VOLUME XLIX
Notice sur Ballet.
ŒUVRES ORATOIRES CHOISIES DE FRAN- ÇOIS BALLET. Ibid.
Sermons sur les commandements de Dieu. Ibid.
Extrait de la préface. Ibid.
Serm. I . Sur l'idolâtrie. 19
Prop. : Les mystères de l'aveuglement des idolâtres doivent être une leçon pour les chrétiens.
Div. : I. Ce qu'est l'idolâtrie et combien Dieu l'a en horreur ; IL quels ont été son origine et ses progrès; III. les chrétiens ne doivent pas participer à ce vice abominable par une trop grande confiance dans les créatures.
Serm. IL Sur le culte de Dieu. 30
Prop. : C'est mie nécessité pour tous d'adorer Dieu et de n'adorer que Lui seul.
Div. : I. Par le culte intérieur : foi, confiance dépendance, amour, etc. ; IL parle culte extérieur: cérémonies de l'Église, prières publiques, etc.
Serm. III. Sur le culte des saintes images.
Div. : Montrons: I. aux hérétiques combien ce culte est autorisé par la tradition ; IL aux fidèles soumis mais ignorants, l'esprit de l'Eglise dans ce culte; III. aux fidèles éclairés, tout le fruit qu'ils peuvent en tirer.
Serm. IV. Sur le culte des saintes reliques-
Div. : I. Motifs qui doivent nous porter aies honorer ; II. autorité de l'Église qui les a toujours honorées ; III. instructions qu'elles nous donnent quand nous les honorons.
Serin. V. Sur le culte des saints. 70
Prop. : Tout chrétien a trois devoirs à remplir vis-à-vis des saints.
I. Il doit les honorer à cause de la gloire qu'ils ont dans le ciel; II. il doit les prier à cause de leur pouvoir auprès de Dieu ; III. il doit les imiter à cause des leçons que leurs vertus nous ont données.
Serm. VI. La foi spéculative. 87
Div. : I. Fondements de la foi chrétienne : autorité de Dieu dans les Saintes Ecritures ; II. caractères de la foi chrétienne : une, infaillible, raisonnable, etc. ; III. triomphes delà foi : martyrs ; conquêtes du monde..., etc.
Serm. VII. La foi pratique. 105
Prop. : Non seulement nous devons soumettre notre esprit à la foi, mais nous devons mettre nos œuvres en rapport avec notre foi.
Div. : I. Impiété des hérétiques qui soutiennent que la foi suffît sans les œuvres ; II. lâcheté des chrétiens qui comptant sur leur foi ne font rien pour se sauver; III. témérité de certains chrétiens délicats qui n'agissent pas assez selon la foi pour se sauver.
Serm. VIII. Les péchés contre la foi. 123
Div. : I. Péchés des hérétiques, qui attaquent sa vérité par audace et témérité ; II. péchés des schismatiques, qui attaquent son unité par obstination et indépendance ; III. péchés des mauvais chrétiens, qui attaquent le respect qu'on lui doit par indifférence, légèreté etc.
Serm. IX. Sur l'espérance. 143
Prop. : L'espérance chrétienne a un triple fondement.
Div. : I. La parole de Dieu qui nous a promis un bonheur éternel ; II. les secours suffisants et abondants de Dieu pour nous y conduire ; III. les efforts que nous devons faire pour l'obtenir à titre de récompense.
Serm. IX. Sur les péchés contre l'espérance.
Prop. : L'espérance chrétienne doit suivre le juste milieu entre le désespoir et la présomption.
Div. : I. Le désespoir, qui met des bornes à la miséricorde de Dieu ; II. la présomption, qui en fait un abus sacrilège.
Serm. XL Le choix des amis. 178
Prop. : L'amitié permise et salutaire entre des chrétiens suppose deux conditions.
Div. : I. Il faut que la religion seule préside aux choix de nos amis ; IL il faut que la religion sanctifie notre commerce avec eux.
Serm. XII. Sur la correction fraternelle. 193
Prop. : L'omission ou l'abus de la correction fraternelle est la source des plus grands malheurs.
Div. : I. L'omission, qui fait que le pécheur triomphe et ne se corrige pas; IL l'abus, qui la
pervertit par la passion le manque de charité ou de patience et qui endurcit ou aigrit le pécheur.
Serm. XIII. Sur le zèle. 211
Prop. : C'est un devoir pour tous les chrétiens de s"occuper du salut de leurs frères.
