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« doctrine, ma s<- en vous sont mes

« ( i, mes paroles, mes actions, v

« souffrances et ma force. Ce n'est pas en £on- « sultant vos autres ouvrages que je deviendrai « ce que vous voulez faire de moi ; c'est en vous « recevant en toute chose par cette unique voie « royale, voie ancienne, voie de mes pères: je « penserai, je serai éclairé, je parlerai comm^ « eux : c'est en cela que je veux les imiter tous, « tous les citer, tous les copier (1). »

Oui, voilà comment doit comprendre la vie celui qui récite chaque jourlaprière permanente de l'Église : Emitte Spiritum tuum et creabuntur, et rmovabis faciem terras.

Femme, votre foi est grande.

Au moment où Jésus annoncelafin du sacerdoce ancien, qu'il remplace par le sacerdoce éternel, il veut aussi préparer ses disciples à ce qu'il doit leur apprendre bientôt, savoir, que leur mission s'étend à tous les peuples de la

(1) Extrait d'un livre trop peu connu, intitulé V Abandon à Ul divine Providence, de J.-P. Caussade, jésuite.

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leur grand sens. La maison d'Israël signifie la maison de Dieu : c'est l'univers entier, et l'humanité tout entière. Il le montre aussitôt en accordant à la Ghananéenne le miracle qu'elle lui demande. Mais que signifie cette parole : « Il n'est pas juste de prendre le pain des « enfants pour le donner aux animaux. » Elle signifie que l'homme animal est celui qui n'a pas la foi ; mais que celui qui a la foi, Juif ou Chananéen, est un enfant de Dieu. Et la preuve

qu'en apporte aussitôt l'Evangile, c'est que Jésus donne à cette femme, qui a la foi, le pain qu'il ne devrait pas lui donner, si elle n'était fille de Dieu par la foi.

ÏII

J'ai pitié de la foule.

Et Jésus recommence à dire : « J'ai pitié de « la foule. » C'est là la vie entière du Christ, l'incessante émotion de son cœur et le ressort continu de ses œuvres. Et il guérit tous les malades et multiplie de nouveau les pains. Amis, si vous ne vivez pas incessamment dans

te amoureuse et active compassion pour umense foule humaine qui - et <jui a

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