XXIV

Dieu nous a proposé un patron de Constance invincible en sainct Paul. XX, 3 la dureté obstinée des Contempteurs de Dieu. XIX, 23 quel horrible mal c’est que Contention. XXII, 40 la Conversion de sainct Paul confermée par plusieurs miracles. XXII, 6 pourquoy sainct Paul répète l’histoire de sa Conversion devant le roy Agrippa.

Corinthe ville peuplée pleine de grandes somptuositez et dissolutions. XVII, 4 combien de temps sainct Paul a fait résidence à Corinthe, XVII, H les commencemens de l'Eglise de Corinue XVII, 1 pourquoy Corneille a esté baïllé à sainct Pierre pour estre enseigné, et non point à l’ange. X, 5 Corneille désire que la cognoissance de la Parole de Dieu soit communiquée à tous ses gens. X, 24 Corneille avoit pour le moins une moyenne cognoissance du Messias. X, 4 les louanges de Corneille le centenier.X, 4 l'adoration de Corneille faite à saïnct Pierre, excéda mesure. X, 25 la Corruption dénote la qualité du sépulchre. HOT comment les faux-docteurs Corrompent les âmes. XV, 24 définition de la Course des chrestiens et fidèles. XX, 24 quel est le droit moyen de Craindre et de fuir. XIV, 1 combien la Crainte est contraire à la

pure et franche prédication de l'Evan- |

gile. XVIII, 9 toute Crainte n’est point à à ner. re c'est chose mal séante aux AéMtitrs

d’estre trop Crédules aux mauvais rapports. XXI, 417 comment sainct Paul respond au Crime qui luy estoit imposé. XXIV, 40 Crispe principal de la synagogue converti à la foy. XVII, 7 nulne peut vrayement Croire au Seigneur Jésus, $’il ne s’addonne à luy. XVIL, k la vraye règle de Croire. If, 39 Ja Croix du Seigneur Jésus est un char de triomphe. XVI, 22 la Croix est plene d’opprobre devant le monde, mais plene de gloire excellente devant Dieu. V, 41 pour la foy de la Cuisine les papistes sont bardis et vaillans champions. XIX, 23 comment Jésus-Christ remédie à la Curiosité. 17

David préféré aux autres rois, et mis hors de leur rang, asçavoir au regard du Fils de Dieu, duquel il estoit figure. XIIL, 33

comment il est dit que David a rendu obéissance à Dieu, qui toutesfois la griefvement et souvent offensé. XHIT, 42

quand c’est que David a esté engendré de Dieu. XIIE, 33

comment il faut entendre, que David n’a point veu corruption. XIE, 36

combien les chrestiens se doyvent garder de tous Débats. VIT, 36

asçavoir s’il a esté licite à sainct Paul de faire Débatre les Pharisiens et Sadduciens les uns contre les autres. XXIIF, 6

à quel propos sainct Luc a fait mention des ordonnances et Décrets des Apostres. XVI, 5

en quelle sorte il a esté licite à S. Paul d’abolir le Décret des Aposires. XVE, 4

les hommes sont incitez par le sentiment de leur Défaut à appeter ce de quoy ils ont faute. XIX, 4

