III. ne pas le mériter, c'est excès de lâcheté
Serm. XI. La solide piété. 660
Prop. : Seule elle reconnaît Dieu pour ce qu'il est.
Div. : L Elle le craint comme Juge; IL l'aime comme Père; III. le sert comme Seigneur.
Serm. XII. Sur l'attache naturelle a l'intérêt
propre.
Prop. : C'est une passion innée en nous, et des plus funestes.
Div. : Elle est violente ; II. subtile ; III. incurable.
Serm. XIII. La crainte. 690
Prop. : Jésus-Christ, en venant ici-bas. a enseigné la vraie crainte qui est le commencement de la sagesse.
Div. : I. Il l'inspire aux esprits audacieux; IL la règle dans les esprits faibles ; III. la perfectionne dans les esprits trop timides.
Serm. XIV. Sur l'amour de Dieu.
Prop. : La mesure d'aimer Dieu est de l'aimer sans mesure.
Div. : I. D'un amour souverain ; II. fervent ; III. désintéressé.
Serm. XV. Sur l'amour profane. 722
Prop. : L'amour sensuel est la plus honteuse des passions.
Div : I. C'est l'abomination de Dieu ; II, la désolation de l'homme ; III. la confusion du christianisme.
Serm. XVI. La pénitence. 741
Prop. : Elle rend la grâce de Dieu et la paix de l'âme.
Dtv. : I. C'est la conversion entière ; IF. c'est Dieu désarmé ; III. c'est la paix de la conscience.
Serm. XVII. Sur la confiance en Dieu. 736
Prop. : Dieu mérite toute noire confiance, parce qu'il a toutes les qualités qu'on désire en celui qu'on se confie.
Div. : I. Potens est ad protegendum ; II. intelligens ad providendum; III. clemens ad succurrendum.
Serm. XVIII. La reconnaissance et l'ingratitude. 772
Prop. : La reconnaissance est un devoir proclamé par la nature, et pourtant rien n'est plus rare.
Div. : I. Les libertins abusent des bienfaits de Dieu ; IL les orgueilleux les dissimulent ; III. les lâches les oublient.
Serm. XIX. Sur les afflictions. 786
Prop. : Elles sont un grand bien que la Providence nous envoie.
Div. : I. Elles dissipent les ténèbres de l'esprit ; II. calment le cœur ; III. deviennent la gloire du corps. ,,
Serm. XX. Sur les plaisirs sensuels. 806
Prop. Us sont contraires à l'Evangile et à Jésus- Christ.
Div. : I. Us combattent les maximes de J.-C. ; IL conlrarient ses exemples ; III. méprisent ses promesses.
Serm. XXI. Sur la substitution des Gentils à la place des Juifs, et des infidèles a la nôtre. 821
Prop : Quand une âme ou un peuple méprise la grâce de J.-C, elle passe à d'autres.
Div. : I. Ainsi les Gentils furent-ils substitués aux Juifs ; II. ainsi les infidèles de nos jours le seront-ils aux chrétiens, si nous méprisons J.-C. et sa grâce.
Serm. XXII. Sur les avantages du service de Dieu.
Prop. : Pas de vrais biens, même ici-bas, sans le service de Dieu.
Div. : I. Nul établissement de fortune, si l'on en sert Dieu ; IL nul degré d'honneur; III. nul vrai plaisir.
Serm. XXIII. Sur les qualités de l'Église. 853
Div. : I. L'Église est une ; II. sainte; III. universelle.
Serm. XXIV. Homélie sur l'aveuglc-né. 874
Prop. : Quamdiu sum in mundo, lux sum mundi mais:
Div.: I. Les uns reçoivent les lumières divines ; II. d'autres les combattent; III. d'autres' enfin en sont éblouis et ne peuvent les soutenir.
Notice sur le P. François de Toulouse. 892 SERMONS CHOISIS. d.
Serm. I. Péché contre le Saint-Esprit. id.
Prop. : Le péché combat et cherche à détruire les perfections propres au S. Esprit.
Div.: I. L'amour; II. l'union ; III. la propriété d être un don.
Serm. IL Le pécheur est un déicide. 906
Div. : I. Raison du côté de Dieu ; IL du côté de l'homme ; III. du côté du péché.
