VOLUME XXXII
Fermons de messire Claude joly, évèque d'agen.
Serm. I. Sur la Baptême. Me la dignité du chrétien et de l'excellence de la grâce du ÏKiptèine. 21
•Proï>. : Il n'y a rien de si noble aux yeux de !|Meu qu'un chrétien, soit que l'on considère :
Div. : I. Le déplorable élat dont il est retiré par la grâce; 11. la sublime condition où il est élevé par la grâi i
Serm. II. Même sujet. 33
Prop. : Par le baplême, le chrétien entre en participation avec l'essence divine.
Div. : I. Avec le Père dont il devient l'enfant; .11. avec le Fils dont il devient frère et membre ; III. avec le St-Esprit dont il devient le temple.
Serm. III. Cérémonies «lu baptême. 47
Div. : I. Cérémonies avant le baptême; II. cérémonies pendant le baptême ; III. cérémonies après le baptême.
Serm. IV. Des engagements et promesses «lu baptême. 59
Prop. : Tout chrétien est obligé de renoncer toujours, au démon, à la chair, au monde.
Div. : I. Indispensable nécessité de ce renoncement, 11. ses conditions et ses règles.
Serm. V. Sur la vie spirituelle «lu ebrétien.
Prop. : Notre vie doit être une imitation de celle deJ.-C
Div. : I. Par le baptême, le chrétien reçoit et est obligé de mener une vie divine; II. en quoi consiste cette vie divine.
Serm. VI. Sur le pécbé mortel. 86
Prop. : Le péché mortel est une chose monstrueuse.
Div. : I. Haine du péché mortel pour Dieu; II. haine de Dieu pour le péché mortel.
Serm. Vil. Sur le pécbé mortel. 95
Prop. : Pourquoi ce péché est-il appelé mortel.
Div. : I. Mortel par rapport à l'homme qui le commet ; II. par rapport à J.-G. qui l'expie; III. par rapport à Dieu qu'il attaque.
. Serm. VIII. Sur le péché mortel. 110
Prop. : Premier effet du péché : l'aveuglement.
Div.: I. Aveuglement, juste peine, et effet naturel du péché ; II. aveuglement croissant avec les péchés.
Serm. IX. Sur le pécbé mortel. 121
Prop. : Deuxième effet du péché : endurcisse* ment.
Div. : I. Condition misérable du pécheur endurci ; II. marques infaillibles de l'endurcisse-
Serm. X. Sur le pécbé mortel. 134
Prop. : Troisième effet du péché : trouble et désordre des passions. Non est pax impiis.
Div. : I. Ni pendant la vie ; II. ni à la mort; III. ni pendant l'éternité.
Serm. XI. Pécbé véniel. 145
Div. : I. Dangers du péché véniel; II. précautions pour éviter ces dangers.
Serm. XII. Nécessité indispensable de la pénitenc»". 159
Div. : I. Car J.-G. a ordonné la pénitence; II. J.-C. a fait pénitence.
Serm. XIII. Nature «le la pénitence. 171
Div. : I. Nature de la douleur requise par la pénitence ; II. marques et circonstances de la satisfaction requise par la pénitence.
Serm. XIV. Sévérité de la pénitence. 183
Div. : I. Il faut faire une pénitence sévère ; II. il faut faire une pénitence proportionnée aux péchés.
Etendue, durée, facilité «!<• la
Serm. XV pénitence.
Pnop. : Il faut proportionner la pénitence aux péchés.
Div. : I. Proportion sévère et e'xacte; IL proportion facile et aisée.
Serm. XVI. Mort malbcurcusc «les pécheurs.
Prop. : De leur douleur à la mort par la considération du passé.
Div. : I. Le pécheur doit tout quitter ; IL pour toute compagnie il n'a que les péchés commis.
Serm. XVII. Mort malheureuse des pécheurs.
Prop. : Malheur au moment de la mort : considération du présent.