Démétrius orfévre autheur de la sédition faite contre sainct Paul. XIX, 23

Denis aréopagite converti à la foy de Jésus-Christ. : XVIE 34

combien follement les papistes attribuent à ce Denis les livres de la hiérarchie céleste et ecclésiastique. XVIE, 34 il faut rigoureusement traitter ceux qui sont obstinez et Désespérez. XIE, 10 ceux qui se Destournent une fois de la règle de Dieu sont transportez à des resveries infinies. VII, 42 pourquoy le Seigneur Jésus et sainet Paul ont commandé au Diable de se taire. XVI, 18 le Diable se couvre aussi de faux prétexte de la vérité. XVI, 16 comment s’est fait cela que le Diable a orné sainct Paul et ses compagnons de titres honorables. XVI, 46 comment est-ce que le Diable habite és hommes. XIX, 46 Diacres ordonnez par les Apostres en Jérusalem : et cest office n’estoit que pour un temps seulement. XXI, 7 le temps et la façon d’élire les Diacres. VI, 1 les Ephésiens imaginoyent faussement, que l’image de Diane estoit venue du ciel. JUNE où il faut limiter la dextre de Dieu. IT, 34 la dextre de Dieu se prend en deux sortes. V, 30,31 le Diable et tous les meschans sont arrestez par la bride de Dieu, à ce qu’ils ne nous nuisent point. IV, 28 l'autel dédié au Dieu incognu. XVII, 23 les choses qui sont propres à Dieu, ne doyvent estre attribuées ou à la saincteté ou à la vertu des hommes. IE, 12 en quoy consiste le repos de Dieu. VIF, 42 quand Dieu nous veut bien faire, il advient bien souvent que nostre perversité retarde sa grâce. VIL, 26 il n’est point licite aux hommes de forger ou controuver quelque chose de Dieu de leur propre sens. XVII, 29 il faut prester l’aureille à Dieu aussi tost qu’il parle. XVII, 30 qu’entend sainct Paul par le Dieu des pères. XVII, 30 un chacun peut trouver Dieu en D} mesme. X VIT, en quel sens sainct Paul dit que LA a acquis PEglise par son sang. XX, 28 que signifie que Dieu a quelque chose en sa puissance. 17

TABLE

nous ne devons imaginer un Dieu nou-| pourquoy Dieu permet que Satan en-

veau, mais retenir celuy qui s’est manifesté aux pères. XXII, 414 pourquoy Dieu est appelé le Dieu d’Abraham, d’Isaac, et de Jacob. VII, 32 la vraye reigle de pure religion, c’est de bien entendre qui est le Dieu que nous honorons et adorons. XVII, 24 Dieu à cause de son Fils Jésus-Christ, na point permis que l'alliance qu’il avoit faite avec les Juifs fust abolie, jà soit qu’ils eussent faussé leur foy.

XIIT, 48 Dieu est seul autheur de toutes les œuvres excellentes que tous les hommes font. I, 46 Dieu nous donne bien aucunes choses outre nostre espérance, sans estre provoqué à bien faire. II, 3 pourquoy les payens ont jadis pensé que bien souvent les Dieux ont esté veus sous la forme des hommes. XIV, 41 Différence entre le service corrompu et le service pur. VII, 44 lennuy des Difficultez ne doit faire languir les serviteurs de Jésus-Christ, ne leur oster le courage. . XX, 3 en quel honneur et révérence on doit avoir toute Dignité instituée pour maintenir la police. XXII, 5 par la fuite et dissipation des Disciples, l'Evangile à esté espars. XI, 19 pourquoy saint Paul a segregé des Disciples en Ja ville d'Ephèse. XIX, 9 comment on se doit diligemment donner garde des Discors domestiques. XV, 1 la Dispensation des biens en la primitive Eglise estoit plene de charité. IV, 34 que c’est qu’on doit observer és sainctes Disputations. XVIL, 48 l'issue de la Disputation que sainct Paul eut contre les Juifs qui estoyent à Rome. XXVIII, 24 quels maux apportent les Dissensions.

XXII, 40 Dissension survenue entre sainct Paul et Barnabas. XV, 37 les Dits de Jésus-Christ n’ont point esté tous rédigez par escrit. XX, 35 la miséricorde Divine envers David pour Pamour de Jésus-Christ. XIII, 22 il n’y a institution Divine, qui ne soit corrompue par le vice des hommes. VI, 4

sorcelle les hommes par Divinations vrayes. XVI, 46 la Docilité et l’affection de rendre obéissance procèdent de l'esprit de Dieu.

