventure. 887
Prop. : Les saints ne dépravent point la nature de la science et savent faire un bon usage d'une lumière dont le monde abuse.
Div. : 1. Saint Bonaventure sut allier à la sublimité de la science l'humilité la plus profonde ; IL aux subtilités de l'école la piété la plus simple oL la plus tendre.
Serm. pour le Jour d'une veture. 903
Prop. : Je représenterai tout ce que l'Epoux divin a de plus capable d'attirer et je ne cacherai pas ce qui est capable en lui de rebuter un cœur.
Div. : I. L'époux que cherchent les Vierges, en se retirant dans la religion, est le plus beau des
hommes, mais il est défiguré par ses souffrances ; II. il est le plus noble des princes, mais il est pauvre dans sa noblesse ; III. il est le plus tendre des amants, mais il est jaloux dans son amour.
Serm. pour la profession d'une religieuse.
Prop. : Je vais expliquer ce que c'est qu'une religieuse parfaite.
Div. : I. Une fille devient religieuse par sa profession, c'est-à-dire qu'elle s'oblige dès lors à ne pins vivre dans le monde; II. elle devient une vraie religieuse, si le monde qu'elle quitte cesse de vivre en elle : III. elle devient une religieuse parfaite si J.-C. qu'elle suit vit seul en elle au lieu du mrnde.
Serm. pour le jour de S. Etienne, premier martyr. 933
Prop. : Saint Etienne a été le modèle de la charité.
Div. : I. Il a été et un exemple parfait de charité II. et le premier exemple de la parfaite charité.
Serm. pour le jour de S. Jean-Kaptiste. 945
Prop. : S. Jean a été le digne précurseur de J.-G. parce qu'il a marché par les mêmes voies que J.-C. devait enseigner.
Div. : I. Il a été le plus innocent des hommes et le plus austère des pénitents ; II. il a été le père des anachorètes et le premier des apôtres.
Serm. Pour l'abjuration du calvinisme.
2" dim. de l'avent. 957
Prop. : I. L'établissement de l'Eglise est le plus grand de tous les miracles il les renferme et les surpasse tous.
Div. : I. Ce projet ne pouvait s'exécuter naturellement, quelques moyens humains qu'on eût pu employer ; son exécution est donc un vrai miracle; II. on n'y a employé aucun moyen humain ; le miracle en est donc encore plus surprenant ; II). on y a employé des moyens qui, dans l'ordre naturel, y devaient apporter des obstacles invincibles,c'est donc là le comble du miracle.
Serm. II. Pour l'abjuration du calvinisme,
3e dim. de l'Avent. 975
Prof. : Le titre de chrétien ne suffit pas sans les œuvres.
Div.: I. Dieu attend une haute perfection de ceux qui portent le nom de chrétien ; IL ils doivent s'attendre à leur tour aux plus rigoureux châtiments, si ce nom est stérile en eux.
Serm. I. Pour le temps du Carnaval. 989
Prop. : Un véritable chrétien doit s'éloigner autant qu'il peut des vains divertissements du monde.
Div. : 1. Parce qu'il n'a pas le loisir de s'y arrêter : tous les jours de sa vie étant des jours de travail ; II. parce que tous les jours sont pour lui des jours d'affliction et de larmes.
Serm. IL Pour le temps du Carnaval. 1005
Prop. : L'affaire du salut est l'unique affaire du chrétien.
Div. : Unique, I. parce qu'elle mérite seule son application : IL parce qu'elle seule demande toute son application ; III. parce que c'est la seule qui dépende de son application.
Serm. III. Pour le temps du Carnaval. 1025
Prop. : Quoique la foi soit une vertu de l'entendement, le peu de foi peut cependant être regardé comme un vice de la volonté.
Div. : I. Soit, parce que, comme elle le pourrait» elle ne l'oblige pas de s'instruire ; IL soit, parce qu'elle le porte même à se révolter contre la vérité connue.
Serm. IV. Pour le temps du Carnaval. 1041
Prop. : Un chrétien doit toujours vivre chrétiennement.
Div. : I. Parce qu'il sert le plus grand de tous les maîtres ; IL parce qu'il le sert dans le plus saint de tous les états ; III. parce qu'il le sert contre le plus redoutable des ennemis.
Serm. Sur la mort.
Prop. : La mort est la preuve sensible et incontestable du néant de l'homme.
Div. : I. La mort nous réduit au même éta où nous étions dans le sein de nos mères, parce qu'elle nous dépouille de tout ; IL elle nous rappelle au même état où nous étions avant d'être conçus, parce qu'elle réduit nos corps au limon dont ils ont été formés ; III. elle nous fait revenir au même état où nous serions si nous n'avions jamais été au monde, parce qu'elle nous efface du souvenir des hommes.
Serm. I. Préparation si la mort.
Prop. : Il est nécessaire de se préparer à la mort.
Div. : I. Il est important de faire cette préparation ; IL il est inutile de renvoyer cette préparation à la dernière heure.
Serm. II. Préparation à la mort. 1083
Div. : I. Pour se préparer à bien mourir il faut faire durant la vie ce que peut-être on ne pourra faire à la mort; II. ce qu'il faut faire nécessairement à la mort; III. ce qu'infailliblement on voudra avoir fait à la mort.
Serm. sur la Pénitence différée a l'heure de la mort. 1095
Prop. : Ceux qui renvoient la pénitence à l'extrémité de la vie hasardent tout.
Div. : I. Parce qu'il n'est pas vraisemblable que Dieu leur pardonne à la mort ; IL il parait même qu'ils veulent tout perdre, parce qu'il est contraire à l' Evangile que Dieu leur pardonne dans ces derniers moments.
Serm. I. Jugement universel.
