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L'expression évrehn xaivn, commandement nouveau, a embarrassé les interprètes, parce que dans l’Ancien Testanent il était ordonné déjà d'aimer son prochain comme soimême (Lév. XIX, 18), et qu'il ne semble pas possible de l'aimer davantage. Ou faudrait-il dire, avec Knapp, dans sa belle dissertation sur ce sujet, que Jésus, par son exemple et par sa parole, nous enseigne à aimer le prochain plus que nous-mêmes? Gette pensée serait plus spécieuse que juste. Ou faudrait-il peut-être donner à xouvwr un sens extraordinaire : iustre (Wolf), toujours nouveau (Olshausen), renouvelant l’homme (Augustin), inattendu (Semler), etc., elc.? Cela n’est point nécessaire. Le caractère nouveau de lamour chrétien ressort déjà du mot: les uns les autres, qui ne s'applique pomt à toute la famille humaine en général, comme on pourrait le dire de la loi de la charité écrite dans la conscience, ni spécialemeñt aux membres de la nation israélite, comme le commandement du Lévitique , mais qui embrasse tous les croyants , ni plus ni moins. C’est là un cercle tout nouveau, et son existence repose sur l'apparition ici-bas d’un centre de vie et d’un principe d’affection tout nouveaux : (Comme je vous ai aimés.» L’amour du Juif pour son prochain provenait de ce qu'il voyait en lui un bien-aimé et un adorateur de Jéhovah, un second luimême. L’amour des disciples de Jésus lun pour l’autre résulte de ce qu'ils se sentent, en commun, les objets de amour de Jésus, de cet amour qui l’a poussé à mourir pour les siens. De ce nouveau foyer jaillit la flamme d’une affecion essentiellement différente de celle que le monde avait connue jusqu'alors : en Christ, voilà l'explication du mot nou: veau. Cest une affection de famille, et la famille naît à cette heure même. Le second afin que. renforce et détermine Île premier ; et la proposition: «Gomme je vous ai aimés,» doit, par conséquent, être rattachée au second afin que;

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DEUXIÈME CYCLE. — CHAP. XII, 34-38. 499 autrement celui-ci n’ajouterait rieu à l’idée du premier. C’est ce que prouvent d'ailleurs les mots : « Vous aussi,» qui sont en relation directe avec ceux-ci: «Comme je vous ai aimés.» Katwç, comme, indique plus qu'une simple comparaison ; ce mot caractérise l'amour qui unit les croyants entre eux comme étant de même nature que celui qui unit Jésus au croyant (t Il, p. 291). Au devoir Jésus ajoute le mobile : c’est sa gloire ; et il sait bien qu’il ne peut en proposer de plus pressant au cœur des siens. — ’Epot a plus de force comme dauf que comme nomimatif pluriel: «des disciples appartenant 4 moi, le Maître nouveau.» L'histoire de l'Église primitive a réalisé cette promesse de Jésus : dis s'aiment, même avant de se connaître,» disait des chrétiens Minutius Félix; et le moqueur Lucien : CLeur Maître leur a fait accroire qu'ils sont tous frères. »