XVI, 6 les Docteurs doyvent dépendre de la seule bouche de Dieu. XXVI, 22 de quelle iniquité les Papistes repoussént le povre peuple de la Doctrine commune. XV, 30 pourquoy la Doctrine de Dieu rend plus obstinez ceux qui sont réprouvez.

XIX, 9 la Doctrine de l'Evangile est tousjours sujette aux calomnies. VI, 44 la Doctrine de Moyse, des Prophètes, et Apostres, ha tousjours vigueur, voire après leur mort. VII, 38 la Doctrine qui est sans zèle, est inutile, ou nuisible. XVIII, 25 la façon de traitter la Doctrine entre les Juifs és synagogues. XIIT, 45 la corruption horrible de la Doctrine entre les Papistes. II, 42 d’où vient que la Doctrine proufite. XV, 7 Dieu rémunère ses Dons en nous par autres dons. X, 4 Donner pénitence aux Gentils, est exposé en deux sortes, XI, 48 en quel sens est dit que c’est chose plus heureuse de Donner que de prendre. XX, 34 la raison du nombre de Douze és Apostres. I, 45 Drusille femme du Gouverneur Félix, et fille du grand Agrippa. XXIV, 25

combien l'Edification de l'Eglise est une chose dificile et de grande peine.

XVIIE, 44 les Docteurs de l'Eglise doyvent avoir l'Edification d’icelle pour un but proposé. XX, 20 nous sommes semblables à un Edifice commencé, tandis que nous habitons en ceste chair. XX, 32 combien l'Eglise est précieuse au Seigneur Jésus, pour l’amour de laquelle il à espandu son propre sang. XX, 28 l'Eglise est assaillie d’un costé et d’autre, pour diverses causes. XI, 28

TABLE. 973

un chacun doit former une Eglise en sa | Jésus-Christ endure en nous, quand nous famille, à l'exemple du centenier Cor- sommes affligez pour son nom. XXII, 7 peille. X, 2 |il n’y a que l'esprit de régénération qui avec les accroissemens de l'Eglise sour- | discerne les Enfans de Dieu des estrandent aussi plusieurs inconvéniens. VI, 4 | gers. Il, 50 qui est la vraye et légitime constitution | les Ennemis domestiques de l'Eglise font de l'Eglise. XV,16] beaucoup plus de mal aux consciences dissipation horrible de l’Eglise de Jérusa-| fidèles, que ne le font les ennemis eslem du temps de sainct Paul. XXII, 2 | trangers et ouverts. XX, 30 quelle ruine desfigurée et confuse il y | asçavoir si c’est mal fait de S’Enquérir des avoit du temps de sainct Paul en Eglise | Escritures, touchant la doctrine qui

de Jérusalem. XXII, 2 nous est proposée. XVII, 44 dont a eu l'Eglise des Philippiens son | l'office d’'Enseigner en l'Eglise, est un origine, et des accroissemens d’icel- | don particulier. XV, 32 le. XVI, 414 | qui est la vraye et bonne façon d’Enseipourquoy les Gouverneurs de lEglise| gner. XXVI, 95 sont appelez maistres charpentiers, ou | quelle façon d’Enseigner doyvent garder massons. IV, 41 les pasteurs de l'Eglise. XX, 26

c’est comme une perpétuelle destination

la cérémonie d’Ensevelir dés le commenà l'Eglise, d’estre molestée par des

cement ordonnée en l'espérance de la

loups et bestes ravissantes. XX, 29| résurre“tion. VIIL,2

il y à tousjours de reste quelque semence | la secte des Epicuriens. XVII, 48 d'Eglise. XXII, 6 | les hommes ne cesseront jamais d’Errer, par quelles marques on doit cognoistre | si Dieu n’y met la main. XVII, 30 ou discerner la vraye face de l'Eglise. | l’Escriture a accoustumé de parler des sa- Il, 42] cremens en deux sortes. XI, 16

l'exemple d’une Eglise ne doit apporter préjudice à la règle commune. XV,1 pourquoy Dieu dés le commencement à bien voulu exercer son Eglise par l’infirmité des hommes. XV, 7 quel proufit a apporté le retour deS. Paul à l'Eglise d’Ephèse. XIX, 1 de quelle iniquité le Pape abuse du nom

d’Eglise pour exercer sa tyrannie.