Serm III. Le pécheur est un idolâtre. 91^
Prqp. : Les pécheurs, comme les païens, prostituent leur cœur et leurs œuvres au démon.
Div. : l. Prouvée par l'Ecriture; II. par la raison; III. conclusion: fuyons le péché.
Serm. IV. Les regards de Dieu surle péché.
Prop. : Le péché est l'objet éternel des aversions de Dieu, parce que :
Div. : I. Il le regarde comme une tache et une laideur; II. il le sent comme une puanteur; III il le considère et le poursuit comme l'objet de sa colère.
Serm. V. Le pécheur est un démon. 941
Prop. : I. Le péché opère en l'homme l'épouvantable métamorphose de l'homme en démon.
Div. : I. Prouvée par l'Ecriture et la raison; II. le pécheur est môme pire qu'un démon: III. son châtiment sera plus rigoureux que celui du démon
Serm. VI. Le péché est un mal souverain. 949
Prop. : Le péché est un vide denotre essentielle perfection (Aug.).
Div. : I. Le bien souverain dont le péché nous, dépouille; IL le malheureux état du sujet privé de ce souverain bien.
Serm. VIL Le péché est la source de tous les maux. 963
Prop. : Le péché brise l'ordre et l'harmonie éta blies par Dieu, et cause ainsi tout mal.
Div. : I. En ce qu'il détruit la dépendance de l'homme vis-à-vis de Dieu, Dieu le punit de maux universels; IL en ce qu'il détruit en l'homme '>■.
sujétion du corps 'à l'âme... maux particuliers; III. en ce qu'il détruit les relations dans la société humaine... maux singuliers.
Serm. VIII. Le péché et les bonnes œuvres précédentes. 975
Prop. : Le péché mortifie toutes les bonnes œuvres.
Div. : 1. Démontré par l'Ecriture ; II. la raison; III. quelques réflexions.
Serm. IX. Le péché et les bonnes oeuvres laites en cet état. 984
Prop. : Le péché rend inutiles pour le ciel toutes les bonnes œuvres faites en cet état.
Di". : I. Prouvée par l'Ecriture et le témoignage des saints; II. par la raison; III. réponse à une objection.
Serm. X. Le péché mortel nous prive «le notre fin. 995
Prop. : Dieu étant notre fin, le péché nous enlève la connaissance, l'amour et la recherche de cette fin.
Div. : I. Il nous ôte la vue de Dieu; II. nous donne de la haine poui- Lui; III. nous fait poursuivre une fin contraire.
Serm. XI. Le péché est un néant. 1007
Prop. : La grâce fait de l'homme un être divin par participation et dépendance; mais le péché remplace cet être divin par le néant.
Div. : I. Prouvé par la S. Ecriture et l'autorité des saints; IL par des raisons théologiques; 111. par des exemples.
Serm. XII. Le péehé d'habitude. 1018
Div. : I. Il est plus énorme que d'autres; II. il est très difficile de s'en défaire ; I JI. il est puni plus rigoureusement.
Serm. XIII. Le pécheur obstiné. 1030
Div. : I. Il est inhabile à recevoir les impressions de la grâce: II. toutes ses passions l'attachent au mal; III. il fait la guerre à Dieu en méprisant ses lois et ses bienfaits.
Serm. XIV. La servitude du pécheur. Le pé
cheur comparé au peuple juif. 1044
Div. : î. La noblesse du captif; II. la bassesse du tyran qui l'asservit; III. langueur que le tyran exerce sur le captif.
Serm. XV. Le péché est la mort de notre ame. 1061
Prop. : Je dis à la plupart d'entre vous : « Nomen habes quod vivas, et mortuus es ».
Div. : I. Vous paraissez vivants, mais vous êtes morts; II. comment cette mort vous est arrivée : III. funestes efietsde cette mort.
Serm. XVI. Aveuglement du pécheur. 107(3
Prop. : « Erraverunt cœci » (Jér.).
Div. : I. Cause de cet aveuglement ; II. effets ; III. moyens de l'éviter.
Serm. XVII. Folie du pécheur. 1088
Prop. : La sagesse consiste à se souvenir du passé, à bien user du présent et à prévoir l'avenir : le pécheur fait le contraire...
