ŒUVRES COMPLÈTES DE MASSILLON
Petit Carême.
Serm. I. Bes exemples des grands.
Prop. : Les princes et les grands ne sauraient se perdre ni se sauver tout seuls.
Div. : I. Car les peuples sont naturellement portés à les imiter, soit dans leurs vertus, soit dans leurs vices; II. car les exemples des grands ont pour le peuple force de loi.
Serai II. Sur les tentations des grands. 56
Prop. : Les grands sont les premiers objets de la fureur du démon.
Div. : I. Il les tente d'abord par le plaisir, qui corrompt le cœur; II. il continue par l'adulation qui ferme toutes les voies de la vérité; III. il consomme l'aveuglement par l'ambition qui achève de creuser le précipice.
Serm. III. Sur le respect que les grands doivent à la religion. 66
Prop : La destinée des grands sur la terre est de soutenir les intérêts de Dieu et de respecter la religion.
Div. : I. Respect qui consiste dans la fidélité à en observer les maximes; II. respect qui consiste dans le zèle à en défendre la doctrine et la vérité.
Serra. IY. Sur le malheur des grands qui abandonnent Dieu. 78
Prop. : Plus on est élevé en dignité plus on vit malheureux si on ne vit point avec Dieu.
Div. : I. Parce qu'alors les passions sont plus violentes que celles du simple peuple; II. parce qu'alors l'ennui est plus à charge que chez le simple peuple ; III. parce qu'alors la bizarrerie d'humeurs y est plus inévitable que chez le simple peuple.
Serm. V. Sur l'humanité des grands envers le peuple. 87
Prop. : Les princes ne sont faits grands que pour .es autres hommes.
Div. : I. L'humanité envers les peuples est le premier devoir des grands; II. l'humanité envers les peuples est l'usage le plus délicieux de la grandeur.
de la grandeur
de
Serm. VI. Caractères Jésus-Christ.
Prop. : La vraie grandeur des* princes doit ressembler à celle de Jésus-Christ.
Div. : I. Elle doit donc être une grandeur de sainteté; II. elle doit donc être une grandeur de miséricorde; III. elle doit donc être une grandeur de perpétuité et de durée.
Serm. VII. Fausseté de la gloire humaine.
Prop. : Sans la crainte de Dieu il n'y a point de gloire véritable.
Div. : I. Sans la crainte de Dieu la probité mondaine n'est rien; II. sans la crainte de Dieu les grands talents ne sont rien ; III. sans la crainte de Dieu les succès éclatants ne sont rien.
Sur les écueils de la piété des
Serm. VIII grands.
Prop. : Lapiété des grands a trois écueils à craindre, qui peuvent changer en vices toutes leurs vertus.
Div. : I. 1er écueil : une piété oisive qui néglige les devoirs publics ; II. '2° écueil : une piété timide,
faible et scrupuleuse, pleine d'indécision ; III. 3' écueil : une piété crédule et bornée.
Serm. IX. Sur les obstacles que la vérité trouve dans le cœur des grands. 125
Prop.: Les obstacles que les hommes, et surtout les grands opposent à la vérité, ou J.-C. condamné à mort par les passions des grands, et les passions des grands condamnées par la mort de J.-C.
Div : I. La jalousie avec ses sœurs, l'envie et la haine persécute la vérité; II. la crainte de perdre de misérables intérêts humains, en perdant les bonnes grâces de César la sacrifie, et une indifférence méprisante pour tout ce qui nous déplaît la tourne en risée.
Serm. X. Sur le triomphe de la religion. 136
Prop. : La religion de Jésus-Christ nous fait triompher, comme son divin fondateur :
Div : I. De la malignité, de l'envie et de la cruauté de nos ennemis; II. du péché, en nous élevant au-dessus de toutes nos passions; III. de la mort, en nous assurant la bienheureuse immortalité.
Serm. XL Sur les vices et les vertus des grands. 145
Prop. : Les grands sont bien plus coupables que le peuple, quand ils oublient Dieu; mais aussi leur mérite est beaucoup plus grand s'ils lui sont fidèles.
Div. : I. Grandes conséquences des vices, des grands et des puissants; II. utilités inestimables de leurs vertus.
Discours prononcé à une Bénédiction des drapeaux du régiment de Catinat. 163
Prop. : La piété trouve dans le métier des armes des obstacles et des écueils où viennent se briser et se perdre les plus beaux dons de l'éducation, de la nature et de la grâce.
Div. : I. Des périls du métier des armes; II. moyens d'y acquérir une gloire immortelle et solide.
Avent.
Serm. I. Sur le bonheur des justes dès icibas. 173
Prop. : La destinée des gens de bien est mille fois plus douce et plus tranquille en ce monde même, que celle des pécheurs.
Div. : I. Ce bonheur consiste dans les consolantes lumières de la foi, qui adoucissent les peines ; IL dans la paix divine qui vient de la charité.
Serm. II. La mort du pécheur et la mort du juste. 192
Prop. : Il faut mourir, et il faut se préparer à la mort : or, il n'y a que deux espèces de morts possibles : la bonne et la mauvaise mort.
Div. : I. Portrait affreux de la mauvaise mort ; II. image consolante de la bonne mort.
Serm. III. Sur le jugement universel. 213
Prop. La manifestation des consciences au jugement universel.
Div. : I. Dans ce grand jour, le pécheur sera montré à lui-même dans toute sa laideur; II. il sera montré à toutes les créatures.
Serm. IV. Sur les afflictions. 233
Prop. : Obligés de souffrir, nous ne cessons cependant de nous forger des prétextes pour échapper à la souffrance.
Div. : I. Prétexte: nous sommes trop faibles ou trop sensibles ; I prétexte : l'excès et le caractère de nos afflictions ; [II. prélex e: les obstacles qu'elles semblent mettre à notre salut.
Serm. V. Sur la conception immaculée de la T. Me Vierge. 251
Prop. : Marie modèle de fidélité aux grâces de Dieu.
Prop. : I. Fidélité à conserver soigneusement les grâces reçues ; IL fidélité à les augmenter, et à y correspondre en toute docilité.
Serm. VI. Sur le délai de la conversion. 268
Prop. : La voix de Dieu nous rappelle sans cesse et nous, sans cesse nous lui opposons de vains prétextes surtout ceux-ci :
Div. : I. Je sens que je n'ai pas la force, les grâces ; II. plus tard... alors je serai plus libre, plus disposé à une entière conversion.
Serm. VU. Sur les dispositions à la communion. 288
Prop. : Pour éviter tout danger de sacrilège, et communier avec fruit, il faut approcher du Seigneur avec les dispositions convenables.
Div. : I. Disposition : une foi respectueuse ;
