SERMONS SUR LES MYSTERES. S
Avertissement de l'édition de 1109. ibid.
Serm. I. Pour le jour de l'Annonciation. Sur le my stère de l'Incarnation. 835
Div. : I. Par le mystère de l'Incarnation, .le Père n'est plus seul père; car Jésus-Christ est véritablement le Fils de Marie ; II. il n'est plus seulement père, car il devient le Dieu de son Fils ; III. il n'est plus père d'un seul, car. par ce mystère, tous les hommes ont le pouvoir de devenir ses enfants.
Serm. II. Pour le jour de Noël. Prêché devant le roi à Saint-Germain-en-Laye. Sur la Nativité de TV. -S. Jésus-Christ. 854
Prop. : L'Incarnation du Verbe est la condamnation du monde.
Div. : I. L'amour infini de Dieu, principe de l'incarnalion, condamne l'insensibilité du monde pour Dieu; II. le saluldu monde, fin de l'Incarnation, condamne la négligence du monde pour son propre salut.
Serm. III. Pour le jour de la Circoncision.
Div. : I. L'obéissance du Fils de Dieu à la loi de Moïse, confond les chrétiens qui refusent de s'assujettir à la loi de Dieu ; II. l'amour du Fils de Dieu qui nous délivre de la loi confond l'abus que nous faisons de notre libcrlc.
Serm. IV. Pour te jour des Rois. 880
Div. : A l'exemple des Mages, notre foi doit être accompagnée : Ld'unebumblesoumission : II. d'une grande reconnaissance; III. d'un zèle plein de courage.
Serm. V. Pour le jour de la Purification. 901
Div. : I. Marie se purifiant dans le temple pour servir d'exemple aux pécheurs; II. Jésus s'y offrant pour servir de modèle aux jusles.
Serm. VI. Sur la Transfiguration «le jV.-S.
Prêché devant le roi à Saint-Germain-en-Laye, le second dimanche de Carême de l'année 16S2. 917 Div. : Le mystère de ce joui- nous rappelle trois preuves de la divinité de la religion chrétienne : I. la conversion du monde par la prédication d'un Dieu crucifié; II. l'accomplissement visible et perpétuel des prophéties qui ont prédit cette même religion ; III. l'autorité des miracles et particulièrement de celui de la Transfiguration.
Serm. VII. Pour le jour tle la Cène. Prêché devant le roi, à Saint-Gcrmain-en-Laye, en 1673.
Div. : De deux sortes d'humilité dont le Sauveur nous donne aujourd'hui l'exemple : I. de l'humilité d'esprit; II. de l'humilité de cœur.
Serm. VIII. — Sur l'institution de la sainte Eucharistie. 948
Div. : I. Comment, dans l'institution de la sainte Eucharistie, Notre-Seigneur fait éclater sa sagesse ; IL comment il fait éclater sa puissance; III. son amour.
Serm. IX. Sur la passion de Notre -Seigneur.
Div. : I. Notre-Seigneur travaillait, dans sa passion, à expier la cupidité des hommes: IL Notre- Seigneur travaillant à allumer dans leur cœur le feu de la charité.
Serm. X. Pour le jour de Pâques. iOOl
Trop. : Dans ces jours, l'Église solemnise trois passages du Sauveur.
Div. : I. Son passage de la vie à la mort, par lequel il nous délivre de la mort éternelle ; IL son passage de la mort à la vie, par lequel il nous communique la vie de la grâce et nous sert, de modèle pour l'acquérir: IJI. son passage de l'état de faiblesses et de misères, à l'état de force, de puissance et de gloire, qu'il nous promet et nous assure.
Serm. XL Pour le jour de l'Ascension. 1018
Div. : I. Considérons Notre-Seigneur montant au ciel comme notre chef, et détachons-nous de la terre; IL considérons Notre-Seigneur s'asseyant à la droite du Père, et soumettons-nous volonta'-rement à son empire, pour ne pas le faire de force; III. considérons Notre-Seigneur priant sans cesse pour nous, et sortons de l'indolence où nous sommes à l'égard des moyens de salut, et surtout du grand moyen de la prière.
Serm. XII. Pour le jour «le la Pentecôte. 1034 Div. : I. Je ferai voir contre l'incrédule, que l'Esprit-Saint descend aujourd'hui comme un esprit de vérité, pour le convaincre de son irréligion ; II. contre le faux juste qu'il descend comme un esprit de charité, pour ]e convaincre de sa fausse justice; III. contre le mondain qu'il descend comme un esprit de sainteté, pour le convaincre de son dérèglement et de la corruption de ses maximes.