Serm. XVIII. Les péchés des chrétiens sont incomparablement plus énormes que les autres.. 1100
Div. : 1. A cause de l'éminence de l'état du chrétien; IL à cause d'une plus grande connaissance qui leur est donnée, III. parce qu'ils sont les enfants, les amis et les temples de Dieu.
Serm. XIX. Le péché, combien il est vil. 1112
Prop. : Le pécheur dégrade tous les dons qu'il avait reçus de Dieu.
Div. : !. 11 perd la grâce; II. flétrit son honneur : III. perd même la raison.
Serm. XX. Le péché est un sommeil. 1123
Prop. : C'est une léthargie de l'âme, mais dont les effets sont opposés au sommeil du corps.
Div. : I. C'est un travail, une inquiétude continuelle ; II. il dissipe nos forces; III. il est une marque de mauvaise santé et un pronostic de mort.
VOLUME XI
SERMONS CHOISIS DE FRANÇOIS DE TOU- LOUSE {suite).
Serm. XXI. Dieu veut sauver tous les hommes. 9
Div. : I. Preuves d'Ecriture Sainte. J.-C est mort pour tous. II. Raisons théologiques : Dieu veut le salut de tous d'une yolonté qui est éter-
nelle en son principe, efficace en ses effets et continue dans sa durée.
Serm. XXII. Désir de Dieu pour sauver l'homme. 21
Div. : I. Dieu a soif de notre salut; IL nous devons avoir soif de Dieu.
Serm. XXI II. Espérance du pénitent, 34
Prop. : Espérance du pénitent rendue infaillible.
Div. : I. Par la puissance de Dieu qui peut pardonner ; II. par la vérité de ses promesses; JI1. par sa bonté.
Serm. XXIV. Justice de Dieu. 46
Prop. : 11 faut craindre le souverain Juge.
Div. : I. Parce qu'il voit tous les crimes, et convaincu les criminels; II. parce qu'il a une volonté de punir que rien ne peut fléchir; III. parce que son pouvoir égale sa volonté.
Serm. XXV. Folie des impénitents. 57
Sommaire : C'est une folie de vouloir une fin sans vouloir les moyens. Or, telle est la consulte des impénitents. Le pécheur désire trois choses : I. Le pardon de ses péchés; II. la grâce et l'amitié de Dieu ici-bas; 111. la gloire éternelle. Or, ces trois choses ne s'obtiennent que par la pénitence. Mais le pécheur impénitent ne veut pas par la pénitence. Donc il est un insensé.
Serm. XXVI. Crainte du pénitent. 68
Prop. : La pénitence quoique difficile, est 1res douce à qui veut se sauver et aimer Dieu.
Div. : I. Preuves d'Écriture Sainte; II. raisons : la pénitence satisfait notre besoin de justice, nous retire des malheurs et nous rend les biens perdus; III. exemples.
Serm. XXVII. Mauvaise honte du pénitent. 76
Div. : I. Déraisonnable dans sa nature ; II. dommageable dans ses effets; III. remèdes : l'amour de Dieu, l'exemple de Madeleine, la crainte véritable.
Serm. XXVIII. Pénitence honorable. 87
Div. : 1. Elle honore Dieu et augmente sa gloire accidentelle ; II. elle honore le pénitent.
Serm. XXIX. Pénitenee arbitre entre la justice et la miséricorde de Dieu. 99
Div. : I. Elle soutient les intérêts de la divine miséricorde ; IL elle modère les rigueurs de la justice.
Serm. XXX. Douleur du pénitent. HO
Prop. : Nous devons avoir une grande douleur d'avoir offensé Dieu :
Jiv. : I. Preuves d'Écriture Sainte; IL preuves de raison tirées de la perte et de l'offense de Dieu ; 111. exemples.
Serm. XXXI. Larmes du pénitent. 122
Prop. : Nos péchés réclament les larmes de la pénitence.
Div. : I. Elles ôtent la coulpe ; IL elles enlèvent l'obligation à la peine; III. elles effacent la tache du péché.
