III. d'un défaut de douleur dans le repentir

Serm. XII. Sur le danger des prospérités temporelles. 579

Prop. : Si l'état des riches qui ne font que prospérer paraît digne d'envie selon le monde, il est terrible aux yeux de la foi.

Div. : I. Parce que les chutes y sont presque inévitables; II. parce que la pénitence y est presque impossible.

Serm. XIII. Sur l'impénitence finale. 598

Prop : Si vous attendez la mort pour vous convertir, vous mourrez dans le péché.

Div.: I. Parce qu'alors vous ne serez plus en état de chercher Dieu ; IL parce que, même si vous le cherchiez, vous ne le trouverez pas.

Serm. XIV. Sur le respect humain. 616

Prop. : Le respect humain est un crime, une injustice et une folie.

Div. : I. C'est un mépris de Dieu qu'on met audessous des hommes ; IL une crainte du monde absolument insensée ; III. un préjugé contre la vertu.

Serm. XV. Sur la vocation. 633

Prop. : Dieu seul et ses représentants doivent être consultés dans cette importante affaire, et non les usages, les passions, les tendresses ou les goûts naturels.

Div. : I. Rien de plus facile que de se méprendre au sujet d'une vocation ; IL rien de plus à craindre que celte méprise.

Serm XVI. Le mauvais riche. 650

Prop. : La vie mondaine, à elle seule, c'est-àdire la vie sans vertu, est punie par l'enfer.

Div. : I. Portrait de cette vie molle et mondaine du mauvais riche ; II. son supplice en enfer.

Serm. XVII. L'enfant prodigue. 669

Prop. : Combien l'immense miséricorde de Dieu se réjouit de combler de bien les pécheurs les plus indignes, dès qu'ils se repentent.

Div. : I. Jusqu'où va la force d'une passion honteuse dans le pécheur qui s'égare. IL la miséricorde de Dieu envers un pécheur qui revient.

Serm. XVIII. Sur l'inconstance dans les voies dn salut. 688

Prop. : Craignons que le Seigneur lassé de nos rechutes ne vienne à nous abandonner, car toutes les ressources de salut deviennent inutiles à l'âme inconstante et légère.

Dit.: I. Ressource : la connaissance de la vérité sur le monde et sur l'éternité ; Il ressource : un goût, un entrain pour le bien, qui accompagne les conversions ; III. ressource : les sacrements.

Serm XIX. Sur le petit nombre des élus. 704

Prop. : Causes qui rendent le salut rare et difficile.

Dit. : I. Il y a très peu d'innocents, peu devrais pénitents à l'heure de la mort ; IL on vit selon les principes du monde, qui sont le plus souvent des maximes de' péché ; III. on vit dans l'infidélité à Dieu, c'est-à-dire aux promesses sacrées de son baptême.

Serm. XX. Sur le mélange des bons et des méchants. 725

Prop. et Div. : Ce mélange est très sage car il est permis par Dieu I. pour corriger ou condamner le vice, IL pour purifier et éprouver la vertu.

Serm. XXI. Du véritable culte. 743

Prop. : Il y a une double erreur à éviter dans les règles de la piété chrétienne.

Div. : I. Celle de ceux qui méprisent toutes les pratiques extérieures disant que Dieu ne regarde que le cœur; IL celle de ceux qui font consister toute leur religion dans ces pratiques extérieures.

Serm. XXII. Sur l'incertitude de la justice (état de grâce) dans la tiédeur. 763

Prop. : Il est fort douteux que le tiède persévère longtemps dans la grâce de Dieu.

Div. : Parce que : I. le désir de la perfection, essentiel à la piété chrétienne, est éteint dans son cœur; IL les règles de la foi qui marquent la limite du péché mortel sont fort obscurcies en lui; III. de toutes les marques d'une charité vivante et habituelle il n'en est plus aucune qui paraisse dans sa conduite.

Serm. XXIII. Sur la certitude d'une chute grave dans la tiédeur. 779

Prop. : Le mépris des moindres obligations conduit toujours, quoique insensiblement, à la perte de la grâce de Dieu.

Div. : Parce que : I. les grâces spéciales nécessaires pour persévérer dans la vertu ne sont plus données; II. les passions qui nous entraînent au vice se fortifient; III. tous les secours extérieurs de la piété deviennent, inutiles.

Serm. XXIV. Sur la Samaritaine. '798

Prop. : Prétendus motifs que nous nous donnons pour résister aux appels réitérés de la grâce de Dieu.

Div. : I. Excuse : l'état où la Providence nous a fait naître ; II. excuse : la difficulté qu'on dit insurmontable, pour pratiquer la vertu ; III. excuse : les opinions diverses sur la règle des mœurs.

Serm. XXV. Sur l'aumône. 819

Prop. : L'aumône est un devoir.

Div. : I. Prétextes qu'on oppose au devoir de l'aumône; II. manière de s'acquitter de ce grand devoir.