Serm. XIII. Pour le jour «le la très sainte Trinité. 1051
Div. : I. La connaissance de la très sainte Trinité par la lumière de la foi est aussi avantageuse qu'elle est sûre ; IL la connaissance de la très sainte Trinité par la lumière de la gloire est aussi heureuse qu'elle est claire.
VOLUME XX 1 I i
Notice sur B.amascéne.
DISCOURS ECCLÉSIASTIQUES ET MONAS- TIQUES, ibid.
A notre très Saint-Père le 'pape Clément XI. ibid. Avertissement de l'édition de 1708. 13 Disc. I. Sur la *ètore d'une religieuse. 14 Prop. et Div. : Ce que Dieu demande de la religieuse qu'il appelle en religion. Dieu lui demande trois choses : I. agir beaucoup, c'est-à-dire qu'elle s'exerce continuellement à la vertu; IL agir avec fruit, c'est-à-dire qu'elle fasse ses actions avec esprit, zèle et amour; III. agir avec persévérance, c'est-à-dire qu'elle marche .jusqu'à la fin et sans se ralentir dans la voie des vertus.
Disc. 1[. Sur la profession d'une religieuse.
Pr.OP. : La religieuse doit avoir deux sortes d'obéissance à la grâce de sa vocation.
Div. : 1. Une obéissance sans remise, c'est-àdire prompte; IL une obéissance sans réserve, c'est-à-dire entière.
Disc. III. Surin vètiire «lune religieuse. 52
Prop. et Div. : Dieu nous appelle certainement à la religion, s'il nous parle en faveur de cet état par deux sortes de voix : I. la voix du cœur, ou l'inclination du cœur ; IL la voix intérieure de la grâce.
Disc. IV. Sur la profession d'une religieuse.
Prop. : La profession religieuse est un sacrifice dont le cœur et le corps de la religieuse sont les victimes.
- ir
Div. : I. Son cœur elle doit l'immoler à la charité pour aimer J.-C. ; II. son corps, à la justice afin de soufl'rir pour J.-C.
Disc. V. Sut la téture d'une religieuse. 79
Prop. : Dieu demande à la religieuse la fuite du monde et de ses occupations.
Div. : I. Afin qu'elle soit à elle-même et s'occupe d'elle-même ; II. afin qu'elle soit à Dieu et ne s'occupe que de lui.
Disc. VI. Sur la profession d'une religieuse.
Prop. : Le monde n'a rien d'aimable, ni dans
ses biens, ni dans ses actions, ni dans sa société ;
la religieuse a donc raison de le mépriser et de le
fuir, en effet:
Div. : I. Ses biens sont vains et méprisables; II. ses actions, inutiles ou criminelles ; 111. sa société, contagieuse.
Disc. VII. Sur la profession il'uue religieuse de l'Hôlel-Dieu de Paris. 105
Prop. et Div. : La religieuse hospitalière doit être : I. un ange par une charité élevée et sublime qui la mette au-dessus des répugnances de la nature; II. un homme, parune charité tendre et compatissan'.c qui lui fasse comme éprouver toutes les douleurs des infirmes.
Disc. VIII. Sur la rénovation des vœux. 119
Prop. et Div. : En ce jour Dieu demande de nous trois choses: I. que si jusqu'aujourd'hui nous avons conservé quelques passions ou quelques vices du monde, nous les rejetions; II. si nos vertus ont é'.é mêlées de faiblesses et d'imperfections, nous les purifiions; 111. si notre conduite n'a pas été ce qu'elle doit être, nous la changions.
Disc. IX. Sur le même suie». 13S
Prop. et Div. : Pour reprendre le premier esprit de nos vœux et de notre profession deux choses sont à faire : I. nous retirer du commerce du monde; par là nous ne serons plus en danger de nous conformer au siècle ; II. renouveler notre esprit et nos vœux ; par là nous rallumerons notre ferveur et notre piété.
Disc. X. Sur le mente sujet. 153
Prop. et Div. : Plus qu'au reste des hommes l'Apôtre demande aux religieux : 1. Qu'ils se dépouillent du vieil homme; II. qu'ils se revêtent de l'homme nouveau.
Disc. XI. Sur la vocation religieuse. 166
Div. : Considérez dans votre vocation : I. le bonheur et les avantages qu'elle tous procure pour l'estimer; II. les devoirs qu'elle vous impose pour les remplir.
Disc. XII. Sur le même sujet. 180
Div. : I. Ce que la vocation est pour le religieux : elle l'élève et le met dans la voie sûre du salut ; II.ce qu'il doit être pour elle : il est obligé démener une vie plus parfaite que le reste des hommes.
Disc. XIII. Prononcé en présence d'une assem-
blée. Sur les qualités des supérieurs qDe Ion doit y élire. 195
Prop. et Div. : Trois qualités sont requises par l'Apôtre S. Pierre (I.Petr. V.) dans les supérieurs :
I. qu'ils soient vigilants, mais sans contrainte ni intérêt ; II. qu'ils gouvernent sans faste ni orgueil ; III. qu'ils soient les modèles de leur troupeau.