XV, 16 un prophète Egyptien sous le Gouverneur Félix, lequel ayant amassé nombre de gens, les mena en la montagne des Olives. XXI, 27

double Election des enfans d'Abraham.

XIII, 33 l’'Election est par-dessus la foy. XIII, 48 Election gratuite est la racine de tous les biens que Dieu a conférez à son peuple. XIIT, 47 sainct Paul a eu faute d'Eloquence : et de quelle faculté de parler il estoit garni.

toute Eloquence n’est à mespriser.

XVIIE, 24 les Enchantemens de Satan ne peuvent esblouyr les fidèles. XVI, 47

l’'Escriture est une pierre de touche, à laquelle il faut esprouver toutes doctrines. XVII, 44 on doit combattre par l’Escriture contre les hérétiques. IX, 22 double utilité de l’Escriture. XVIII, 28 pourquoy le Seigneur souffre que ses fidèles doutent bien souvent en la lecture de l’Escriture. VIIL, 34 sainct Paul divise l’Escriture en deux, asçavoir laloy etles prophètes. XXIV,14 les papistes disans que l’Escriture est obscure, font un grand outrage à Dieu.

XVII, 28 réfutation de l'invention des papistes, disans qu’on ne peut rien recueillir de certain des Escritures. XVI, 2, 44 Esmotions et troubles sont suscitez, quand la lumière de l'Evangile commence à se monstrer. IV,1 de quel courage les serviteurs de Jésus- Christ doyvent soustenir les esmotions du peuple. XIX, 29 quelle est la nature de l’Espérance. I, 4 si quelque fois nous sommes frustrez de nostre Espérance, nous ne nous devons si fort tormenter. XXI, 27

on ne doit point Espérer que tous soyent réduits à leur bon sens par la parole de Dieu. VII, 54 qui sont ceux desquels on peut dire à bon droict qu’ils Espèrent. XX VIII, 20 il ne faut point regimber contre l'Esprit de Dieu. XX, 22 comment s'entend que les frères desconseillent à sainct Paul, voire par l’Esprit, ce que sainct Paul luy-mesme proteste faire par l'impulsion de l'Esprit, XX, 37, XXL 5 ce mot Esprit est prins en deux sortes.

VII, 45 comment il est dit que l'Esprit est envoyé et par le Père et par le Fils. II, 33 quand les apostres chassoyent les Esprits immondes, ils le faisoyent par la vertu de Dieu. XIX, 43 la promesse de l'Esprit nous est tousjours offerte. Il, 17 pourquoy le don du sainct Esprit a esté différé pour quelque temps. 1, 4 le don du sainct Esprit est une marque de la grâce de Dieu pour confermer l’authorité de la doctrine DIN pourquoy le sainct Esprit a esté envoyé le jour de la Pentecoste. IT, 1 comment s'entend que les disciples qui estoyent en Ephèse, ont dit qu’ils ne savoyent que c'estoit du sainct Esprit.

XIX ,2 en quel sens sainct Paul a dit qu’il alloit en Jérusalem, estant attaché par V'Espri. XX, 22 pourquoy la troisième subsistance de lessence divine est dénotée par ce mot Esprit. IE, 2 les Esséniens contempteurs de la doctrine.

XX VI, 4 Dieu a constitué et establi de tous temps les Estats et fins de tous les peuples.