Div. : I. La gloire de Dieu l'exige, et il est de notre devoir de la procurer ; II. le vrai bien de nos frères y est engagé, et nous ne pouvons pas nous en désintéresser.
Serm. XIV. Du respect dû au Saint Nom de Dieu. 223
Prop. : Tout chrétien doit au Nom de Dieu un triple culte :
Div.: I. Un culte d'adoration, à cause des ineffables perfections qu'il rappelle ; IL un culte de piété, à cause de la bonté de la divine Providence; III. un culte de zèle, par nos exemples, nos discours, notre autorité.
Serm. XV. Sur les seements. 240
Div.: I. Le serment fait dans les conditions exigées de Dieu est un acte de religion ; IL J.-C. et les docteurs ne condamnent nullement le serment tel que l'Eglise ou l'Etat l'exigent : III. crime de ceux qui s'accoutument à jurer sans nécessité et sans prudence.
Serm. XVI. Sur le blasphème. 257
Prop.: Nécessité pour tout chrétien d'éviter le péché de blasphème :
Div. : I. A cause de son énormité : il brave Dieu plus que tout autre péché; IL à cause des terribles châtiments dont il est puni : punition prompte, sévère, éternelle ; III. à cause du danger fréquent dans lequel on est de le commettre.
Serm. XVII. Sur les vœux. 275
Div.: I. Leur nature; excellence et sainteté des vœux faits à Dieu ; II. leurs conditions; prudence, discrétion, approbation de l'autorité; III. obligations qu'ils imposent ; les remplir sans négligences ni infractions.
Serm. XVIII. La sanctification du dimanche. 293
Prop. : Souvenez-vous de sanctifier le jour du sabbat (Exorde XX).
Div. : I. Raisons pour lesquelles on doit sanctifier le dimanche : Dieu qui l'ordonne et pour Lui, et pour nous; châtiments des infracteurs ; II. manière de sanctifier le dimanche : saint repos, assiduité aux offices de l'Eglise, méditation des choses saintes essentielles à notre état.
Serm. XIX. La ferveur dans le service de Dieu. 308
Prop. : C'est une nécessité pour tout chrétien d'avoir de la ferveur au service de Dieu.
Div. : I. Tout dans le christianisme le pousse à cette ferveur : Évangile, exemples des saints, parole de Dieu, etc., etc.; IL tout dans le christianisme fait trembler ceux qui ne l'ont pas : malé-
diction ou abandon de Dieu, chutes irréparables, etc.
Serm. XX. Sur l'assemblée des fidèles dans l'église le jour du Seigneur. 323
Div.: I. La religion exige que les chrétiens s'assemblent dans le lieu saint; II. elle leur y promet les grâces les plus abondantes; III. mais elle exige d'eux tout le respect dû au temple de Dieu.
Serm. XXI. Sur les devoirs des pères et mères envers leurs enfants. 338
Prop. : Les parents ont trois devoirs sacrés à remplir auprès de leurs enfants.
Div. : I. L'instruction et l'éducation chrétienne avant tout; IL la correction des défauts ; sans cela leurs défauts deviennent les vôtres, font votre honte, vous vaudront le même châtiment; III. un établissement conforme à la vocation des enfants, à leur fortune, à leur forces, etc.
Serm. XXII. Les devoirs des enfants envers les pères et mères. 354
Div. : I. Obligations des enfants envers leurs parents : amour, obéissance, respect, reconnaissance, charité ; II. crime des enfants qui ne remplissent pas ces obligations : ils résistent à l'autorité de Dieu, éloignent ses promesses et s'attirent ses châtiments.
Serm. XXIII. Les devoirs des maîtres et niaitresses envers leurs domestiques. 368
Div. : I. La religion et la société imposent des obligations sacrées envers leurs domestiques, à tous les maîtres chrétiens : choix, bon exemple, charité, etc. ; II. La religion et la société déclarent coupablesles maîtres qui manquent à leurs obligations sur ce point.
Serm. XXIV. Les devoirs des domestiques envers leurs maîtres. 383
Sommaire : Les domestiques chrétiens voyant dans leurs maîtres les représentants de Dieu leur doivent : soumission, respect, discrétion, obéissance, amour, justice et fidélité.