Div. : I. Douleurs corporelles ; II. douleurs morales; III. impuissance absolue de se secourir eux-mêmes.
Serm. XVIII. Même sujet. 232
Prop. : Pécheur abandonné de tous.
Div. : I. Abandonné des créatures qui lui livrent la guerre; IL abandonné de Dieu qui lui refuse ses grâces.
Serm. XIX. Même suj«-t. 246
Prop. : Les pécheurs se sont moqués de Dieu, pendant leur vie, et Dieu se moquera d'eux à son tour, à la mort.
Div. : I. Les pécheurs se sont moqués de Dieu, parce qu'il sont vécu comme s'il n'y en avait point eu; Dieu se moque d'eux en les laissant mourir dans la tranquillité, comme s'il n'y avait pas d'enfer à attendre ; IL ils se sont moqués de Dieu parce qu'ils n'ont pas voulu faire ce dont II les priait; Dieu se moquera d'eux parce qu'il ne fera jamais ce dont ils le prient.
Serm. XX. Mort heureuse «les justes. 257
Prop. : Le juste à la mort trouvera son bonheur dans trois choses :
Div. : I. Dans la fin de ses misères; If. dans la compagnie de ses vertus et bonnes œuvres; III. dans l'assurance du pardon de ses péchés.
Serm. XXI. Bonheur «les justes a la mort.
Prop. : L'homme de bien est heureux à la mort, parce que :
Div. : I. Il fait de ses douleurs présentes la matière de son mérite et de sa pénitence le sacrifice de sa vie; II. il s'élève au-dessus des frayeurs de la mort par la paix de son cœur, et la tranquillité de sa conscience.
Serm. XXII. Nature d'une bonne mort. 283
Prop. : Le caractère essentiel d'une bonne mort c'est la grâce de Dieu. Donc :
Div. : I. Pour mourir bien il faut mourir en état de grâce; II. cette grâce fait d'admirables impressions sur l'esprit et le cœur.
Serm. XXIII. Importance de la bonne mort.
Prop. Le vrai moyen de bien mourir, c'est de bien vivre ;
Div. : I. Telle vie, telle mort ; IL donc, hâtonsnous de bien vivre pour bien mourir.
Serm. XXIV. De ce que doit faire un chrétien à l'agonie. 310
Prop. : L'exercice de la bonne mort se réduit à trois choses :
Div. : 1. A la pureté de conscience, par une confession exacte ; IL à l'esprit de religion, par le renouvellement des vœux du baptême; III. à la conformité avec J -G., par l'acceptation de la mort et l'imitation de ce qu'il a fait.
Serm. XXV. Vérité et nécessité du jugement dernier. 321
Prop. La nécessité du jugement dernier est fondée sur deux raisons.
Div. : I. La sagesse, la justice, et la gloire de Dieu exigent que ce jugement ait lieu; IL le bon ordre de la nature et l'intérêt des hommes exigent pareillement ce jugement.
Serm. XXVI. Jugement dernier. 335
Prop. : Qualités du juge.
Div. : I. Le jugement dernier étant nécessaire, cet acte d'autorité et de justice ne peut appartenir qu'au Fils de Dieu ; IL cet acte de juridiction sera exercé par lui de manière à consoler les justes et à désespérer les méchants.
Serm. XXVil. Examen des péchés au jugement dernier. 347
Prop. : Non-seulement on examinera les péchés grossiers et connus, mais encore :
Div. : I. Les péchés cachés par honte ou par hypocrisie ; IL les péciiés méconnus par oubli ou par ignorance; III. les péchés étrangers auxquels on croit n'avoir pas de pari.
Serm. XXVIII. Examen des grâce* reçues au jugement dernier. 367
Prop. : Dieu demandera compte surtout de trois choses :
Div. : I. De la grâce de la vraie religion ; IL do la grâce de la vocation ; III. do notre fidélité à ces grâces, et des vertus que nous mirions du pratiquer.