XVII, 26 pourquoy les fidèles ont pleuré et mené dueilenlamortdesainctEstiene. VITE, 2 il appert que la prière de sainct Estiene n’a point esté vaine, par ce que Dieu a pardonné à sainct Paul. VII, 60 le principal poinet du sermon de sainct Estiene, et la division des parties d’ice- Juy. VIE, 1 l'extrait et abrégé du sermon de sainct Estiene, et de son raison. VII, 1

TABLE

sainct Estiene meurtri par mutinerie plus qu’il n’estoit licite aux Juifs. VII, 58 pourquoy sainct Estiene appelle Jésus- . Christ fils de l'homme, VIL, 56 comment sainct Estiene a veu les cieux ouverts, et le fils de l’homme séant à la dextre de Dieu. VII, 56 les Estrangers ne doyvent estre admis en l'Eglise, sinon qu’ils ayent fait confession de leur foy. MAIL, 33 nous sommes Estrangers du royaume de Dieu, jusques à ce qu’il nous réforme en nouvelle vie. Us 18 pourquoy l'Evangile est appelé royaume de Dieu. XX, 25 pourquoy l'Evangile est dit l’évangile de la grâce de Dieu. XX, 24

à quelle fin l'Evangile est présché.

X VIE, 30 l'Evangile est un don de la pure grâce et bonté de Dieu. XVI, 8 l'Evangile n’est point une doctrine forgée de nouveau, ains de tous temps ordonnée. | IT, 21 pourquoy Dieu veut que l'Evangile quelquefois soit proposé aux meschans et rÉProuvez. XXIV, 25 l'Evangile est parvenu jusques aux Ethiopiens parle moyen del’eunuque. VII, 26.

à quel but tend la doctrine de l'Evangile.

VIE, 3, 4 deux parties de l'Evangile : asçavoir la re- . pentance, et la rémission des péchez.

Jésus-Christ nous met à mort par le glaive de l'Evangile, pour nous faire ranger sous son obéissance. IV, 25 la doctrine de l'Evangile sera permanente maugré tout le monde. Ni 95 sainct Paul n’a jamais supprimé la lumière de l'Evangile. XXIV, 25 la majesté de l'Evangile déchoit, si nous ne Sçavons que C’est Jésus-Christ qui parle des hauts cieux à nous. 1,3 Satan à double façon d’assaillir et oppugner l'Evangile, XVE, 46 la prédication de l'Evangile est tousjours bonne et souefve odeur à Dieu, soit

qu’elle vivifie, Soit qu’elle tue.

XXIV, 25 la prédication de l'Evangile est de la divine ordonnance de l'Esprit. I, 4 le but de l'Evangile. XX VI, 18

TABLE

les bruits que Satan suscite sont imputez à l'Evangile. XVIE, 6 tout le genre humain est naturellement frustré des biens , lesquels nous obtenons par la foy de l'Evangile. XX VI, 18 Jésus-Christ règne en nous par la doctrine de son Evangile. XV, 416 la somme de l'Evangile est contenue en la doctrine et és faits de Christ. Ï,1 la vraye cognoissance et règle de PEvangile. | là mesme quelle estoit la charge et office des Evangélistes. XXI, 7 Dieu gouverne les Evénemens outre toute l'espérance des hommes. XXV, 26 tous les prestres de l’église d'Ephèse sont indifféremment appelez Evesques.

, XX , 28 les Evesques de la papauté n’ont que le titre duquel ils s’enorgueillissent.

XX, 28 Eunice mère de. Timothée. XVI, 3 l'exemple d’Eunice doit estre imité de toutes femmes chrestiennes. là mesme Qui sont ceux que les anciens appeloyent

Eunuques. VIII, 26 la modestie de l’'Eunuque. VII, 4 la foy vive de l'Eunuque. VITE, 37

pourquoy l'Eunuque veint en Jérusalem pour adorer VIIL, 27 ce n’estoit point sans fruict que l’Eunuque lisoit Isaïe. VIII, 28 Eutiche jeune garçon ressuscité par sainct Paul. XX, 10 asçavoir si l’endormisson d’Eutiche est à condamner ou non. XX,9 Eutiche hérétique confondoit les deux natures de Jésus-Christ. XX, 28 . V'Excuse de sainct Paul touchant ce qu’il avoit rédargué l’hypocrisie du sacrificateur Ananias, et à quelle fin tend ceste excuse. XXII, 5 quelle a esté l’Exécration de ceux qui avoyent délibéré de tuer sainct Paul.