Serm. XXV. Sur l'homicide. 398
Div. : I. Trois circonstances caractérisent le crime d'homicide: 1' l'homme est l'ouvrage de Dieu ; 2° l'homme est notre frère ; 3° Dieu nous défend d'attenter à sa vie ; IL trois circonstances excusent du péché d'homicide ceux qui y concourent : 1° une inspiration spéciale de Dieu ; 2° une injuste agression ; 3» la loi qui punit de mort certains crimes ; III. trois circonstances caractérisent l'homicide spirituel : 1° les discours impies ; 2° les livres pernicieux ; 3° les mauvais exemples.
Serm. XXVI. Sur la eolère. 413
Prop. : Nous devons à l'exemple de N.-S. éviter tout mouvement de colère.
Div. : I. Biens dont nous prive ce vice : grâces <]o Dieu, paix, charité, etc.; II. maux qu'il nous aitire: honte, remords, regrets, douleurs, pories de tonte irïc.
Serm. XXVII. Sur l'envie. 427
Prop. : Nous devons faire tous nos efforts pour ne point nous laisser aller à ce vice.
Div. : I. Combien il est odieux ; II. combien il est commun.
Serm. XXVIII. Sur le vice de l'impureté {Premier discours). 441
Prop. : Il faut avoir le vice impur en horreur à cause de ses trois terribles effets.
Div. : I. Il sépare de Dieu et excite sa colère; IL il lue la foi, l'espérance ei la charité ; III. il détruit toutes les bonnes qualités même naturelles.
Serm. XXIX. Sur le même sujet {Deuxième discours). 457
Prop. : Il faut avoir ce vice en horreur à cause des châtiments effrayants qu'il s'attire.
Div. I. Point de vice qui retrace mieux l'enfer que celui de l'impureté ; IL point de vice qui expose plus à l'enfer que celui de l'impureté.
Serm. XXX. Sur la fuite des occasions. 474
Prop. : Il faut fuir les occasions pour trois raisons.
Div. : I. Parce que nous devons tout craindre du monde; II. parce que nous devons tout craindre de nous-mêmes ; III. parce que nous ne devons pas compter sur la grâce, quand nous nous exposons volontairement à la perdre.
Serm. XXXI. Sur l'intempérance. 493
Prop. : Il faut fuir ce vice à cause de son énormité et des châtiments qu'il attire.
Div. : I. L'intempérance déshonore l'homme dans la société ; IL elle rend l'homme malheureux dès ce monde; III. elle le conduit directement à la réprobation éternelle.
Serm. XXXII. Sur l'oisiveté. 509
Prop. : L'oisiveté doit inspirer à tous la plus grande horreur.
Div. : I. Rien de plus opposé aux devoirs du chrétien ; IL rien de plus opposé aux obligations des bons citoyens.
Serm. XXXIII. Sur le vol et les injustices.
Prop. : Le souci de notre salut doit nous porter à éviter le vol et ce qui s'y rapporte.
Div. : I. Point de vice plus solennellement condamné sous toutes ses formes ; IL point de vice plus sévèrement puni ; III. point de vice plus commun même parmi les chrétiens.
Serm. XXXIV. Sur la restitution. 540
Prop. : Point de pardon de ses péchés tant qu'on est coupable d'injuslice, c'est pourquoi il faut restituer.
Div.: I. Quandon le peut, rien n'en dispense, rien n'y supplée; IL sans diflérer : rien n'expose davantage le salul ; III. à ceux à qui l'on a fait tort, quand on les connaît.
Serm. XXXV. Sur le mensonge. 559
Trop. : Tl faut avoir horreur du mensonge et ne s'en permettre aucun.
Div. : I. Il faut le détester car c'est un devoir pour nous d'aimer la vérité; II- il faut l'éviter parce qu'il nous rend coupables devant Dieu et
Div. : I. Desseins de Dieu dans ce mélange; II. comment les bons doivent-ils se conduire avec les méchants.
devant les hommes; III. il ne faut pas se permettre certains mensonges, rien ne les justifie devant Dieu.
Serm. XXXVI- Sur les fruits que Ion doit tirer de la lecture et de l'explication de la loi. 578
Div. : Ces fruits sont au nombre des trois : I. amour de la loi ; II. exactitude à l'observer; III. zèle pour la défendre.
Sermons choisis sur les Evangiles de toute l'année. 597
Préface. 597
Serm. I. Sur la connaissance de J. C. 607
Div. : I. Il faut connaître J.-C. : 1° comme Dieu; 2° comme
législateur; 3° comme noire plus grand bienfaiteur; II. il faut faire connaître J.-C: 1° par nos mœurs; 2" nos discours ; 3" notre zèle.