Serm. XXXII. Pénitence des damnés. 134
Sommaire : I. Ils sont eux-mêmes les auteurs de leurs supplices; IL ils veulent toujours ce qu'ils
ne pourront jamais avoir, et ne veulent pas ce qui les accompagnera toujours; III. ils sont privés, par un péché mortel, des biens célestes auxquels ils ont des titres incontestables ; IV. un autre porte la couronne qu'il s'était acquise.
Serm. XXXIII. Conversion du pécheur. 146
Prop. : La pénitence doit être entière :
Div. : f. Écriture Sainte ; IL raison : la conversion véritable est un changement et un sacrifice ; III. exemple.
Serm. XXX' V. La conversion du pécheur est la joie de la très Sainte Trinité. 158
Div. : I. Joie du Père ; II. joie du Fils ; III. joie S. Esprit.
Serm. XXXV. Joie des Anges à la conversion du pécheur. 169
Div. : I. A cause de la joie de Dieu, dont ils suivent tous les mouvements; IL pour l'amour de nous qui leur sommes semblables; III. pour l'amour d'eux-mêmes,car nous remplissons les vides causé ar la désertion des mauvais anges.
Serm. XXXVI. Sollicitude du pénitent. 181
Phop. : Le pénitent doit s'occuper à faire de bonnes œuvres.
Div. : 1. Elles sont le premier fruit de la grâce qu'il a reçue; IL elles conservent la grâce ; III. elles nous méritent la gloire.
Serm. XXXVII. Gratitude du pénitent. 197
Le pécheur après sa conversion offre à Dieu en témoignage de sa reconnaisance, un banquet composé de trois services.
Div. : I. Service : le temps passé ; IL service : le temps présent ; 111. service : le temps futur.
Serm XXXVIII. Examen avant la contession. 206
Div. : Sa nécessité ; IL manière de le faire ; III. il doit être approprié à notre état de vie.
Serm XXXIX. De la contrition. 218
Div. : Elle doit être : I. surnaturelle ; IL intérieure ; III. souveraine ; IV. universelle.
Serm. XL. Défauts commis dans la confession. 227
Div.: I. Cacher ses péchés ; II. les excuser ; III les amoindrir.
Serm. XLI. Du bon propos. 239
Div. : I. Sa nature ; IL motifs qui doivent le ren dre inviolable ; III. moyens de l'acquérir.
Serm. XLIL De la satisfaction. 249
Div. : I. Sa nécessité; IL oeuvres par lesquelles elle s'accomplit ; Ht. elle doit être prompte.
Serm. XLIII. Signes qui précéderont le jugement. 262
Div. : I. La justice de Dieu distributive a fait du monde un palais pour l'homme innocent ; IL la justice de Dieu commutative a fait du monde une
prison pour l'homme criminel ; III. la justice de Dieu vindicative a fait du monde un échafaud où il sera exécuté.
Serm. XLIV. Différences entre le premier et le deuxième avènement. 276
Sommaire : J.-C. inconnu humble et pauvre dans le l'r viendra dans le 2e comme Fils de Dieu ; glorieux et souverain maître des trésors et des hommes.
Serm. XLV. Du juge des vivants et des morts. 290
Prop. : Craignez, le souverain juge.
Div. :I. Qui est-il? ; II. Dans quel appareil viendra-t-il nous juger ; III. motifs qui doivent nous faire redouter de paraître en criminels devant ce souverain juge.
Serm. XLVI. Honte de la manifestation des péchés (au jour du jugement). 302
Div. : I. Cetle honte en elle-même; II. en ses efiets; III. moyens pour l'éviter.
Serm. XLVII. Sévérité de Dieu à punir les plus petits péchés. 215
Div. : I. Compte sévère qu'il nous en demandera : II. combien sa justice tient compte des plus petites offenses: III. exemples.
Serm. XLVIII. Pratique de la foi. 329
Div. : 1. La foi doit être active; II. de quelle façon ; 111. dommages où s'exposent ceux qui la laissent languir.
Serm. XLIX. Pourquoi Dieu a commandé «le I iiiuier 342
Prop. : Ce commandement est tout à notre avantage.
Div. : I. H nous détermine le légitime objet de notre amour; II. il nous rend parfaits; III. il nous donne la force de tout entreprendre pour lui plaire.
Serm. L. Garder les commandements de Dieu. 353
Prop. : Nous sommes obligés d'observer les commandements de Dieu.