Serm. XXIX. Des peines de l'enfer en général.
Div. : I. Peines universelles; IL peines extrêmes. Serm. XXX. De la peine du Dam. 389
Prop. : Cette peine fait le comble du malheur du réprouvé.
Div. : I. Il désire ardemment ce qu'il n'aura jamais; II. il hait nécessairement ce qu'il désirera toujours.
Serm. XXXI. De la peine du sens. 400
Prop. : 11 y a en enfer un feu pour tourmenter les damnés d'une étrange quoique véritable manière.
Div. : I. C'est ce feu que la justice de Dieu a choisi surtout pour tourmenter les réprouvés; II. il suit de là que par rapport à la peine du sens, c'est de tous les supplices, le plus rigoureux.
Serm. XXXII. Du ver de conscience qui tourmentera les damnés. 413
Pp.op. : Ce n'est pas assez que Dieu réprouve, que les créatures torturent le malheureux damné, il faut CMC leur conscience les déclare.
Div. : I. Nécessité de ce châtiment ; II. rigueur de ce châtiment.
Serm. XXXIII. De la vérité du Purgatoire.
Div. : I. Le Purgatoire existe, c'est de foi ; II.
réflexions chrétiennes et morales sur cette vérité.
Serm. XXXIV. Des Ames qui descendent en Purgatoire. 443
Div. : I. Quelles sont les âmes qui souffrent en Purgatoire ; II. quel est l'excès de leurs douleurs.
Serm. XXXV. Charité envers les âmes du Purgatoire (motifs). 457
Divr. : I. Toutes les lois divines et humaines, naturelles et ecclésiastiques nous engagent à assister les âmes du Purgatoire ; II. beaucoup négligent de s'acquitter d'un si grand devoir.
Serm. XXXVI. Charité envers les aines du
Purgatoire (moyens). 471
Prop. : Il y a quatre principaux moyens d'exercer cette charité.
Div. : I. La prière ; II. l'aumône ; III. le jeûne ; IV. la sainte messe.
Serm. XXXVII. Donneur des Saints en Paradis. 485
Prop. et Div. : Ils sont heureux parce qu'ils voient : I. l'essence et la beauté de Dieu; IL la miséricorde et la magnificence de Dieu.
Serm. XXXVIII. De l'amour tics bienheureux pour Dieu. 499
Div. : I. Dans le ciel on aime Dieu d'un amour nécessaire, continuel, éternel ; II. mais à condition qu'on l'ait aimé sur la terre.
Serm. XXXIX. Union des bienheureux avec Dieu. 12
Div. : I. Unité d'opérations (entendement et volonté) ; II. unité de vie (vie de la grâce) ; III. unité de substance et de nature.
Serra. XL. Joie des Bienheureux dans le paradis. 525
Prop. et Div. : On peut considérer deux choses dans cette joie : I. Le prix de cette joie : ce qu'elle vaut; II. le mérite de cette joie: ce qu'elle a coûté aux saints.
Serm. XLI. importance et absence du souci «le l'éternité. 542
Div. : I. On ne pense pas à l'éternité : c'est un grand malheur ; 1 1. on a cependant grand intérêt à y penser.
Serm. XLII. Des avantages qu'il y a de penser à l'éternité. 555
Div. : I. La pensée de l'éternité produit l'esprit de pénitence pour les péchés passés ; IL empoche de retomber dans le péché ; III. inspire du mépris pour les biens d'ici-bas.
Serm. XLIII. Vérité et justice «les peines éternelles destinées aux réprouvés. 572
Div : I. Vérité de ces peines, basée sur l'Ecriture, les Pères, la raison ; IL justice de ces peines puisque la volonté de pécher subsiste toujours, et puisque le péché subsiste toujours.
Serm. XLIV. Ré«ïompense éternelle réservé«* aux Saiiiis. 587
Div. : I. L'éternité bienheureuse fait toute la consommation du bonheur des Saints en l'autre vie ; IL cette même éternité doit être l'unique objet de nos désirs.