Disc. XIV. Prononcé en présence d'une assemblée capitulaire, par un provincial nouvellement élu. Vertus d'un supérieur.
Prop. et Div. : Dieu demande trois choses de tout supérieur: t. qu'il soit humble; 11. qu'il vive avec ses frères comme l'un d'entre eux; III. qu'il soit tout entier à ses subordonnés.
Disc. XV. Sur la nécessité que les religieux ont d'avoir de la vertu et de la seienee. 222
Dit. : I^e religieux doit joindre à sa foi la -vertu pour s'édifier et édifier les peuples ; II. il doit joindre à sa vertu la science pour s'instruire et instruire les peuples.
Disc. XVI. Sur les fins que les religieux doivent se proposer dans leurs études, et sur l'usage qu'ils doivent faire de leur science. 236
Div. : I. Ecueils à éviter dans les études: curiosité Vaine, vanité, gain : II. fins légitimes : salut du prochain, instruction et édification personnelles.
Disc. XVII. Prononcé à l'ouverture d'une visite. Obligations du visiteur. 249
Prop. et Div. : A tout supérieur qui visite Dieu impose deux obligations. La première regarde le dedans; examiner si ses frères font bien, s'ils observent leurs vœux et leur règle. La seconde regarde le dehors: examiner leurs relations et leurs habitudes avec les gens du monde.
Disc. XVIII. Prononcé à la conclusion d'une visite. C'onire la tiédeur source de l'inobservance des rCgles. 26i
Prop. et Div. : Le religieux tiède qui se persuade que les préceptes de sa règle étant trop difficiles à remplir, il peut sans crainte s'abandonner au relâchement, mène une vie : I. injurieuse à Dieu ;
II. indigne; III. dangereuse pour ses intérêts temporels et éternels.
Disc. XIX. Prononcé à l'ouverture d'une visite. Sur l'état religieux. 271
Prop. et Dit. : L'état religieux est une alliance de ces deux vertus la paix et la sainteté. I. 11 faut aux religieux la paix qui établit entre eux une intelligence parfaite ; II. la sainteté, qui les sanctifie et les pousse à sanctifier les gens du monde.
Disc. XX. Prononcé à la conclusion d'une visite. Sur les causes du relaeltemenf . 283
Prop. et Div. : Deux causes ont contribué à introduire dans cette communauté la désunion et la langueur dans la vertu. L'amour-propre a détruit l'union, la dissipation a détruit nos bonnes actions. Donc: I. Nécessité de sacrifier notre amour-propre pour revenir à la charité: II. nécessité de rentre'"
— Il5 —
dans l'esprit de notre état pour édifier les peuples par de grands exemples de vertu.
Disc. XXI. Sur l'exaete observance des règles 29.)
Prop. et Div. : A l'exact observateur de ses règles l'Apôtre promet deux grands biens : I. la paix : II. la grâce et la miséricorde.
Disc. XXII. Sur le même sujet. 30 <
Prop. et Div. : Le religieux ne peut trouver que dans ses règles : 1. la paix de sa conscience ; II. la consolation de son âme.
Disc. XXIII. Prononcé aux obsèques «1 un pasteur distingué par ses soins, par sa vigilance et par sa charité pour son troupeau. 20
Prop. et Div. : L'amour, les instructions de votre pasteur, l'état où il se trouve, demande de vous trois choses: I. de prier pour lui et c'est un devoir de reconnaissance ; IL de bien vivre, c'est un devoir de fidélité : III. de vous préparer a la mort, et c'est une obligation de prudence.
Disc. XXIV. Sur la prolession «le loi il un héréli«|iie. °°'
Pkop. et Div. : Ce à quoi vous oblige votre conversion? A trois choses : I. à remercier Dieu toute votre vie de vous avoir donné la foi ; IL à la conserver avec grand soin : III. à la faire fructifier par de bonnes œuvres.
Disc. XXV. Sur le jubilé. 348
Div.: I. Ce que Dieu fait pour nous dans le jubilé: 11 répand les dons de sa miséricorde; II. ce que nous devons faire pour lui : nous convertir à lui.
Disc. XXVI. Sur l'Assomption «le la S. Vierge.
Prop. et Div. : Jamais il n'y eut sur terre une femme semblable à Marie : I. ni dans sa vie ; 11. ni dans sa mort ; II I. ni dans sa gloire.
Disc. XXVII. Sur la dévotion «lu Rosaire. 381
Prop. et Div. : Fruits du rosaire : I. une couronne qui fait la gloire de ceux qui l'embrassent ; IL une couronne qui met sur leur tête un accroissement de grâces ; III. une couronne qui les fortifie et les protège contre tous les efforts de leurs ennemis.