XXI, 42 sept Exorcistes fils d’un Juif nommé Seva, qui estoit le principal sacrificateur, blessez par un démoniaque. XIX, 17 quel estoit l’office des Exorcistes entre les Juifs anciennement, et quel il est aujourd’huy entre les papistes, et d'où il est venu. XIX, 43

F LA ce mot Faire, s’estend bien loin, voire jusques aux miracles. [, 4

de quelle diligence nous-nous devons donner garde d’avoir des Familles pro-

fanes. XV,45 Famine grande sous l’empereur Claude.

satan use de Fantosmes et visions pour décevoir. XVI, 40 Fascheries et adversitez sont enseignemens de l’ire de Dieu. XXVII, 4 Félix est esmeu à la prédication de.sainct Paul. XXIV, 26 Félix espéroit tirer quelque argent de sainict Paul. XXIV, 27 Félix gouverneur de Judée, frère de Pallas Paffranchi de l’empereur. XXIIT, 25 Félix s’est mal-heureusement porté au gouvernement de Judée. XXIV, 3 les Femmes du temps de sainct Paul n’estoyent point si estranges de la parole de Dieu, que les papistes les veulent avoir. XVIII, 26 les Femmes des disciples ont attendu l’advénement du sainct Esprit avec leurs maris. I, 14 pourquoy il y a si peu de Fermeté és hommes. XV, 36 comment sainct Luc attribue Ferveur au S. Esprit. XVII, 25 quel jugement avoit le gouverneur Festus de sainct Paul. XX VI, 24 Festus succéda à Félix au gouvernement de Judée. XXV,1 que signifie la figure de Feu. If, 2 la Fiance est conjointe avec une joye merveilleuse. Il, 26 comment la vraye Fiance est conceue.

IV, 24 les Fidèles qui estoyent devant Jésus- Christ, ont receu un mesme esprit que les fidèles qui sont venus depuis: mais non pas si abondamment ne si clairement. Il, 43 la condition des Fidèles en ceste vie présente. XIV, 22 asçavoir si les Fidèles peuvent satisfaire à la justice de la Loy après qu’ils ontesté régénérez par l'esprit de Dieu. XV,40 quatre Filles de Philippe douées de l’esprit de prophétie. XXI, 9

LS

TABLE

comment les fidèles doyvent estre prépa- la Foy doit estre du tout fichée sur le re-

rez à soustenir tous les Flots du monde.

qui sont ceux qui méritent d’estre appelez Forts au Seigneur. XX 32 le capitaine commanda que sainct Paul

fust examiné par Fouets. XXH,,23 Dieu autheur de la Foy. XV,9 le moyen d'augmenter la Foy. XVL 5

la distinction qui est entre la Foy et la re-

pentance. XX, 21 l'invention des papistes touchant la Foy enveloppée. XVI, 31 la nature de la Foy. IT, 25

le mot de Foy prins pour la profession de chrestienté. là mesme qui sont les premiers rudimens de nostre Foy. XIII, 38

. Ja somme de nostre Foy. XVII, 3 le principal exercice de la Foy, c’est de se fier en Dieu, mesme lors que rien ne se présente devant nos yeux. VIF, 3

il faut chercher les probations de la Foy en la Parole de Dieu. XVII, 2 on ne doit laisser de faire profession de la Foy pour quelque crainte de danger, ou pour quelque haine que ce soit. XVI, 11

la différence qui est entre la vraye Foy et la foy temporelle. VIIT, 43 le thrésor de la Foy n’est point indifféremment ouvert et desployé à tous.