Serm. XLV. De l'affaire «lu salut à préférer a toutes les autres. 601
Div. : I. Importance de travailler à son salut ; IL principaux moyens pour y travailler utilement.
Serm. XL VI. Sentiment «le l'Église sur le Jubilé. 616
Div. : I. Dessein et pouvoir de l'Église accordant le jubilé ; IL circonstances et clauses particulières pour le gagner.
Serm. XLVII. Des raisons qui obligent les chrétiens de gagner le jubilé. 635
Div. : I. La miséricorde de Dieu ; IL notre propre intérêt; III. du bien commun de l'Eglise.
Serm. XLVIII. Conditions pour gagner le jubilé. 648
Drv. : I. 11 faut être en état de grâce; IL il faut avoir un esprit de pénitence.
Serm. XLIX. Pour le premier dimanche de l'Avent. Jugement dernier. 665
Div. : I. Il faut craindre le jugement : tout y est terrible; IL il faut s'y préparer: tout peut y être favorable pour ceux qui le craignent et s'y préparent.
Serm. L. Pour le deuxième dimanche de l'Avent. Conditions de la vraie vertu. 675
Div. : I. La vraie vertu doit être entière et universelle par la pratique de toute la loi; IL elle doit être uniforme et constante par une persévérance fidèle dans l'accomplissement de toute la loi.
Serm. LI. Pour le troisième dimanche de l'Avent. Sur la présence «!«• Die«i. 686
Div. : I. Effets produits dans une âme par la pensée d'un Dieu présent; II. causes pour lesquelles si peu de chrétiens ont cette pensée d'un Dieu présent, et moyens de l'avoir toujours présent.
Serm. LII. Pour le quatrième dimanche de l'Avent. Dispositions nécessaires pour bien célébrer la naissan«*e «le J.-C 699
Div. : I. Obligation que nous avons de nous préparer à recevoir J.-C. ; IL obligation que nous avons de renoncer à tout ce qui lui déplaît.
Serm. LUI. Dimanche dans l'Octave de Noël. Sur la mortification des passions. 711
■Div. : I. Nécessité de cette mortification pour faire des progrès dans la vie spirituelle; II. moyens propres pour mortifier les passions.
Serm. LIV. Pour le premier dimanche après les Rois. Sur l'humiliié chrétienne. 727
Div. : I. Importance et nécessité de l'humilité; IL moyens de la bien connaître et de la discerner d'avec la fausse.
Serm. LV. Pour ledeuxième dimanche après les Rois. Sur les devoirs des personnes mariées.
Div. : I. Ce que les personnes mariées se doivent à elles-mêmes pour se sanctifier dans leur état ; IL ce qu'elles doivent à leurs enfants pour les élever dans la crainte de Dieu.
Serm. LVI. Pour le troisième dimanche après les Rois. S»ir l'enfer «les chrétiens. 753
Prop. : Les chrétiens seront plus rigoureusement châtiés en enfer que les païens, parce que :
Div. : I. Leurs péchés sont plus énormes; II. leurs grâces sont plus abondantes; III. leurs droits au ciel sont plus grands.
Serm, LVIL Pour le quatrième dimanche après les Rois. Des croix et «les consolations «les gens de bien. 766
Div. : L Les croix et les contradictions que souffrent les gens de bien qui s'engagent au service de Dieu ; IL le repos et les consolations qu'ils goûtent quand ils sont engagés véritablement.
Serm. LVIII. Pour le cinquième dimanche après les Rois. Malheurs de la prospérité mondaine.
Prop. et Div.: On peut considérer la prospérité des méchants : I. dans son commencement, c'est le démon et leur assoupissement; IL dans son progrès : c'est l'impunité et l'abandon de Dieu; III. dans son terme : c'est la réprobation éternelle.