Div. : I. L'homme a été créé pour cela : ad hoc natus est; II. l'homme n'est rien sans cela: sine hocnihil est; III. l'homme est parfait avec cela: hoc est enim omnis homo.
Serm. LI. Dignité du prêtre. 365
Diy. : I. Grandeur de cette dignité ; IL honneur qui lui est dû; III. vertus qu'il doit pratiquer.
Serm. LU. De la chasteté (moyens de la conserver). 381
Div. : I. Châtier son corps; IL chasser les mauvaises pensées; III. veiller pour que les choses extérieures ne soient pas une occasion de péchés.
Serm. LUI. De la virginité. 399
Div. : I. Elle est un bien honnête; IL elle est un bien utile (biens qu'elle procure, maux dont
elle préserve); III. elle est un bien délectable.
Serm. LIV. Luxe «les habits. 417
Div. : I. Dieu nous les a donnés : I. pour nous défendre des injures du temps, et les hommes en font le sujet de la délicatesse ; IL pour couvrir notre nudité, et les hommes en font le sujet du luxe ; III. pour la bienséance, et les hommes en font le sujet de la vanité.
Serm. LV. La colère. 431
Div : I. Sa nature; IL ses dégâts; III. ses remèdes.
Serm. LVI. La gratitude. 415
Div. : I. Elle est un devoir; IL moyens de nous en acquitter; III. profits qui nous en reviennent.
Serm. LVII. L'ingratide. 459
Div. : I. Elle est un monstre qui s'élève contre Dieu; IL un désordre épouvantable qui ruine la société; III. une tlétrissure infamante pour celui qui s'en rend coupable.
Serm. LVIII. Du mensonge. 472
Div. : I. Il outrage l'adorable Trinité; IL il offense la société civile; III. il cause un grand dommage à son auteur.
Serm. LIX. De la bonne conscience. 484
Prop. : La bonne conscience source de paix.
Div. : I. Preuves d'Ecriture Sainte; IL les Sts Pères; III. raisons et exemples.
Serm. LX. La mauvaise conscience. 498
Div. : C'est pour les méchants : I. un accusateur de leurs crimes ; IL un témoin qui dépose contre eux; III. un juge qui les condamne; IV. un bourreau qui les exécute.
Serm. LXI. La présomption. 515
Div. : I. Elle est injurieuse à Dieu; IL funeste aux présomptueux; III. avantageuse aux diables.
Serm. LXII. Le jeu. 527
Prop. : Il faut éviter les jeux, surtout les jeux de hasard.
Drv.rl. Ils nous font perdre les biens de la nature dont le plus précieux est le temps ; IL de la fortune; III. de la grâce.
Serm. LXIII. Les danses. 540
Prop. : I. Il faut avoir de l'aversion pour les danses, sources de vanité et d'impureté.
Div. : Par ce que : I. Elles sont contraires à la foi professée au baptême ; IL elles sont contraires à la vérité; III. elles sont contraires à la discipline ecclésiastique,
Serm. LXIV. De la bonne intention. 554
Div. : I. Elle rend saintes les actions indifférentes, et méritoires, les plus petites; IL la mauvaise intention répand un venin mortel sur les bonnes œuvres ; III. la bonne intention sanctifie les œuvres qui matériellement sont mauvaises.
Serm. LXV. Lib«»rt«^ de Dieu «-t des créatures
(au jour du jugement). 565
Div. : I. Le jour du jugement est le jour de la liberté de Dieu; II. des créatures; 111. de l'esclavage de l'homme pécheur.
Serm. LXVI. Incarcération de saint Jean par Hérodc. 585
Div. : I. Hérode esclave sur le trône ; II. saint Jean libre dans sa prison.
Serm. LXVII. L'Église persécutée. 598
Div. : I. Première perfection — violente — celle des païens; II. seconde persécution — hypocrite — celle des hérétiques ; III. troisième persécution — très dangereuse— celle de l'Antéchrist.
Serm. LXVIII. Pourquoi Dieu permet des péchés dans le monde. 613
Div. : I. Pour la perfection de l'univers; II. pour conserver la liberté de l'homme.
