XVIE
beaucoup de choses nous sont Célées, la manifestation desquelles est différée jusques au dernier jour. XX, 26 les Gaulois sacrificateurs de la grande Cybèle, autheurs du Célibat, c’est-àdire, abstinence de mariage. XIV, 45
à quelle fin les Cérémonies estoyent jadis baillée au peuple ancien. XV,9 deux choses sont à considérer és Cérémonies. XXI, 20
à quel but tend l’amas infini de Cérémonies en la papauté. XVI, 3 asçavoir si les Cérémonies servent de quelque chose à justifier les hommes.
comment les Cérémonies de la Loy ont esté abolies après la manifestation du Fils de Dieu. XVI, 3
à quoy tendoyent les Cérémonies des Gentils. XVII, 25 pourquoy les Cérémonies ont esté si long temps retenues en l'Eglise de Christ.
la vertu et efficace des Cérémonies dépendoit de Jésus-Christ. XII, 39
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à quelle fin les Cérémonies de la Loy ont esté instituées. XIII, 39 les Cérémonies empeschoyent les Juifs de venir à Jésus-Christ. XIE, 39 les hommes ont tousjours pensé que les Cérémonies suffisoyent pour le service de Dieu. VIE, 47 la vertu et utilité des Cérémonies gist en Jésus-Christ, en qui elles sont perpétuelles, d'autant qu'il est la vérité spirituelle d’icelles. VI, 45 pourquoy sainct Paul requiert que sa cause soit plaidée devant le siége judicial de César. XXV,140 le capitaine fait lier sainct Paul de Chaïines. XXI, 32 toutes les affections de la Chair sont autant d’inimitiez contre Dieu. XIX, 23 le repos de la Chair, au lieu de dire asseurance ou seureté. IT, 26 quel Chastiement les Romains jadis ottroyoyent aux Juifs. XXIV, 6 de quel courage nous devons Chercher
Dieu. XV, 17 1e devoir de l’homme c’est de Chercher son Dieu. XVII, 26
en quel sens il est dit que Dieu est assis entre les Chérubins. XVII, 24 pourquoy les Chrestiens sont appelez disciples. IX, 36 ceux qui veulent estre appelez Chrestiens, et cependant n’entendent pas ce que Christ parle ou enseigne, luy font injure et outrage. XXI, 4 la raison du nom de Christ. II, 36 pourquoy Christ estoit coustumièrement appelé fils de David. Il, 30 pourquoy sainct Pierre appelle Christ Nazarien. IE, 6 quand ç’a esté que Christ à esté engendré de Dieu. XITE, 33 Christ est au ciel, c’est-à-dire, qu’il est hors tout le monde. I, 11 Christ doit estre cherché au ciel. IF, 24 Christ compagnon de la croix de ses fidèles. IX, 38 pourquay l’Escriture nous propose Christ pour le but de la foy. XX, 21 hors Christ et la foy d’iceluy il n’y a rien plus misérable que nous sommes.
XXVEI, 48
Christ seul avec les siens n’a point veu la corruption. If, 25
Christ protecteur de son Evangile. IX, 38 les saincts comparez à Christ, ne sont rien. XIII, 25 Christ le prince et le but de tous les Prophètes. II, 22 le salut doit estre cherché en Christ seul, comme en celuy qui en est seul la cause ou le moyen. IV, 42 il à falu que Christ ait esté réprouvé par les #lus grans, XII, 27 Christ réprouvé par les gouverneurs mesmes de l'Eglise. IV, 11 Christ a vescu en sa maison comme un homme privé, jusques au trentième an de son aage. I, 2 pourquoy Christ est comparé à l'agneau et à la brebis. VIII, 32 Christ Prophète. I, 1 pourquoy le nom de juste est attribué à Christ. NIE57 par le moyen seul de Christ nous retournons en grâce avec Dieu. X, 43 quand Christ a esté ressuscité. XIIT, 33 pourquoy Christ n’est point apertement ressuscité devant tous. X, 39 à quelle fin Christ est ressuscité. XIE, 35 que signifie ce que sainct Estiene a veu Christ estant à la dextre de Dieu.
VIE, 56 le royaume de Christ mal et charnellement entendu par les Apostres. I, 6 Christ assiste présent aux siens jusques à la fin du monde. 152 ce mot de Ciel est prins en diverses sor— tes és sainctes Escritures. I, 41 le Ciel et la terre ne sont point agitez de leur propre mouvement. XIV, 17 en quel sens la Circoncision est appelée alliance éternelle. XV, 9 la jetre de la Circoncision ne proufite de
rien. VII, 51 quelle a esté la Circoncision de Timothée. XVI, 3
jusques à quel poinct la Circoncision a cessé par la venue de Jésus-Christ.
l'adoption a précédé la Circoncision et en ordre et de temps. VII, 8 l’impiété épicurienne du Clerge du Pape.
Cœur pris pour entendement. XVI, 14 que signitie ceste façon de parler, le Cœur est rempli par Satan. V,3
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Dieu regarde la rondeur du Cœur, et non | Consolation de laquelle nous devons user,
point les pompes fardées des œuvres.
la droite Cognoissance de Dieu, et l’entrée à icelle. XVII, 24 nulle Cognoissance de Dieu salutaire sans la Parole. XIV,17 ascavoir si les hommes peuvent naturellement parvenir à la Cognoissance de Dieu. XXVII, 27 comment il n’est point mauvais qu'il y ait quelqu'un en chacun Collége qui préside. XX, 98 pourquoy les Juifs appeloyent Commun ce qui estoit profane. X, 14 Ja Communauté de biens, de laquelle les disciples ont usé, n’oste point la disposition et gouvernement des biens particuliers. Il, 44 que signifient la Communication et la fraction du pain. Il, 42
il n’y a eu nulle Communication entre Dieu et les hommes dés le commencement, sinon par son Fils Jésus-Christ.