Serm. XXVI. Sur la médisance. 842

Prop. : Aux trois prétextes par lesquels on adoucit ou justifie sa médisance, opposons trois vérités évangéliques incontestables.

Div. : I. Au prétexte que les défauts que \ous censurez sont légers, je réponds que plus les défauts sont légers, plus la médisance est injuste ;

II. au prétexte qu'ils sont connus de tous, je réponds que plus ils sont connus, plus ils blessent;

III. au prétexte que le zèle de la vérité vous oblige d'en parler, je réponds que si vous devez haïr les pécheurs vous devez aussi taire et oublier leurs péchés.

Serm. XXVII. Des doutes sur la religion. 861

Prop. e. Div. : La plupart de ceux qui se disent incrédules ne le sont pas; la vraie raison de leurs doutes c'est : I leurs dérèglements qui obscurcissent en eux les vérités les plus certaines; II. leur ignorance qui adopte les doutes sans les comprendre; III. leur vanité qui espère en tirer profit.

Serm. XXVIII. Injustice du monde envers les yens de bien. 881

Prop. : Les justes sont devenus, comme autrefois Jésus-Christ, l'objet des dérisions et de la censure publique.

Div. : I. Les méchants attaquent témérairement les internions des gens de bien ; II. ils exagèrent inhumainement leurs faiblesses, ils tournent même en ridicule leur ferveur et leur zèle, ce qui est une impiété.

Serm. XXIX. Sur la mort. 903

Prop. : Pourquoi les hommes s'occupent si peu de la mort.

Div. : I. Parce que l'incertitude de l'heure de noire mort nous la fait oublier; II. parce que la certitude de la mort nous effraie, et nous en éloignons le souvenir.

Serm. XXX. Peinture affreuse d'une âme vieillie dans le crime. 921

Div. : I. Combien son état est déplorable; IL par

quels moyens elle peut en sortir ; III. motifs qui déterminent Jésus-Christ à l'en retirer.

Serm. XXXI. Sur les fautes légères. 943

Prop. :"Ces fautes qu'on nomme légères ne le sont pas en réalité.

Div. : I. Parce qu'elles ' blessent Dieu et sa loi ; IL parce que leurs effets sont funestes dès le présent et dans l'avenir.

Serm. XXXII. Sur l'évidence delà loi de Dieu.

Div. : I. Elle est évidente dans la conscience du pécheur; IL elle est évidente dans la simplicité de ses règles.

Serm. XXXIII.. Sur l'immutabilité de la loi de Dieu. 981

Prop. : Nous voudrions que la loi de Dieu puisse se plier à tous nos caprices, mais non, elle ne change pas.

Div. : La loi de Dieu est immuable dans : I. sa durée : donc la diversité des mœurs de chaque époque ne saurait la changer; IL son étendue: la diversité des conditions la laisse partout la même; III. toutes les situations: les inconvénients n'en sauraient justifier la transgression.

Serm. XXXIV. Sur l'emploi du temps. 995

Prop. : Le temps, dont nous paraissons faire si peu de cas, est le seul moyen de notre salut éternel.

Div.: Qu'en faisons-nous'.' I. Nous le perdons sans regret, et c'est un' crime ; Il nous ne remployons que pour les choses d'ici-bas, et c'est une folie.

Serm. XXXV. Sur le salut. 1012

Prop. : C'est la seule chose nécessaire, et c'est cependant celle qui nous occupe le moins sérieusement.

Div. : Travaillons à notre salut: I. Avec courage et vivacile, pour ne pas nous rebuter ; IL avec prudence pour ne pas nous y méprendre.

Serm. XXXVI. Sur les dégoûts qui accompagnent la piété en cette vie. 1031

I'rop. : Il est injuste d'abandonner Dieu quand il ne nous fait pas sentir ses consolations.

Div. : Parce que : I. les dégoûts sont inévitables en cette vie; IL ceux de la piété ne sont pas si amers qu'on se le figure ; III. ils le sont moins que ceux du monde ; IV. quand ils le seraient autant, ils ont des ressources que ceux du monde n'ont pas.

Serm. XXXVII. Sur la conversion. La pécheresse de l'Evangile. 1047

Prop. : La vraie conversion est chose plus sérieuse et tout à la fois plus consolante qu'on ne se le figure.

Div. : I. La pénitence vraie non seulement ne pèche plus, mais expie et répare tout le passé ; IL elle commence dans les larmes et la douleur, mais aussi dans la consolation.

XLÏÎ - 21

Serm. XXXVIII. Sur la communion. 1063

Prop. : Préparons-nous à recevoir J.-C. si nous

voulons que sa visite nous soit une bénédiction

et non une condamnation.

Div. : Avant de s'approcher de la Table sainte, examinons-nous sur les trois points suivants : I. Est-ce que je suis sincèrement changé ; II. est-ce que j'ai commencé à expier mon passé par les larmes et la pénitence; III. est-ce que j'ai un désir sincère et ardent de recevoir J.-C.