Serm. II. Sur le grand nombre des réprouvés et le petit nombre des élus. 625
Prop. : Le mystère de notre salut doit nous inspirer une grande confiance sans présomption.
Div. : I. Tous ceux qui se damnent, se damnent volontairement : mystère de justice; II. tous ceux qui se sauvent, se sauvent par la grâce de J.-C. : mystère de miséricorde.
Serm. 1 1 1. Sur les souffrances. 645
Div. : I. Nécessité des souffrances pour le chrétien : croix, unique chemin de salut ; II. la religion seule peut nous consoler dans nos afflictions.
Serm. IV. Sur la sainteté du mariage. 663
Prop. : Combien est précieuse la grâce que ce sacrement apporte.
Div. : I. Ce qu'il faut faire pour la recevoir ; II. ce qu'il faut faire pour la conserver.
Serm. V. Sur la gnérlson du lépreux. 682
Div. : I. Le lépreux figure de l'âme souillée du péché ; II. sa démarche pour être guéri, modèle de celle que le pécheur doit faire pour se convertir ; III. saguérison, image de l'âme délivrée et purifiée du péché.
Serm. VI. Sur les dangers du monde. 700
Prop. : A tous les périls du monde, le chrélien doit opposer la foi.
Div. : I. Car elle nous en fait connaître tous les dangers ; II . car elle seule peut nous en faire triompher.
Serm. VIL Sur le mélange des méchants avec les bons. 722
Serm. VIII. Sur la religion chrétienne. 745
Prop. : La religion chrétienne n'a pu avoir qu'un Dieu pour auteur.
Div. : I. Divinité de son établissement : moyens anti-humains ; IL divinité de son établissement : obstacles de tout genre ; III. divinité de ses progrès : elle a triomphé de tout.
Serm. IX. Sur l'emploi du temps. 766
Prop. Il est nécessaire de bien employer le temps que Dieu nous donne.
Div. : I. Rien de plus précieux : condition d'une vie future ; IL rien de plus mal employé: danger d'une mort éternelle.
Serm. X. Sur le danger des richesses. 788
Prop. : Il faut redouter plutôt que désirer les richesses.
Div. : I. Que faut-il faire pour éviter le danger des richesses qui rendent le salut difficile ; IL que faut-il faire pour triompher du danger des richesses qui ne rendent pas le salut impossible.
Serm. XL Sur le divertissement du carnaval. 810
Prop. : La croix de J.-C. nous découvre dans ce divertissement coupable un triple caractère.
Div. : I. Caractère de révolte: on combat l'esprit du christianisme ; IL caractère d'aveuglement: on ferme les yeux sur les plus terribles vérités ; III. caractère d'impiété : on profane la sainteté du christianisme.
Serm. XII. Sur la confiance en Dieu. 831
Prop. : Nous devons avoir en Dieu une confiance ferme et éclairée.
Div. : L Motifs de notre confiance en Dieu; IL caractères de notre confiance en Dieu.
Serm. XIII. Sur la communion pascale. 855
Div. : I. Crime de ceux qui ne communient pas à Pâques : 1° ils se séparent des fidèles; 2° ils désobéissent à l'Eglise ; 3° ils scandalisent leurs frères ; IL danger de ceux qui ne communient qu'à Pâques ; III. bonheur et avantages de ceux qui communient plus souvent.
Serm. XIV. Sur la paix. 879
Prop. : Nous devons demander et conserver toujours la paix de J.-C.
Div. : I. Rien de plus précieux que la paix que Jésus donne aux justes ; IL rien de plus faux que la paix que les pécheurs se donnent à eux-mêmes.
Serm. XV. Sur l'affaire du salut. 901
Prop. : Nous devons avoir sur notre salut les idées de la foi.
Div. : I. Comment devons-nous nous représenter l'affaire du salut : affaire importante, affaire nécessaire, affaire unique ; IL comment devons-
nous y travailler : avec crainte mais confiance, avec persévérance.
Serm. XVI. Sur la joie des mondains et la tristesse des justes. 926
Prop. : Rien de plus amer que les joies des pécheurs, rien de plus doux que les peines des justes.
Drv. : I. Malheur des pécheurs dans les joies et les plaisirs ; II bonheur des justes dans la tristesse et dans les peines.
Serm. XVII. Contre les incrédules de nos jours. 052
Prop. : Nous devons mépriser et redouter à la fois les incrédules de nos jours.
Div. : I. Il ne faut que se représenter ce qu'ils sont pour les mépriser ; II. il ne faut que se représenter leurs succès pour les redouter.
