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PALASTE. 13

de respectabilité et d'honorabilité qui sont la forme bourgeoise du dogmatisme sociale

Si nous réunissons les traits divers du dilettantisme social nous voyoni^ que cet état d'esprit est, comme nous l'avons dit plus haut, une protestation contre ce que renferme de grimaçant et de mensonger la mascarade sociale. C'est par instinct esthétique que le Dilettante social dit adieu à la cité humaine. Il dit avec Ariel : « Je ferai mon deuil de ne plus participer à la vie des hommes... Cette vie est forte, mais impure. Je serai l'azur de la mer, la vie de la plante, le parfum de la fleur la neige bleue des glaciers ^ » Goethe a bien compris le caractère essentiellement artistique d'une telle disposition d'esprit quand il a dit : « La cause finale des luttes du monde et des hommes, c'est l'œuvre dramatique. Car autrement ces choses ne pourraient absolument servir à rien'. »

La constitution psychologique qui prédispose au dilettantisme social peut, semble-t-il, se résumer dans les traits suivants : une sensibilité fine, vite froissée au contact des laideurs sociales, une imagination encline au rêve ; enfin une certaine indolence de tempérament, à la Rousseau, qui détourne de l'action et fait qu'on n'éprouve aucun plaisir à faire du mal aux autres^ On peut appliquer au Dilettante social ce que Rousseau dit de lui-même : a Je me trouve

\ . Schopenhauer a admirablement exprimé, lui aussi, l'attitude supérieure et contemplative du pur sujet de la connaissance : « L'intellect de l'homme normal, rigoureusement lié au service de la volonté, ne s'occupe par suite que de la réception des motifs et semble être comme l'ensemble des fils propres à mettre en mouvement chacune des marionnettes sur le théâtre du monde. De là chez la plupart des hommes, cet air grave, sec, posé, que surpasse seulement le sérieux des animaux incapables de rire. Le génie au contraire, dégagé de toute entrave, fait l'effet d'un acteur vivant placé au milieu des grandes poupées du fameux théâtre de marionnettes de Milan ; seu4 à comprendre tout le mécanisme, il aurait plaisir à s'échapper un instant de la scène pour aller dans une loge jouir du spectacle : « C'est la réflexion géniale. » (Le Monde comme Volonté et comme Représentation, tome lU, p. 198, Paris, F. Alcan.)