Serm. XXXIX. Sur l'énormilé des communions indignes (fragment). 1082

Point unique : C'est renouveler la Passion de N.-S. J.-C. avec des circonstances mille fois plus odieuses que celles du Calvaire {suivent 8 circonstances).

Serm. XL. Sur la Passion de N.-S. J.-C. 1090

Prop. : Consommatum est :

Div. : I. Consommation de justice du côté de son Père; II. consommation de malice de la part des hommes ; III. consommation d'amour du côté de J.-C.

Serm. XLI. Sur les causes ordinaires de nos rechutes . 1119

Div. : I. Les précautions négligées; II. les résolutions violées; III. les réparations omises.

Serm. XLII. Sur la fausse confiance. 1139

Prop. : Elle consiste à attendre le ciel sans vouloir rien faire pour l'acheter.

Div. : I. Il n'est point de disposition plus insensée ; II . il n'en est point de plus injurieuse à Dieu.

Mystères.

Serm. I. Sur la soumission a la volonté de

Dieu (Pour la fête de la Purification de la Sainte Vierge). 1157

Prop : C'est la conformité à la volonté de Dieu qui est la cause de tou bien.

Div. : I. D'où vient que nous nous révoltons continuellement con ro cette divine volonté; II. quels sont les avantages qui accompagnent la soumission à cette volonté sainte?

Serm. II. Sur les dispositions nécessaires pour se consacrer à Dieu par une nouvelle vie. 1180

Div. : I. Un esprit de sacrifice qui ne réserve rien en s'offrant ; II. un esprit de fidéli é qui ne se dément plus sur rien en servant son Dieu.

Serm. III. La sagesse de Dieu et la sagesse

humaine (Pour la fête de l'Incarnation) 1198

Prop. : I. La sagesse de Dieu confond la sagesse humaine dans ses trois erreurs principales :

Div. : I. Celle do l'orgueil, par l'anéantissement du Verbe de Dieu ; II. celle des plaisirs, par l'expiation de nos plaisirs criminels dont il se charge; III. celle de la raison, par la soumission à la foi. qu'il vient nous demander.

Serm. IV. Sur la Passion de N.-S. J.-C. 1214 Prop. : L'opposition à la vérité de l'Evangile est

le caractère le plus essentiel du monde, et la peine

la plus universelle du péché.

Div. : I. J.-C. crucifié par le monde, est la plus

grande preuve de l'opposition du monde pour la

vérité; II. il est aussi le plus grand témoignage

de la vérité contre le monde.

Serm. V. Sur la Résurrection de M. -S. J.-C.

Prop. : J.-C. est ressuscité pour notre justification.

Div. : I. Parce qu'il nous fournit les plus pressants motifs de persévérer dans sa grâce ; IL parce qu'il nous propose les moyens les plus sûrs d'y persévérer.

Serm. VI. Sur les caractères de l'esprit de J.-C. et de l'esprit du monde. 1257

Div : I. Réflexion. Le premier caractère de l'esprit de Jésus: est d'être un esprit de séparation, de recueillement et de prière. Le premier caractère de l'esprit du monde est d'être une vie tout extérieure, vide de Dieu ; II. Réflexion. Le deuxième caractère de l'esprit de Jésus est d'être un esprit de renoncement et de pénitence. Le deuxième caractère de l'esprit du monde est de se laisser aller au gré de ses passions les plus coupables; III. Réflexion. Le troisième caractère de l'esprit de Jésus est d'être un esprit de force et de courage. Le troisième caractère de l'esprit du monde est d'être un esprit de mollesse et de ménagements de toutes sortes.

Serm. VII. Sur les consolations et la gloire de la iiort de la Ste Vierge. 1271

Div.: I. Ces consolations compensèrent les trois grandes amertumes de sa vie ; IL cette gloire répare les humilia ions qui l'avaient toujours accompagnée sur la terre.

Serm. VIII. Marie notre modèle de fidélité

parfaite à Dieu (Pour la Visitation). 1290

Div. : I. Marie confond cette fausse bienséance qui nous fait ménager le siècle ; II. elle confond notre lâcheté dans la pratique de la vertu; III. enfin noire inconstance, nos détours et nos ménagements pour nous-mêmes.

Discours divers.

Disc. Sur les œuvres de miséricorde.

Div.: I. Il faut les regarder comme des devoirs que nous acquittons; H. il faut en faire des remèdes quotidiens contre notre faiblesse.

Disc. Sur la ferveur des premiers chrétiens, spécialement dans leur pénitence.

Disc. Sur le d:inger des mauvaises lectures.

Div.: I. Danger des livres frivoles pour l'esprit: ils nous font oublier Dieu ; II. danger des livres lascifs pour le cœur : ils corrompent le cœur et conduisent à l'incrédulité.