DOMINICALES
Avertissement.
Serm. I. Pour le premier dimanche après l'Epiphanie Sur le devoir «les pères par rapport à la vocation de leurs enfants. 373
Div. : I. Dieu ne veut pas que les parents, de leur pleine autorité, déterminent à leurs enfants, l'état où ils doivent s'engager : II. Dieu cependant demandera compte aux parents de l'état où leurs enfants s'engagent.
Serm. II. Pour le second dimanche après l'Epiphanie. L'état du mariaue. 393
Prop. : En raison de ses obligations, de ses peines et de ses dangers, le mariage ne peut s'effectuer sans une vocation divine.
Div. : 1. Des devoirs de conscience et des obligations indispensables à remplir dans le mariage; II. des peines très difficiles et très fàcbeuses à supporter dans le mariage; III. des dangers extrêmes, par rapport au salut, à éviter dans le mariage .
Serm. III. Pour le troisième dimanche après l'Epiphanie. La foi. 412
Prop. : Le juste est sauvé par la foi et le pécheur est condamné parla foi.
Div. : I. Le juste est sauvé par la foi parce que c'est surtout de la foi que vient notre justification ; II. le pécheur est condamné par la foi parce que la foi, sans les œuvres, devient contre lui un titre de réprobation.
Serm. IV. Pour le quatrième dimanche après l'Epiphanie. Les afflictions des justes et la prospérité des pécheurs. 430
Div. : I. Dans cette conduite de Dieu, il n'y a rien qui doive ni qui puisse ébranler notre foi ; IL dans cette conduite de Dieu il y a de quoi établir et confirmer notre foi.
Serm. V. Pour le cinquième dimanche après l'Epiphanie. La société des justes avec les pécheurs. 450
Prop. : Le mélange des justes et des pécheurs est communément dangereux pour les justes; mais il peut être quelquefois utile aux uns et aux autres.
Div : I. Quand il est dangereux pour les justes ils doivent l'éviter ; IL quand il peut être utile aux justes et aux pécheurs, les justes doivent en profiter.
Serm. VI. Pour le sixième dimanche après
l'Epiphanie. Sur la sainteté et la force de la loi chrétienne. > 411
Div. : I. Sainteté, qui fait de la loi chrétienne une loi parfaite et irréprochable ; IL force, qui surpasse toute la nature, et qui a fait faire à la loi chrétienne, dès son premier établissement, les plus merveilleuses conquêtes.
Serm. VIL Pour le dimanche de la Septuagèsime. Sur l'oisiveté. 491
Prop. : Nous sommes tous sujets au travail.
Div. : I. En qualité de pécheurs ; IL en qualité d'hommes attachés par état à une condition de vie.
Serai. VIII. Pour le dimanche de la Sexaijèsimc. Sur la parole de Dieu. 508
Div. : I. La parole de Dieu est inutile parce que nous ne la recevons pas comme parole de Dieu : II la parole de Dieu devenue inutile par notre faute devient le sujet de notre condamnation devant Dieu.
Serm. IX. Pour le dimanche de la Quinquagèsisme. Sur le scandale de la croix et «les humiliations «1«* Jésus-Christ. 530
Prop. : Le scandale de la croix et des humiliations de Jésus-Christ est injurieux et pernicieux.
Div. : I. Injurieux à Dieu ; II. pernicieux à l'homme.
Serm. X. Pour le deuxième dimanche après Pâques. Sur le soin «les d«»m«»*ti«fucs. 545
Prop. : Trois grands intérêts obligent les maîtres à s'occuper du salut de leurs domestiques.
Div. : I. L'intérêt de leurs domestiques ; IL l'intérêt de Dieu ; III. leur propre intérêt.
Serm. XL Pour le troisième dimanche après Pâques. Sur les «livcrtisscments du momie.
Prop. : La plupart des divertissements du monde sont condamnables.
Div. : I. Ils sont la plupart ou impurs et défendus dans leur nature ; II. ou excessifs dans leur étendue ; III. ou enfin scandaleux dans leurs effets.
Serm. XII. Pour le 4m" dimanche après Pâques. Sur l'amour et la crainte de la vérité. 586
Div. : Attachons-nous à ces deux grandes maximes : I. Aimons la vérité qui nous reprend ; IL défions-nous de celle qui nous flatte.
Serm. XIII. Pour le J'00 dimanche après Pâques. Sur la prière. 604
Div. : I. Nécessité de l'oraison ordinaire, fondée sur les principes de foi les plus évidents; IL abus de l'oraison extraordinaire, reconnu et découvert par les règles de la foi les plus solides.
Serm. XIV. Pour le dimanche dans l'octave de V Ascension. Sur le zèle pour la défense des intérêts de Dieu. 624
Prop. : L'indifférence pour les intérêts de Dieu
et le défaut de zèle pour la défense de ces intérêts viennent chez les uns, d'une prudence trompeuse) chez d'autres, d'une lâcheté indigne.
