MYSTÈRES
Serm. 1. Sur la divinité de la religion chrétienne. 853
Prop : La religion sous quelque rapport qu'on la considère, soit dans son établissement, soit dans ses avantages, est admirable et divine.
Div. : I. Divinité de la religion chrétienne dans la conquête qu'elle fait du monde : soumettonsnous, rien de si raisonnable ; II. divinité de la religion chrétienne dans le bonheur qu'elle procure au monde : soumettons-nous, rien de si avantageux.
Serm. IL Sur l'importance du salut. 870
Prop. : De toutes les affaires que vous avez au monde le salut est la seule qui soit nécessaire, la seule qui est en votre pouvoir.
Div. : 1. La seule qui soit nécessaire : donc vous devez en être occupés entièrement , II. la seule qui soit en votre pouvoir donc vous devez en être occupés avec une vraie consolation.
Serm. III Sur le péché mortel. 885
Prop. : Le péché est le plus grand de tous les maux.
Div. : I. Péché mortel, souverain mal de Dieu dont il attaque la gloire ; IL péché mortel souverain mal de 1 homme qu'il rend malheureux dans le temps et dans l'éternité.
Serm. IV^Sur le délai de la pénitence. 900
Prop. : Le pécheur qui diffère sa conversion doit craindre que l'impénitence finale ne soit son partage.
Div. : I. Il mérite de mourir dans son péché : voilà son crime ; IL il mourra dans son péché en effet : voilà son malheur.
Serm. V. Sur la mort. 915
Prop. : Le moment de la mort est le plus critique de tous les moments.
Div. : I. Puisqu'il est inévitable, préparez-vous ; II. Puisqu'il est incertain, préparez-vous au plustôt.
Serm. VI. Sur le jugement dernier. 929
Prop. : Le, jugement dernier sera le grand jour de la révélation.
Div. : I. Nous y verrons la grandeur de J.-C. ; IL nous y verrons la sainteté de J.-C. ; III. nous y verrons la vengeance de J.-C.
Serm. VIL Sur l'enfer. 945
Prop. : Un chrétien jaloux de son salut doit continuellement méditer et craindre l'enfer.
Div. : I. Parce que de tous les tourments, ceux de l'enfer sont les plus redoutables ; IL parce que dans quelque état que nous soyons, nous sommes en danger de mériter ces tourments.
Serm. VIII. Sur la miséricorde de Dieu. 961
Div. : I. Avec les crimes qui passent pour excusables, pécheur opiniâtre, tremblez ; IL avec les attentats les plus noirs, pécheur actuellement repentant, espérez.
Serm. IX. Sur la confession. 978
Prop. : La confession est un tribunal.
Div. : I. Tribunal le plus respectable, parce que c'est Dieu qui y préside : il faut en observer les justes lois; IL tribunal le plus favorable, parce que c'est Dieu qui y prend en main nos intérêts : il faut en saisir les précieux avantages.
Serm. X. Sur le sacrifice de la inesse. 996
Prop. : Par l'institution de ce sacrifice Dieu a pourvu divinement aux deux intérêts qui le touchent le plus : aux intérêts de sa gloire, aux intérêts de son amour.
Div. : I. Le sacrifice de la messe est le monument le plus illustre que J.-C. pût ériger à la gloire de Dieu : donc il mérite tous nos. respects; II. il est le témoignage le plus sensible que J.-C. put donner de son amour : donc il mérite notre confiance et notre assiduité.
Serm. XI. Sur la fréquente communion. 1011 Prop. : On ne peut trop engager le chrétien à
communier souvent.
Div. : L Car par la communion fréquente Dieu
est honoré; II. par la communion fréquente,
l'homme est sauvé.
Serm. XII. Sur la parole de Dieu. 1025
Prop. : Par rapport à la parole de Dieu je remarque deux défauts essentiels : on est peu exact à l'écouter, on est peu fidèle à en profiter.
Div. : I. Cependant la parole que nous annonçons est digne d'être entendue : le chrétien qui l'écoute peu, comment justifiera-t-il son indifférence ? IL la parole que nous annonçons est efficace : le chrétien qui n'en profite pas, comment justifiera-t-il son insensibilité?
Serm. XIII. Sur l'amour de Dieu. 1042
Prop. : L'amour de Dieu est un devoir.
Div. : I. C'est de tous les devoirs le plus indispensable ; IL c'est de tous les devoirs le plus aimable.
Serm. XIV. Sur l'amour de Jésus. 1055
Prop. : Rien de si juste, rien de si doux que d'aimer Jésus.
