II . lin <]U

du in il, ce son

l.'i IHI .•.!'' l;i tei

deuil, de tan

lia ir de ses frvres, i

que 1 1er la I <iu

po

>>••>, <] i : « Adorer Dieu et ne

« servir qne lui '

D qui

que l'idéal puisse i qne la I ; puisse

do Dieu, se retire impuissi

• nt < h t [.lu* au

: on t' est très

habité, très vivant. La joie, la paix et la sérénité débordent. L'âme est heureuse. Or, il n'y a pas de bonheur sans cause. Le vide ne nous donne pas la joie. Il faut, pour être heureux, la plénitude et la présence de l'être, des êtres qui vivent, qui connaissent et qui aiment, savoir : Dieu, les anges, et les autres âmes.

Venez à moi, et je vous ferai pécheurs d'hommes.

Les autres âmes ! Oui, le vainqueur prend puissance et attrait sur les âmes. Qui vicerit dabo ei potestatem super g entes.

Le vainqueur des trois tentations devient lumi re. Cela résulte de la propre nature de l'âme et de toutes les lois de la vie.

Lorsque l'âme a vaincu ces deux perversions do la vie, qui sont l'orgueil et la sensualité, et a dompté en outre la tentation de les maintenir ensemble et de les composer dans l'ambition, Târne devient libre et lumineuse, comme quand l'électricité divisée, obscure, irritée, dévorante,

rr\ ienl h l'm

temenl Bpi èi I » tentation et !

r jll«- Il

luini' re, <[t>i M ns

ténèbrei ol Pou I la mort.

levenu lui j>n»nd

at! ii suj de r ambition, il est tant de Dieu

Il 1 n-; niiii-

ir «lu monde : il - ttra 1<- 1

à l alon que le . dit 11 le,

Bf et à dire ii-

vol litre : un

iveao 1 i 1

je « voua f«- in d'h 1 dit b

• qu'il ;i|»j..

I Mi-

leur 'i j » 1 • nrt Q<

m « t j basse les < *a

force puisqu'il les a vaincus. Il bénit les âmes et les corps. Et les peuples charmés s'attachent au divin maître, au doux et puissant bienfaiteur.

Et vous, frère bien-aimé, êtes- vous parmi cette foule qui suit le maître, ou bien restez-vous loin de lui, plongé dans les ténèbres et l'ombre de la mort, comme ceux qui alors, en Judée, ne s'émurent point et laissèrent passer auprès d'eux, sans regarder, le plus grand événement de l'histoire, et le plus grand, le plus beaur le plus glorieux des hommes?

Pourtant vous êtes appelé, ne fût-ce que par le commentaire évangélique que vous lisez en ce moment.

Vous êtes appelé par Jésus-Christ, appelé comme la foule, ou peut-être comme les apôtres. Vous êtes ou l'un des nombreux invités, ou l'un des rares élus.

Vous êtes appelé comme tous les hommes, dans tous les cas, au devoir nécessaire, à l'épreuve des trois tentations.

Si vous arrivez à la mort avant d'avoir dompté les deux vices radicaux, orgueil et sensualité, et leur combinaison dernière dans l'avarice ou l'ambition, vous êtes jugé et condamné. Vous n'avez pas vécu. Vous êtes dans l'ombre do la mort.

lui; rist, ri loi bit ur

Po i t repart . vous

- éclairei et g Eu S ■ ur,

■ e pour a] ne sai

«!•• m inière h ni -

t ullir

Il >ose let

de la vie. II1 ut 1 1- 1 .

. et li fil

IlOlIlIl!

..h. D i! Qu i je

:nkti

ut QOI

•■» t il parmi nwih

i l>ra* v aî

On craint de consacrer sa vie entière au service de Dieu et au salut des hommes! On craint de sacrifier cette vie que le moindre soldat sait donner avec cette héroïque simplicité!

Peut-être, dis-je, que le Christ vous appelle, en ce moment même, et peut-être êtes-vous arrêté contre la divine vocation, par l'une des trois formes du mal, ou par toutes, volupté, orgueil, ambition! Et ces poisons qui brûlent votre âme et votre sang, vous n'osez les laisser couler hors de vous! Cette fausse vie, violente et basse, qui vous tuera, vous n'osez pas la sacrifier! etdevant cette mort nécessaire, condition de la vie, vous reculez ! Quoi ! vous ne comprenez pas que ce qu'on vous demande, c'est une glorieuse transformation : que les sens sacrifiés donnent l'amour ; que l'orgueil sacrifié fait éclater notre lumière; que la soif du pouvoir sacrifiée donne le pouvoir d'attirer les hommes, d'annoncer l'Evangile du royaume, et de soumettre le monde à Dieu!

0 Dieu! quand les premiers apôtres, sous le premier appel du Christ, quittaient à l'instant même leur barque et leurs filets, ils étaient loin de pouvoir comprendre la magnificence, même terrestre, de leur œuvre et de leur vocation! Aujourd'hui, je ne m'explique pas comment on fait pour ne pas la voir. Voici le monde entierà

co: rcei qui le penY<

it il i !■ une

de l*Boi •[»'• rt du mo; :it une ui«jue

- de riium.'ii.

d'an- - transformation! tp

L 1 le do royaume »,>;t là, «Titre nos

. pool tpj Ire et DOQl

ii mên nol d - moindre! eflbrti pai dee mû

D ne je H I y trait en 1 un

I • • i mbre d*homm< - de fa m-

pn ' de 11- I <!<' la

I» foi

!.lt | H A dtl I:

— <jui riiilu

• f il El l'on \

i • |ue

sades. La f< ffeqoe aura

été touché par des voix d'àme, parlant en pleine clarté au nom de Dieu !

Eh quoi, mon frère, vous ne seriez pas prêt à tout oser pour être l'un des apôtres de ce grand mouvement !

On parle d'ambition, on parle des âmes fortes qui aimaient le pouvoir. Eh bien! je vous dirai mon ambition ; elle est immense. Mon espérance et presque ma certitude, c'est d'exercer sur la marche du monde une influence, et de ne pas mourir sans avoir imprimé, pour ma part, à force de désir, de prière et de conviction, et peut-être par quelques paroles, une impulsion qui dure , et qui concoure à ce prochain triomphe de la justice, de la lumière et de l'Évangile du royaume ! Voilà ce qui me console de la mort et de tout. Oui, j'ai cette espérance, et je sais qu'elle ne sera pas vaine.

J'ai toujours sous mes yeux, dans mon lieu de travail, et plus encore dans ma pensée, l'image du globe, et j'essaie de soulever ce globe par l'intensité de ma foi. Je pense que je le soulève en effet, lui tout entier, et non pas seulement ses montagnes.

Telle est la régulière ambition du chrétien. Oui, tout chrétien, et la moindre des femmes qui prie, et la plus humble religieuse qui veille solitairement devant l'autel, doivent avoir la

• jue l'enfant qui rôles matei oellei ri «lit : N

« Pèw qui êtes aux cieux; •> aussi bien <jue le journalier qui travaille, et du milieu de

:• «lit on jon N

« Pèi •• ! que votre arrive en la len a

nime au ciel (1

ine folonté, al «i

suivrons jusqu'au bout cet pei »*t je

- m entrer lei I

aplir »

t par eetté an lit l'hisl i le rhristla-

r niael la il* : « DaBfl un |

•'■prisée <d à mi loi», une petite $ dtus l.i plus profonde o! ■• I II plus humble . -n.ii -

■ ' net. dan- m n \t < Bl . « les

• la pulatinct, nr non*

?et ta fers l*\e. • s cl

nm K$péramcfi )