Dit. : I. Pour convaincre les premiers, je vais opposer les lumières de la parole de Dieu ; II. pour animer et pour piquer les seconds, l'efficace de la parole de Dieu.
Serm, XV. Pour le dimanche dans l'octave du Saint-Sacrement. Sur la fréquente communion. 642
Div. : I. La pureté requise pour participer au sacrement de Jésus-Christ n'est point en soi et ne doit point être communément un obstacle à la fréquente communion ; IL un des plus sûrs et des plus puissants moyens pour acquérir une sainte pureté de vie c'est la fréquente communion.
Serm. XVI. Pour le 3mt dimanche après la Pentecôte. Sur la sévérité chrétienne. 660
Prop. : La sévérité chrétienne est la docilité de l'esprit et la mortification du cœur.
Div. : I. Docilité de l'esprit, pour en soumettre les jugements; II. mortification du cœur, pour en vaincre les passions.
Serm. XVII. Pour le 4m° dimanche après la Pentecôte. Sur le» œuvres de la loi. 677
Prop.": Les bonnes œuvres sont d'une indispensable nécessité pour ne pas perdre la foi, et pour s'y maintenir.
Div. : I. La foi se perd par le relâchement dans la pratique des bonnes œuvres; II. la foi se rétablit par la ferveur dans la pratique des bonnes œuvres.
Serm. XVIII. Pour le 5'Uo dimanche après la Pentecôte. Sur la vraie et la fausse piété. 694
Prop. : La piété pour être sincère et véritable doit être entière, désintéressée et intérieure.
Div. : I. Entière, pour embrasser tout ce qui concerne le service de Dieu, soit grandes ou petites choses ; II. désintéressée, pour ne chercher que Dieu et le royaume de Dieu, en excluant le monde et les affaires du monde; III. intérieure, pour résider dans le cœur et pour partir du cœur.
Serm. XIX. Pour le Ome dimanche après la Pentecôte. Sur la tempérance chrétienne. 712
Prop. et Div. : Jésus-Christ dans le miracle de la multiplication des pains et dans le soin qu'il prend de ceux qui l'avaient accompagné : I. nous enseigne à retrancher de la réfection du corps ce qu'il y a de défectueux et de déréglé; IL nous fait connaître de quelle sainteté cette réfection du corps est susceptible.
Serm. XX. Pour le septième dimanche après la Pentecôte. Sur l'hypocrisie. 730
Prop. : Les impies, les lâches et les simples se font de l'hypocrisie d'autrui un obstacle essentiel à leur salut.
Div. : 1. Aux impies je ferai voir combien ils
sont mal fondés, quand, pour se confirmer dans leur désordre, ils se servent de l'hypocrisie d'autrui : II. aux lâches, combien ils sont faibles et coupables dans leur faiblesse quand ils se troublent de l'hypocrisie d'autrui, jusqu'à s'éloigner des voies de Dieu ; III. aux simples, combien ils sont inexcusables devant Dieu lorsqu'ils se laissent surprendre à l'hypocrisie d'autrui.
Serm. XXI. Pour le huitième dimanche après la Pentecôte. Sur l'aumône. 747
Prop : Dans l'établissement de l'aumône, Dieu s'est montré également bienfaisant envers le pauvre et envers le riche.
Div. : I. Bienfaisant envers le pauvre, en pourvoyant par une loi particulière au soulagement de sa pauvreté; II. bienfaisant envers le riche, en lui donnant un moyen aussi infaillible que celui de l'aumône pour apaiser la Justice dans l'état de son iniquité.
Serm. XXII. Pour le neuvième dimanche après la Pentecôte. Sur le* remords de la conscience.
Prop. : Le remords du péché est une des grâces de Dieu les plus efficaces et les plus précieuses ; ne pas écouler ce remords est dans l'homme pécheur un des plus grands désordres et un des plus justes sujets de réprobation.
Div. : I. La miséricorde de Dieu en nous accordant cette grâce qui fait le remords du péché; IL la malice et le malheur de l'homme, qui s'obstine contre cette grâce pour persévérer dans le péché.
Serm. XXIII. Pour le dixième dimanche après la Pentecôte. Sur l'état de vie et le soin de s'y perfectionner. 781
Prop. : Ne point chercher à être ce qu'on n'est pas et travailler à être parfaitement ce qu'on est, voilà le fond de l'humilité chrétienne.
Div. : I. Or, l'ambition fait qu'on veut être ce qu'on n'est pas ; II. l'ambition fait qu'on ne veut pas être ce qu'on est.