quelle a esté la vertu et l’efficace de la Foy en Abrabam, quand il à creu en espérant contre toute espérance. VII, 5 Jésus-Christ est le but unique de la Foy.

relation mutuelle et correspondance entre la Foy et la grâce de Jésus-Christ.

la première entrée de la Foy. XVIE, 41 la Foy ne peut estre séparée du Seigneur Jésus. X, 4 la Foy unit les cœurs. IV, 32 la Foy doit voirement précéder le baptesme en ceux qui sont en aage de discré-

tion. VII, 37 la Foy est l’âme de l'Eglise. XXI, 6 la Foy engendre joye et repos. IX, 38

la Foy des Israélites diversement agitée en Egypte. VIE, 47 la Foy n’est point de sa propre vertu stable ou ferme és hommes. XIV, 923

gard du Fils de Dieu. XX, 24 par quelles marques est discernée nostre Foy des superstitions et idolàtries des Gentils. XVII, 18 la Foy dépend de l'élection. XIIT, 48 la Foy nous représente Dieu présent.

| VI, 49 la Foy quelque ample qu’elle soit, sera surmontée par l’effect de la vérité mesme. IE, 25 que c’est que la Foy. XVI, 31 la Foy n’oste point le sentiment des maux, ains elle Paddoucit. XXVIIT, 5 la Foy des anciens à esté tousjours fondée en Jésus-Christ. XV, 11 combien il s’en faut qu’on doyve rien attribuer au Franc-arbitre et aux vertus humaines. XX VI, 18 les afflictions de nos Frères doyvent aiguiser en nous le désir de prier. XIF,5 comment sainct Paul fait cest honneur aux habitans de Jérusalem de les appeler Frères et pères, veu qu’ils estoyent ennemis obstinez de l'Evangile. XXII, 4 pourquoy sainct Paul a refusé souvent de Fuir, combien qu'il le peust bien faire.

XXVIIL, 8

pourquoy Gallion a souffert que Sosthènes qui estoit innocent, fust battu en «# sa présence. XVIIE, 47 pourquoy Gallion gouverneur d’Acaïe n’a point voulu donner audience à sainct Paul pour défendre sa cause. X VIIE, 42 l'opinion de Gamaliel sotte et imparfaite.

V, 34 c’est le propre office de Dieu de Garder et maintenir les fidèles. XIV, 23 dont la ville de Gaza à prins ce nom. VIII, 26 comment la Génération du Seigneur Jésus doit estre entendue. VIIL, 33 pourquoy on ploye le Genouil en faisant oraison. IX, 40 en quel sens il est dit que les hommes sont le Genre de Dieu. XVII, 28 sainct Paul laissant les Juifs, se retire vers les Gentils. XVIII, 6 pourquoy la conversion des Gentils à la foy a esté en si grande admiration aux Juifs fidèles. XI, 4

TABLE

comment l’huis de Ja foy a esté ouvert | Hermes ou Erme, duquel les papistes

aux Gentils. XIV, 27 on ne doit estimer Ja vocation des Gentils selon le sens humain. XV,18 il n’estoit point licite aux Gouverneurs romains ‘de cognoistre de la religion de ceux des provinces. XXIIT, 29 la Grâce de Jésus-Christ est présentée à tous ordres et estats. XVI, A1 la Grâce de Jésus-Christ ne doit estre séparée de repentance. XXVI, 19 comment nous sommes purifiez par la Grâce du Seigneur Jésus, à ce que soyons faits agréables à Dieu. XV, 9 la Grâce de Dieu n’a point esté attachée aux cérémonies. VH, 7 ce que nous usons bien des premiers bénéfices de Dieu, est une seconde Grâce de Dieu. X, 3 la définition de la grâce de Jésus-Christ.