Serm. LXIX. Pèlerinage des chrétiens. G29
Div.: I. Le bon pèlerin : 1° n'a rien en propre ; 2° passe son chemin sans bruit; 3° soupire sans cesse vers sa patrie; II. La pensée que nous sommes pèlerins : 1° nous détache de ce qui passe; 2° adoucit les maux de la vie ; 3° fait supporter la mort avec résignation.
Serm. LXX. Des litanies. 643
Div.: I. Motif de leur institution ; IL fruits que nous en retirons lorsqu'elles sont faites dans l'esprit de l'Eglise ; III moyens d'acquérir cette bonne disposition.
Serm. LXXI. Le Saint-Esprit est la pcrlection de l'Église et des fidèles. 658
Div. : Il est venu : I. pour faire connaître la divinité du Verbe; II. pour former l'Eglise du Christ; III. pour sanctifier chacun des fidèles.
Serm. LXXII. Pourquoi Dieu ne châtie pas les péchés en même temps qu'ils sont commis. 670
Div. : I. Pour faire paraître sa justice et sa miséricorde ; IL pour obliger le pécheur à se convertir et à faire pénitence ; III. pour nous apprendre comment nous devons nous conduire quand on nous offense.
Serm. LXXI1I. Excellence de la profession chrétienne. 687
Div. : I. Elle est au-dessus de la nature ; IL audessus de la loi judaïque ; III. nous rend semblables au Fils de Dieu.
Serm. LXXI V. TVoblcsse des enfants de Dieu.
Div. : 1. Différence entre l'adoption divine et l'adoption humaine; II. merveilleuse façon dont Dieu nous adopte ; III. le prix de cette dignité d'enfants de Dieu et devoirs que cette dignité nous impose.
Serm. LXX V. Marques pour connaître si on aime Dieu. 719
Div. : I. Ne pas l'offenser ; IL parler souvent de
lui; III. observer ses commandemen'.s et faire ce qui lui plaît.
Serm. LXXVI. Communions douteuses. 733
Prop. : Les marques auxquelles on peut reconnaître si la communion est bonne ou sacrilège sont :
Div. : I. La conduite ordinaire de la vie; IL si l'on vient à la Sainte Table poussé par un pur motif extérieur ; III. si l'on vit aussi mal après qu'avant.
Serm. LXXVII. Préparation pour recevoir le S. Sacrement. 744
Div. : I. Il faut nécessairement une préparation ; II. quelle doit être cette préparation et en quoi elle consiste ; malheur de ceux qui communient sans préparation ou avec une préparation légère.
Serm. LXXVIII. Actions de grâces après la Stc Communion. 758
Div. : I. Nécessité ; Il méthode; 111. châtiments dus à ceux qui s'en abstiennent.
Serm. LXXIX. Confréries du Très Saint Sacrement. 772
Div. : I. En quoi elle consiste; IL obligations qu'elle impose; III. grâces qu'elle communique.
Serm. LXXX. Réalité du corps de Jésus- Chri»t dans le S. Sacrement. 786
Div. : I. Parles piro'.cs de la promesse; IL par los paroles do t'.uo.uution; III. par les choses qui
ui. . ou.li bon institution.
Serm. LXXXI. Vérité du S. Sacrement contre les hérétiques. 801
Div. : I. Preuve de la Ste Ecriture; II. témoignages des docteurs de la primitive Eglise ; III. témoignages de ceux mêmes qui ont nié la vérité du S. Sacrement.
Serm. LXXXII. La Ste Vierge nous a obtenu le S. Sacrement de l'autel. 818
Div. : I. Il a été fait en elle; IL par elle; III. pour elle.
Serm. LXXXIII. Lavement des pieds. 830
Div. : Jésus-Christ se montre : I. serviteur; II. seigneur; 111. maître.
Serm. LXXX1V. Trahison de Judas. 841
Div. : I. Motif de cette trahison; IL gravité de ce crime ; III. châtiment.
Serm. LXXXV. Couronne d'épines. 854
Div. : I. Raison littérale du couronnement d'é pines; IL raisons pour lesquelles Jésus le permit; III. raisons qui nous regardent. Les épines figurent notre foi, les péchés, les afflictions, enfin J.-C a voulu en émousser»les pointes.