Serm. XXIV. Pour le onzième dimanche après la Pentecôte. Sur la médisance. 795
Prop. : Point de péché plus universel que la médisance, et c'est ce qui étonne, par deux raisons.
Div. : I. Parce qu'entre les péchés il n'en est point de plus lâche ni de plus odieux; IL parce qu'entre les péchés il n'en est point qui engage plus la conscience, ni qui impose des obligations plus rigoureuses.
Serm. XXV : Pour le douzième dimanche après la Pentecôte. Sur la charité fraternelle. 813
Prop. : Deux choses troublent l'ordre de la charité parmi les hommes, l'amour du propre intérèl, et le peu d'égard à l'intérêt du prochain. Pour remédier à l'un et à l'autre, je vous apprendrai :
Div. : I. A faire céder au bien de la charité tout intérêt propre; II. à respecter, pour le bien de la charité, tout intérêt du prochain.
Serm. XXVI. Pour le treizième dimanche après la Pentecôte. Sur la confession. 833
Proi*. : De toutes les pratiques chrétiennes, une des plus avantageuses pour nous, et où Dieu a eu plus d'égard à nos véritables intérêts, c'est la confession.
Div. : I. La confession est le moyen le plus puissant et le plus efficace que Dieu nous ait fourni pour effacer le péché; II. la confession est encore le préservatif le plus infaillible et le plus souverain pour nous garantir des rechutes dans le péché.
Serm. XXVII. Pour le quatorzième dimanche après la Pentecôte. Sur réloignement et la fuite du monde. 850
Prop. : Il faut fuir le monde.
Div. : I. Pour en éviter la dissipation ; II. pour en éviter la corruption.
Serm. XXVIII. Pour le quinzième dimanche après la Pentecôte. Sur la crainte de la mort.
Prop. : Trois sortes de personnes craignent la mort : l'impie, parce qu'il est tombé dans l'infidélité ; le mondain, parce qu'il est attaché au monde; l'homme naturel, parce qu'il ne fait nul usage de sa religion. Or :
Div. : I. Rien de plus funeste que l'état de l'impie ; II. rien de plus déplorable que l'état du mondain ; III. rien de plus déraisonnable que l'état de l'homme naturel.
Serm. XXIX. Pour le seixième dimanche après la Pentecôte. Sur l*anil>itiou. 889
Prop. : L'ambition qui est aveugle dans ses recherches, présomptueuse dans ses sentiments et odieuse dans ses suites, n'a pas d'autre remède que la sainte humilité.
Div. : I. Si l'ambition est aveugle dans ses recherches, c'est l'humilité qui en doit rectifier les vues fausses et trompeuses; II. si elle est présomptueuse dans ses sentiments, c'est l'humilité qui doit rabaisser cette haute estime de nousmêmes et de nos prétendues qualités; III. si elle est odieuse dans ses suites, c'est l'humilité qui les doit prévenir, et c'est elle, à quelque état que nous soyons élevés, qui nous tiendra toujours unis de cœur avec le prochain.
Serm. XXX. Pour le dix-septième dimanche après la Pentecôte. Sur le caractère du chrétien. 906
Prop. : Un chrétien c'est un homme qui est par état séparé du monde et consacré à Dieu.
Div. : I. Séparation du monde qui élève le chrétien au-dessus du monde; II. consécration à Dieu qui élève le chrétien jusqu'à Dieu même.
Serm. XXXI. Pour le dix-latilième dimanche après la Pentecôte. Sur la rechute dans le pé* ché. 922
Prop. : La rechute dans le péché est la marque
dune fausse pénitence à l'égard du passé, et un obstacle à la vraie pénitence dans l'avenir.
Div. : I. Le pécheur de rechute donne lieu de douter si la pénitence passée a été sincère et véritable ; IL le pécheur de rechute se jette dans une extrême difficulté pour ne pas dire impossibilité de retourner jamais à Dieu par une nouvelle et solide pénitence.
Serm. XXXII. Pour le dix-neuvième dimanche après la Pentecôte. Sur l'éternité malheureuse.
Prop. : Une âme dont la foi commence à s'ébranler au sujet de l'éternité perd insensiblement la crainte des jugements de Dieu et se relâche dans la pratique de ses devoirs. C'est pourquoi :
Div. : I. Je vais vous faire voir comment la foi doit nous confirmer dans la créance de l'éternité malheureuse ; IL comment la créance de l'éternité malheureuse, par le plus juste retour, doit nous exciter à la pratique des oeuvres de la foi.
Serm. XXXIII. Pour le vingtième dimanche après la, Pentecôte. Sur le scie pour l'honneur delà religion. 963
Prop. : La religion a deux qualités essentielles, savoir: la vérité et la sainteté.
Div. : I. Notre religion est vraie, donc nous devons tous l'honorer par la profession de notre foi; IL notre religion est sainte, donc nous devons tous l'honorer par la pureté de nos mœurs.