Div. : I. Rien de si juste : l'amour de Jésus est de toutes les obligations la plus légitime ; II. rien
LUI
de si doux : l'amour de Jésus est de tous les vrais plaisirs le plus touchant.
Sur la charité envers le pro-
Serai. XV chain.
Prop. : L'amour du prochain est, après l'amour de Dieu, de touies les verlus la plus nécessaire, la plus excellente, la plus propre à assurer le salut.
Div. : I. Parce qu'il est l'accomplissement de toute la loi dans l'esprit de J.-G. qui nous en fait un précepte et nous en donne l'exemple ; II. parce qu'il est l'accomplissement de toute la loi dans les vues particulières de la religion qui oppose aux vices contraires les motifs les plus pressants et les plus forts.
Serm. XVI. Sur la Providence. 1083
Prop. : La Providence de Dieu mérite de notre part une confiance pleine de soumission et d'amour.
Div. : I. Parce que Dieu est le Père le plus respectable : il est le plus sage et le plus puissant ; II. parce que Dieu est le Père le plus aimable : il est le plus bienfaisant et le plus tendre.
Serm. XVII Sur l'aumône. 1098
Prop. : Les riches, en refusant l'aumône, se rendent coupable d'un crime énorme.
Div. : I. Coupables envers le prochain à l'égard de qui ils violent les droits les plus sacrés ; IL coupables envers eux-mêmes dont ils trahissent les plus essentiels intérêts.
Serm. XVIII. Sur les souffrances). 1112
Prop. : Le salut est l'ouvrage des souffrances. Div. : I. Elles en écartent les obstacles car elles détruisent le péché; 11. elles en procurent les moyens car elles sont un trésor de mérites.
Serm. XIX. Sur la prière. 1127
Prop. : Par rapport à la prière nous sommes dans le plus déplorable aveuglement.
Div. : I. Aveuglement de ceux qui la négligent : montrons les raisons qui engagent à s'y appliquer ; II. aveuglement de ceux qui en abusent: montrons les règles qu'il y faut suivre.
Serm. XX. Sur l 'emploi du temps. 1142
Prop. : Rien de si court, rien de si précieux que le temps.
Div. : I. Rien de si court : il doit être employé tout entier; IL rien de si précieux : il doit être employé à propos.
Serm. XXL Sur le pardon des injures. 1157
Prop. : La vengeance est un déshonneur.
Div. : I. Car il n'est point de principe de justice , IL il n'est point de principe de religion, par qui la vengeance ne soit anathé ualisée.
Serm. XXII. Sur l'éducation des enfants.
Prop. : Le père est un maître, un juge, un modèle et un guide.
Div. : I. Comme maître, il doit donner d'utiles leçons, et comme juge, il doit exercer de sages rigueurs; II. comme modèle, il doit présenter de saints exemples, et comme guide, il doit montrer le droit chemin.
Serm. XXIII. Sur le scandale. 1186
Prop : Scandale, péché abominable, péché monstrueux.
Div. : I Parce qu'il s'oppose au salut du monde ; II. parce qu'il s'y oppose avec un carac tère particulier de malice et de noirceur.
Serm. XXIV. Sur le respect humain. 1201
Prop. : Le respect humain est une sorte d'apostasie.
Div. : I. Apostasie odieuse : vous verrez à quel point elle rend l'homme coupable; IL apostasie funeste : vous verrez à quel point elle rend l'homme malheureux.
Serm. XXV. Sur le respect dans les temples.
Prop. : Nos temples sont comparables au ciel. Div. : I. Dieu y est dans toute sa grandeur : rendons-lui les devoirs de la piété la plus respectueuse ; IL il y est dans toute sa miséricorde : rendons-lui les devoirs de la piété la plus reconnaissante.
Serm. XXVI. Sur la présence de IMcn. 1230
Prop. : Pensée de Dieu présent, pensée sainte et salutaire.
Div. : I. Parce qu'il n'est point contre le péché de remède si efficace; IL parce qu'il n'est point pour la vertu de ressource si excellente.
Serm. XXVII Sur l'Impureté. 1244
Prop. : Péché d'impureté, monstre d'abomination et de désolation.
Div. : I Monstre d'abomination, il est accompagné de toutes les horreurs; IL monstre d*e désolation, il est accompagné de tous les malheurs.
Serm. XXVIII. Sur la restitution. 1260
Prop. : La restitution est un devoir.
Div. : I. Devoir qui regarde un grand nombre de personnes; IL devoir sacré et inviolable, sans lequel il n'y a point de salut.