DiSC. XXVIII. Sur S. François «l'Assise. 39G
Prop. et Div. : Le caractère de S. François consiste en ces deux choses : la première en ce qu'il a fait de J.-C. pauvre toute la portion de son héritage : la seconde, en ce qu'il a fait de \x pénitence et de Jésus crucifié la portion de son calice.
Disc. : XXIX. Sur la lèle «le tons les Saints.
Div. : Je considérerai trois choses dans les
saints : I. la gloire dont ils jouissent: IL les
exemples qu'ils nous ont donnés sur terre: III.
le crédit qu'ils ont auprès de Dieu.
Disc. XXX. Sur les souffrant-*-* «les âmes qui sont dans le purgatoire. 439
Prop. et Div. : La grandeur de leur souffrance consiste : I. en ce qu'elles sont privées pour un
temps de la vue de Dieu; II. en ce qu'elles sont brûlées par le feu; III. en ce qu'elles sont tourmentées par leur propre conscience qui leur reproche sans cesse que c'est par leur faute que la possession de Dieu leur est retardée.
Disc. XXXI. Sur Ste Catherine, vierge et martyre. 455
Prop. : Grandeur de la foi de Ste Catherine qu ressort de ce que :
Div. : 1. Elle a sacrifié son esprit à la vérité de la foi ; IL sa philosophie, à l'autorité de la foi ; III. son corps, à la gloire de la foi.
Disc. XXXII. Sur le nom «le Jésus. Pour les dames delà charité. 471
Prop. et Div. : Considérons le nom de Jésus : I. dans le cœur de N.-S. qui l'a reçu de son Père pour être le sauveur des hommes; II. dans le cœur des dames chrétiennes qui en font le motiif de leur charité envers les pauvres.
SERMONS CHOISIS
Serm. I. Pour le troisième dimanche d'après l'Epiphanie. Sur le respect «|U<* les peuples «loiti-nt aux ecclésiastiques, et sur 1<* bon exemple que les ecclésiastiques doivent aux peuples. 4S5
Prop. : Sur la terre il n'y a point, d'état plus grand que le sacerdoce.
Div. : I. Soit dans sa dignité, d'où respect ; II. soit dans ses devoirs, d'où bon exemple.
Serm. IL Sur Ste Serène. vierge et martyre-
Div. : I. Ste Serène, dans sa vie privée, a calmé ou plutôt prévenu les tempêtes qui pouvaient troubler son cœur, en soumettant ses passions à la raison et à la loi de Dieu ; IL dans sa vie publique", elle a calmé par ses charités les tempêtes qui affligent les malheureux ; III. dans sa vie glorieuse, elle a calmé par ses prières et ses reliques, les orages qui troublent la mer et l'air.
Serm. III. Sur le prophète Elie. 50S
Prop. et Div.: 11 a vécu dans le monde, sur le Carmel, dans le paradis terrestre. I. Dans le monde il a soutenu la gloire de Dieu avec zèle; IL sur le Carmel il a formé un grand ordre ; III. dans le paradis terrestre il se prépare au martyre.'
Serm. IV. Sur l'indulgence «le la Portîoneule.
Prop. : L'indulgence de la Portioncule est semblable à une fontaine.
Div. : I. Elle a sa source, en J.-C. ; IL son canal en Marie: III. son bassin en S. François qui la reçoit pour la distribuer aux pécheurs.
Serm. V. Sur S. Arnould, évoque de Metz. 531 Prop. et Div. : Sa justice : I. à la cour, a fait de lui un ministre d'Etat sans passion: IL dans l'Église, un évêque sans reproche; III. dans le désert, un pénitent sans relâche.
Scrm. VI. Sur S. Rocli. 544
Prop. ot Dit.: En tout cœur fidèle la méditation de la croix doit exciter deux mouvements : d'aversion pour soi-même, de tendresse pour les malheureux. S. Roch a senti ces deux mouvements. Le premier l'a privé des douceurs de la vie: le second l'a chargé du soin des malheureux.
Scrm. VII. SurSie Anastasie, veuve et martyre.
Div. : I. Dans sa captivité, elle a glorifié Dieu par les tristesses et les impatiences de sa charité pour les pauvres et les martyrs qu'elle ne pouvait soulager: II . dans sa liberté, elle a glorifié Dieu par les soins et les magnificences de sa charité envers les pauvres et les martyrs qu'elle a soulagés.
Serm. VIII. Sur S. Thomas de Villeneuve. 569
Prop. et Div. : Sa charité l'a rendu : I. sévère pour lui : II. miséricordieux envers les pauvres.
Notice sur Fléchier. 583