Serm. XXXIV. Pour le vingt-et- unième dimanche après la Pentecôte. Sur le pardon des injures. 982
Prop. : Le pardon des injures est un des plus grands commandements de la loi.
Div. : I.Dieu a droit de nous ordonner, en faveur du prochain, le pardon des injures que nous en avons reçues ; II si nous refusons au prochain ce pardon, nous donnons à Dieu un droit particulier de ne nous pardonner jamais à nous-mêmes.
Serm. XXXV. Pour le vingt-deuxième dimanche après la Pentecôte. Sur la restitution. 1000
Prop. : Il n'y a point d'homme, pour peu qu'il soit engagé dans le commerce du monde, qui ne doive trembler, et qui ne doive tous les jours se citer soi-même devant le tribunal de Dieu pour y rendre sur la restitution un compte exact, car :
Div. : I. Rien de plus aisé que de se trouver devant Dieu coupable d'une injustice, et rien de plus difficile que de la réparer; IL rien de plus faux que l'impossibilité prétendue par la plupart des hommes de faire cette réparation, et rien de plus vrai que l'impossibilité du salut sans cette réparation.
Serm. XXXVI. Pour le vingt-troisième dimanche après la Pentecôte. Sur le désir et le dégoût de la communion. 1020
Prop. : Les chrétiens qui désirent la sainte communion et ceux qui n'en éprouvent que du dégoût ont besoin d'instruction.
Div. : I. Les premiers sur le désir de la communion qu'ils font paraître, et où l'on ne peut trop les confirmer; II. les seconds, sur le dégoût de la communion où ils vivent, et qui leur l'ait abandonner cette source de grâces.
Serm. XXXVII. Pour le vingt-quatrième dimanche après la Pentecôte. Sur le jugement de Dien. 1037
Div. : I. La vérité infaillible du jugement de Dieu, opposée à nos erreurs et à nos hypocrisies ; II. l'équité inflexible du jugement de Dieu, opposée à nos faiblesses et à nos relâchements.
Vktures et professions religieuses.
Serai. I. Sur l'état religieux. Le trésor caché dans la religion. 1055
Prop. : La parabole du trésor caché s'accomplit à la lettre dans l'âme religieuse, car :
Div. : 1. En quittant le monde et en se consacrant à la religion, elle trouve parfaitement le christianisme qui est ce trésor : invenit; II. en embrassant la vie cachée, elle le met en sûreté : abscondit; III. en ne se réservant rien, elle l'achète au prix de toutes choses: et vendit universa quse habet.
Serm. II. Sur l'élat religieux. Le choix que Dieu fait de l'âme religieuse et que l'âme religieuse fait de Dieu. 1073
Prop. : La raison de vos obligations est fondée sur le choix que vous faites de Dieu et que Dieu fait de vous.
Div. : I. Choix que vous faites de Dieu, afin qu'il soit particulièrement votre Dieu ; IL choix que Dieu fait de vous, afin que vous soyez spécialement sa créature.
Serm. III. Sur l'état religieux. Le renonce-
ment religieux et les récompenses qui lui sont promises. 1089
Div. : I. A quoi vous avez renoncé pour Jésus- Christ et par là vous comprendrez quelle est la grâce essentielle de votre vocation; II. à quoi Jésus-Christ s'est engagé pour vous, et par là vous connaîtrez combien cette vocation vous doit èire précieuse.
Serm. IV. Sur l'état religieux. L'opposition mutuelle qui existe entre les religieux et les chrétiens du siècle. 1107
Div. : I. Rien n'est plus capable de confondre la lâcheté des chrétiens du siècle que de leur faire considérer la perfection de l'état religieux; II. rien n'est plus propre à consoler les religieux et à les confirmer dans leur vocation que de leur faire envisager les malheurs presque inévitables et les obligations des chrétiens du siècle.
Serai. V. Sur l'é:at religieux. Comparaison des personnes religieuses avec Jésus-Christ ressuscité. 1123
Prop. : La profession, par une pleine conformité avec la résurrection du Fils de Dieu opère, dans le religieux, tout à la fois deux miracles de la grâce; savoir, une chair .toute spirituelle et un esprit tout céleste.
Div.: I. Une chair toute spirituelle par l'angélique pureté qu'il professe; IL un esprit tout céleste par l'entier éloignement du monde et l'intime commerce avec Dieu où il vit.
Serm. VI. Sur l'état religieux. L'alliance de l'âme religieuse avec Dieu. 1140
Div.: I. L'âme religieuse choisit Dieu; IL l'âme religieuse s'engage à Dieu; III. l'âme religieuse acquiert un droit spécial sur tous les trésors de Dieu et sur Dieu môme.
VOLUME
Œuvres complètes de bourdaluue (suite).
