Vie de Jésus, p. xxxIv et ibid. note

PREMIER CYCLE. — CHAP. V, 47; VI. 73 critique : < Ce livre, dit-il en parlant du quatrième évangile, où le judaïsme , la loi juive, le Temple juif, sont des choses aussi étrangères, aussi indifférentes, qu’elles pouvaient l’être à un chrétien helléniste du deuxième siècle.* » Comment concevoir qu’on puisse écrire de telles paroles, en face des derniers versets de notre chapitre, dans lesquels Jésus identifie tellement son enseignement avec celui de Moïse, que, croire à l’un, c’est implicitement croire à l’autre, et, rejeter le second , c’est virtuellement renier le premier ? Jésus n’est que Moïse accompli. C’est tout le sermon sur la montagne. L’intuition de Jean sur le rapport des deux alliances est exactement celle de Matthieu; ce qui signifie simplement une chose:

c'est qu’ils étaient tous deux disciples de leur Maitre.

Sur environ 90 variantes, dont 2 ou 3 seulement de quelque importance, que contient ce chapitre, les fautes avérées par l’exégèse se répartissent comme suit: T. R., 3 (v. 4. 16. 30); texte alexandrin, 6 (v. 2. 8. 27. 36. 36. 37); N D, 2 communes (v. 13. 32); x seul, 14.