Serm. XVIII. Sur l'utilité de la pensée de la mort. 978
Prop. : Il faut souvent penser à la mort.
Div. : I. A cause de l'utilité de celte pensée : elle fait vivre saintement, nous détache des plaisirs et des richesses, ainsi que de l'estime du monde; II. à cause du danger où l'on est de n'y jamais penser.
Serm. XIX. Sur le respect humain. 1005
Prop. : Nous devons chasser de notre cœur tout respect humain.
Div. : I. Parce que c'est un crime qui déshonore le chrétien raisonnable ; II. parce que c'est un crime qui le met sur le chemin de l'enfer.
Serm. XX. Sur la dignité du chrétien. 1030 Prop. : La damnation d'un grand nombre de chrétiens vient de ce qu'ils oublient leur grandeur et leurs obligations.
Div. : I. On ne fait pas de cas du titre d'enfant de Dieu pour vivre plus saintement ; II. on fait trop de cas du nom de chrétien pour s'assurer, par lui seul, du salut, sans en remplir les obligations.
Serm. XXI. Sur les jugements téméraires.
Prop. : Nous ne devons pas juger nos frères si nous ne voulons pas être jugés par J.-C.
Div. : I. Nous ne pouvons pas entreprendre de juger notre prochain : motifs de justice et de charité ; II. motifs qui nous font juger sans cesse notre prochain : amour-propre, ambition, envie, etc.
Serm. XXII. Sur le détachement du monde.
Prop. : Il faut quitter tout pour suivre J.-C.
Div. : I. Détachement du monde commandé par la religion; II. détachement du monde justifié par la raison.
Serm. XXIII. Sur la fausse sécurité des mondains. U03
Prop. : De tous les dangers des mondains, leur fausse sécurité constitue le plus grand.
Div. : I. Parce que leur vi« n'est pas assez conforme à l'Evangile pour mériler le ciel ; II. parce que leur vie est assez conforme aux maximes du monde reprouvé pour mériter l'enfer.
Serm. XXIV. Sur les grandeurs de J.-C. 1126
Trop. : Malgré les dires des impies nous devons reconnaître en J.-C. une triple grandeur.
Div. : I. Grandeur d'amour pour les hommes, qui suffit pour attester sa divinité ; II. grandeur de sainteté dans sa personne, comme homme et comme Dieu; III. grandeur de puissance, surtout dans ses abaissements plus admirables encore que les prodiges qu'il répandait.
Serm XXV. Sur la vraie piété. 1149
Prop. : Deux sortes de gens font tort à la vraie piété : les faux dévots, les indévots.
Div. : I. Caractères de la vraie piété, contre les faux dévots : elle est éclairée, prudente, charitable ; II. avantages de la vraie piété, contre les indévots: elle honore Dieu, mérite tout le respect des hommes, etc.
Serm. XXVI. Sur les temples des chrétiens.
Prop. : La vue de la maison de Dieu doit nous donner une double leçon.
Div. : I. Elle est un encouragement etla gloire du chrétien occupé de son salut; II. elle est une menace et la condamnation du chrétien qui n'y songe pas.
Serm. XXVII, Sur les délais de la pénitence.
Prop. : Il faut se hâter de profiter de la miséricorde et d'éviter le souverain malheur, par un prompt retour vers Dieu.
Div. : I. Crime de ceux qui diffèrent de faire pénitence pendant leur vie; II. malheur de ceux qui ne font pénitence qu'aux approches de la mort.
Serm. XXVIII. Sur les conversations des mondains. 1218
Prop. : Les conversations des mondains sont presque toujours criminelles.
Div. : I. Parce qu'on devrait honorer Dieu et on l'offense : scandale de la foi ; IL. parce qu'on devrait édifier son prochain et on lui donne les exemples du crime : scandale des mœurs.
Serm. XXIX. Sur la compassion envers les malheureux. 1241
I'rop. : Trois puissants motifs nous poussent à cette vertu, à l'exemple de N.-S.
Div. : I. La nature l'inspire ; IL le christianisme l'ordonne ; III. Dieu la récompense.
Serm. XXX. Sur le vice de l'ingratitude. 1264
Prop. : Ce vice si honteux et si commun quoique si universellement détesté, doit nous inspirer une juste horreur.
Div. : I. Soit qu'il se porte sur les bienfaits venus de Dieu; II. soit qu'il se porte sur les bienfaits reçus des hommes.