Serm. LXXXYI. Louanges de la Très sainte Vierge. 864
Prop. : Il faut être dévot à Marie et l'aimer de tout son cœur.
Div. : I. Dieu et les anges nous en donnent l'exemple ; IL ses mérites et ses grandeurs nous y
Xî
obligent; III. la dévotion à Marie est une marque infaillible de prédestination.
Serra. LXXXVI. Les louanges de laTrès Sainte Vierge. 877
Div. : I. Marie dans l'idée de Di°n ■ tt M^tip dans les regards de Dieu; III. Marie uuns les mains de Dieu.
Serm. LXXXVII. Le cantique de la Très Sainte Vierge. 889
Drv. : I. Sens de cette parole : Magnificat; II. comment Marie a glorifié Dieu ; III. motifs qui nous obligent d'imiter Marie.
Notice sur treuvé Avertissement.
Serm. I. Explication du mystère de l'Ascension. 903
Prop. : L'Ascension est aussi utile que la Nativité de J.-O.
Div. : I. Explication du mystère ; II. application et fruits à retirer.
Serm. 11. Dispositions pour recevoir le S. Esprit. 915
Div. : I. Se débarrasser des attaches vicieuses ; II. aimer la retraite et la prière.
Serm. III. L'Église sanctifiée par le S. Esprit. 923
Div. :1. L'Église petite à son origine; II. le S. Esprit la sanctifie; III. il répand sur elle la plénih:d • ^e ses dons; IV. il la sanctifie dans l'unité-, Y. il ta sanctifie à perpétuité.
Serm IV. Amour de Dieu pour les hommes en donnant son Fils. 930
Div. : I. Circonstances de l'amour du Père nous donnant son Fils; II. foi qu'il exige de nous pour nous accorder un si grand bien.
Serm. V. Mystère de la Sainte Trinité. 946
Div. : I. Grandeur du mystère ; II. culte que nous lui devons.
Serm. VI. Pour le jour du Très Saint Sacre- Div. : 1. L'Eucharistie est le signe du corps de J.-C. ; II. le changement qui s'y opère par la consécration est le modèle du changement qui doit se faire en nous par la sainte communion.
Serm. VII. Pour le vendredi de l'octave du Très Saint Sacrement. 969
Div. : I. L'Eucharistie est un véritable sacrifice; II. mais un sacrifice de commémoration et d'application.
Serm. VIII. Le sacrifice de la messe est le modèle du sacrifice intérieur que nous devons faire de nous-mêmes a Dieu. 981
Div. : 1. Le sacrifice de la messe nous apprend l'excellence et la nécessité du sacrifice intérieur; 11. il est le modèle des sacrifices extérieurs que la religion nous prescrit.
Serm. IX. Des dispositions où if faut être pour entendre utilement la Sainte Messe. 989
Div. : I. Etre saint en effet ou du moins en désir ; II. quelle idée l'Écriture et la raison nous donnent d° ccr.\ qui l'entendent en état de péché.
Serm. X. De 1 Eucharistie comme sacrement.
Prop. : Communiez souvent.
Div. : I. Immenses grâces que J.-C. a attachées à ce sacrement ; II on n'a aucune excuse valable pour se dispenser de communier.
Serm. XI. Disposition à la communion. 1011
Div. : I. Nul ne doit communier s'il n'est saint ; IL comment recouvrer la sainteté perdue.
Serm. XII. Des pécht-s véniels de la tiédeur.
Div. : I. En quels cas les péchés véniels peuvent-ils être un obstacle à la communion; II. quelle dévotion il faut avoir pour communier et en quels cas l'aridité est une raison de s'en abstenir.
Serm. XIII. Des communions indignes. 1034
Div. : I. C'est un des plus grands crimes; IL il
est très commun.
Serm. XIX. Sur l'Ascension. 1049
Div. : J.-C. monte au ciel : I. comme chef de la nature humaine, pour nous aussi bien que pour lui ; 11. comme pontife de la nature humaine pour intercéder pour nous.
Serm. XV. Circonstances de la descente du
S. Esprit. 1058
Div. : I. Principales circonstances de la descente du S. Esprit ; IL marques auxquelles on peut connaître qu'on y a participé.
Serm. XVI. Les excellences de S. Jean audessus des autres prédicateurs. 1066
Div. : I. Excellence du prédicateur ; II. importance de sa doctrine.