Serm. XXIX. Sur la récompense des saints.
Prop. : Le bonheur dont jouissent les saints
porte avec soi deux caractères tout propres à faire
sur nous les plus fortes et les plus touchantes
impressions.
Div. : I. C'est un bien dont la possession rend souverainement heureux : il n'y a personne qui ne doive y aspirer; II. c'est un bien dont la possession est offerte à tout le monde : il n'y a personne qui ne puisse y parvenir.
Serm. XXX. Sur le Purgatoire. 1292
lui
Prop. : Assister les âmes du purgatoire c'est un devoir des plus inviolables.
Div. : I. Devoir d'humanité ; II. devoir de religion.
Serm. XXXI. Pour le jour de Noël. Sur le mystère 1307
Prop. : La crèche nous fait atteindre à une connaissance de Dieu plus distincte ; la crèche procure à l'homme une paix réelle et solide.
Div. : I. Par la crèche, Dieu connu dans toute sa gloire, dans toute la splendeur de ses sublimes attributs: Gloria in ailissimis Deo ; II. par la crèche l'homme favorisé de tous les avantages de la paix, de la paix la plus heureuse. Fax hominibus.
Serm. XXXII. Sur la Passion de M. -S. 1321
Prop. : J.-C. a fait pénitence pour nous.
Div. : I. Contrition du péché; II. confusion du péché; III. satisfaction pour le péché, voilà les trois parties de la pénitence de J.-G.
Serm. XXXIII. Sur la Résurrection. 1341
Prop. : J.-G. ressuscité, objet qui doit fixer notre foi, modèle qui doit régler nos mœurs.
Div. : I. Résurrection de J.-G., vérité incontestable que nous devons croire ; II. résurrection de J.-C., exemple adorable que nous devons suivre.
Serm. XXXIV. Pour la fête de l'Ascension.
Sur le mystère. 1358
Trop. : Le jour que nous célébrons est un jour heureux en toute manière.
Div. : I. Jour heureux pour J.-G. notre chef, qui est couronné d'une gloire éclatante; II. jour heureux pour nous ses membres, qui sommes appelés à la participation de la même gloire.
Serm. XXX.V. Pour le jour de la Pentecôte.
Sur le mystère. 1372
Prop. : En envoyant l'Esprit consolateur, Dieu fait triompher la religion.
Div. : I. Triomphe de la religion dans J.-G., son chef, qui est annoncé et glorifié; II. triomphe de la religion dans les apôtres, ses ministres, qui sont changés et réformés; III. triomphe de la religion dans les peuples, ses sujets, qui sont rassemblés et sanctifiés.
Serm. XXXVI. Pour le jour de la Trinité. Sur
le mystère. 1389
Prop. : La croyance de cette vérité forme entre Dieu et nous les liens les plus forts.
Div. : I.Dans ce mystère j'aperçois un Dieu infiniment élevé au-dessus de nous, objet adorable, digne de la foi la plus respectueuse; II. un Dieu infiniment abaissé jusqu'à nous, objet aimable, digne de nos plus tendres attachements.
Serm. XXXVII. Pour le jour de la Conception. Sur le mystère. 1404
Prop. La grâce reçue au baptême ou recouvrée par la pénitence est tout ensemble une faveur et un talent.
Div. : I. Une faveur qui mérite toute notre estime ; II. un talent qui demande toule noire fidélité.
Serm. XXXVIII. Pour la Nativité de la Vierge. Sur la dévotion a la Vierge. 1418
Prop. : Marie est mère de Dieu et elle est notre mère.
Div. : I. Elle est mère de Dieu: nom glorieux qui demande nos hommages ; II. elle est notre mère ; nom aimable qui mérite notre confiance.
Serm. XXXIX. Sur l'Annonciation. 1433
Prop. : Le mystère de ce jour nous fait admirer l'humilité et la pureté de Marie.
Div. : I. Grandeur de Marie dans la maternité divine et la manière dont elle l'accepte ; II. grandeur de Marie dans la maternité divine et la préparation qu'elle y apporte.
Serm. XL. Sur l'Assomption. 1445
Prop. : Ge n'est qu'après bien des travaux que Marie est placée au sein des grandeurs.
Div. : I. Marie est de toutes les créatures celle qui méritait, au moment de la mort, la récompense la plus illustre; IL Marie est de toutes les créatures celle à qui, au moment de la mort, la récompense la plus illustre a été en effet accordée.
Notice sur le P. Jard. 1459