Serm. XXXI. Sur la possibilité de se sanctiiier dans le monde. 1285
Prop. : Nous devons tous travailler avec zèle, confiance et persévérance à notre salut.
Div. : I. Nous pouvons quoique, dans le monde, remplir nos obligations de chrétiens, donc nous pouvons nous y sanctifier malgré les dangers ; II. nous devons dans le monde remplir fidèlement nos obligations de citoyens, donc nous pouvons nous y sanciifier sans renoncera nos engagements.
Serm. XXXII. Sur l'ambition, 1303
Prop. : Combattons les fausses idées du monde en montrant les caractères odieux de ce vice.
Div. : I. L'ambilion rend l'homme coupable ; et pourquoi? II. l'ambition rend l'homme malheureux ; et pourquoi ?
Serm. XXXIII. Sur la fausse sagesse des mondains. 1330
Prop. : Envisageons, pour la rejeter, le sort malheureux de cette fausse sagesse :
Div. : I. Humiliée dans l'établissement de la religion par le choix que Dieu a fait de ceux que le monde méprise ; II. confondue dans tous les siècles par les exemples des serviteurs de Dieu que le monde persécute ; III. punie dans l'enfer par la félicité des justes que le monde condamne.
Serm. XXXIV. Sur le bon usage des maladies. 1354
Prop. : Les maladies doivent nous persuader de deux grandes vérités.
Div. : I. De la fragilité de nos corps, par conséquent de nous détacher du monde; II. de la destruction de nos corps, par conséquent de nous préparer à la mort.
Serm. XXXV. Sur les dangers de la grandeur.
Prop. Selon que la foi ou le monde domine, les grandeurs perdent ou sanctifient.
Div. : I. Les dangers de la grandeur sont pour les mondains la cause de leur perte ; II. les dangers de la grandeur sont pour les justes la cause de leur victoire.
Serm. XXXVI. Sur la bonté de Dieu. 1394
Prop. : C'est un devoir pour nous d'adorer et d'imiter la bonté de Dieu.
Div. : I. Caractère de la bonté de Dieu : elle est gratuite, tendre, générale, constante, magnifique; II. leçons que nous donne la bonté de Dieu : il faut que notre bonté soit prévenante, généreuse, tendre, patiente, sincère.
Serm. XXXVii. Sur les devoirs «le la société.
Prop. : Non seulement Dieu nous ordonne d'être bons chrétiens, il veut encore que nous soyons citoyens utiles, sujets soumis, hommes de paix et d'union.
Div. : I. La religion nous impose des devoirs envers la société : devoirs : 1° de soumission et d'obéissance ; 2° d'application et de zèle ; 3° de bienséance et de politesse; II. la religion sanctifie ses devoirs.
Serm. XXXVI II. Sur les obstacles que le monde met à la grâce. 1428
Div. : Empêchés par le tumulte des affaires, les mondains opposent à la grâce : I. le libertinage du cœur qui empêche la conversion qu'elle demande; II. le libertinage de l'esprit qui obscurcit la soumission d'esprit qu'elle exige.
Serm. Sur la piété envers les morts. 1447
Prop. : Nous devons tous nous efforcer de secourir les âmes du purgatoire.
Div.: I. Motifs qui doivent nous y porter; II. moyens qui peuvent nous y conduire.
VOLU ME
ŒUVRES ORATOIRES CHOISIES DE FRAN- ÇOIS BALLET. Deuxième Partie.
Panégyriques. 9
Extrait de la Préface.
Panég. I. Notre-Dame de la Merci. 13
Prop. : L'ordre de la Merci a des caractères de grandeur et de sainteté qui ne conviennent qu'à lui seul. Je considère deux choses de cet ordre.
Div. : I. Le projet, formé par la plus haute
sainteté ; II. l'exécution soutenue par la charité la plus magnifique.
Panég. II. 1" Panégyrique de S. "Vincent de Paul. 39
Div. : I. S. Vincent de Paul suscité de Dieu pour être par sa charité la ressource des peuples dans les misères publiques : IL S. Vincent de Paul suscité de Dieu pour être le modèle de ses frères dins un ministère saint et redoutable.
Panég. III. 2e Panégyrique de S. "Vincent de Paul. 59
Prop. : Vincent de Paul est le prêtre fidèle, choisi par Dieu.
Div. : I. Car il a soutenu la dignité du sacerdoce par l'éclat de sa sainteté ; II. il a étendu la gloire du sacerdoce par l'ardeur de son zèle.
Panégyrique de S. François
sa vie mort.