Serm. XVII. Les tombeaux des martyrs sont pour nous des écoles et des chaires. 1078
Div. : I. La mort des martyrs nous prêche d'avoir leur esprit et leur courage ; II. leurs reliques nous protègent et sont une source abondante de grâces.
Serm. XVIII. Pour la fête des SS. Pierre et Paul. 1089
Div. : I. On voit dans S. Pierre combien l'orgueil est dangereux ; IL dans S. Paul combien la miséricorde est grande et admirable.
Serm. XIX. Description exacte «le la vie des premiers chrétiens. 1098
Div. : I. Leur piété et leur fidélité dans les choses du salut ; II. leur sainteté par rapport aux choses temporelles, comme chrétiens et comme citoyens.
Serm. XX. Le purgatoire prouvé. 1108
Div. : I. Par la sainteté de Dieu ; II. par sajustice.
Serm. XXI. Le jugement. 1117
Div. : I. De combien de péchés la justice de Dieu nous convaincra ; II. inutilité des efforts que nous ferons pour n'être pas condamnés.
Serm. XXII. Des souffrances. 1128
Div. : I. Leur nécessité ; II. joie que l'on goûte à souffrir pour J.-C.
Serm. XXII I. J.-C. est un scandale pour plusieurs. 1139
Div. : I. Sainteté que J.-C. nous prescrit ; II. grand nombre de ceux qui s'en plaignent. ,
Serm. XXIV. Grandeurs de Marie. 1151
Prop. : Honorer Marie c'est honorer Jésus, parce que :
Div. : I. Toutes les grandeurs de Marie tirent leur origine de J.-C. et se rapportent à lui; II. Marie ne peut être louée ni honorée que par rapport à J.-C.
Serm. XXV. De l'humilité. 1163
Div. : I. Fidèle peinture de nos misères; II. sentiments qu'elles doivent inspirer.
Serm. XXVI. De la pénitence. 1174
Prop. : Faites pénitence si vous voulez être sauvés.
Div. : I. Raisons qui en montrent la nécessité ; II. comment nous devons faire pénitence.
Serm. XXVII. Avantages de l'incrédulité de S. Thomas. 1185
Div. : 1 . Le bien que Jésus-Christ a tiré de l'incrédulité de S. Thomas ; II. mal que nous tirons de la foi que Dieu nous a donnée pour notre salut.
Serm. XXVIII. De la naissance du Fils de Dieu. 1195
Div. : I. En quoi consiste l'abaissement du Verbe et à quoi il nous oblige ; II. jusqu'où va l'élévation de la nature humaine et à quelle sainteté elle nous engage.
Serm. XXIX. Pour le jour de S. Etienne premier mart/r. 1205
Prop. : Il est le type des vertus et des qualités convenables à un ecclésiastique.
Div. :I. Sa conduite avant la persécution; II. pendant.
Serm. XXX. L'amour réciproque. Pour le jour de S. Jean.
Div. : I. Amour de J.-C. pour S. Jean; II. amour de S. Jean pour J.-C.
Serm. XXXI. De la prédestination. 1227
Div. : I. En quoi consiste le mystère de la prédestination des saints; II. en quel sens il est vrai que J.-C. est né pour la ruine et pour la résurrection de plusieurs; III. conséquence de cette doctrine.
Serm. XXXII. De la Circoncision.
Div. : I. Mystère de le Circoncision; II. fruit qu'il en faut tirer.
Serm. XXXIII. Avantage de la protection de Sic Geneviève. 1249
Div. : I. Modèle de toutes les vertus; II. son grand pouvoir auprès de J.-C.
Serm. XXXIV. Pour le dimanche après la Circoncision. 1260
D> : ('. induite de 'Dieu sur Jésus, Marie et Joseph; 11. fruit que nous devons en retirer.
Serm. XXXV. Vocation des Gentils a la foi.
Div. : I. Conduite de J.-C. envers les Gentils ; II. reconnaissance des Gentils envers J.-C. 1282
Serm. XXXVI. Pour l'anniversaire du sacre d'un cvcque.
Div. : I. Raisons de prier pour un évêque ; II. intérêt que nous y avons.