XV, 41H le mot de Grâce pris en deux sortes.

| XII, 43 on ne doit attacher la Grâce de Dieu aux sacremens. XXII, 15 le mot de Gràce mis pour la vertu et efticace du sainct Esprit. XIV, 26 les Grâces visibles du sainct Esprit ne regardent point proprement à nous. Îf, 38 il y avoit beaucoup de Grâces visibles en la primitive Eglise. XIX, 2 nous ne pouvons nullement prévenir la Grâce de Dieu par aucuns mérites des œuvres. X, 3 sainct Paul prenant sa réfection en la nef, rend Grâces à Dieu. XXVIL 35

qui sont ceux qui sont appelez Grecs.

IX, 29 qui sont ceux que sainct Paul appelle Grecs religieux. XVI, 4 Grec est prins pour gentil. XVI, 3 la complainte de Grégoire Nazanzien, touchant la mauvaise issue des conciles. XV,2 il n’est point illicite aux chrestiens d'aller

à la Guerre. X 7 H

ceux qui gouvernent doyvent fuir Hasti-

veté. XVI, 35

ce mot Hérésie n’estoit point infâme ni entre les Juifs, ni entre les gentils du temps de sainct Paul. XXIV, 4!

font un sainct, et pensent qu'il ha le gouvernement sur les exhalations de feu qui se monstrent és tempestes. XX VII, 41 Hérode estant eslevé de grande prospérité, a esté abbatu d’une terrible ruine.

XIL, 49 Hérode, selon sainct Luc, est celuy qui est appelé Agrippa le Grand selon Josèphe, qui estoit fils d’Aristobulus, lequel son père avoit fait tuer. XII, 22 la malice obstinée d'Hérode. XIE, 49 combien est ridicule la Hiérarchie des papistes. XX, 28 les livres sots de la Hiérarchie céleste et ecclésiastique faussement attribuez à Denis aréopagite. XVIT, 34 la sentence de sainct Hiérôme reprise.

XV, 40 sainct Hiérôme taxé. XV,13, XVII, 23 les louanges des Hiérosolymites. XII, 27 pourquoy Jésus-Christ commanda que sainct Paul sortist hors de la ville de Hiérusalem. XXII, 47 Hiérusalem estoit grandement honorée de toutes les églises. XV, 14.

on doit tellement Honorer les hommes, que cependant Dieu ait son droict entier. XXIE, 1 on doit tellement exercer Humanité envers les frères, que la volonté de Dieu soit tousjours au-dessus. XXI, 42 quelle à esté l'Humanité de sainct Paul.

XX,413 combien est agréable à Dieu l'Humanité qui est faite aux affligez et souffreteux.

XX VII, 7 quelle vertu excellente c’est que Humanité en ceux qui sont appelez pour gouverner. XXIIE, 47 le zèle des Hypocrites est tout au rebours. V,18 les Hypocrites sont repreneurs sévères des offenses et fautes d’autruy : et ferment les yeux à leurs propres fautes.

XXII, 4 de combien de malices et impiétez estoit remplie l'Hypocrisie d’'Ananias. V, 1

Jaques fils d’Alphée, cousin du Seigneur Jésus. VA 13

Jaques surnommé Juste, et Oblias.

XV, 43 comment les anciens se sont abusez, en discernant qui estoit ce Jaques duquel sainet Luc fait mention. XV,143 pourquoy Jaques a fait résidence en Jérusalem. XXI, 48 le peuple fait violence à Jason, d’autant qu’il avoit hébergé sainct Paul et ses

compagnons. XVII, 5 le nom d’Idole changé en nom de Dieu.

sainét Paul est contraint d’entrer en un navire dédié à deux Idoles : et asçavoir si pour cela il a esté souillé. XXVHE, 44 comment nous sommes merveilleux ouvriers à forger des Idoles. XXVHE 6 pourquoy les Apostres ontsi estroitement commandé aux Gentils de s'abstenir des choses sacrifiées aux Idoles. XV, 49 l'Idolâtrie et superstition contraire à soymesme. XVII, 24 non-seulement l’Idolâtrie doit estre mise bas, mais aussi le pur service de Dieu doit estre remis en son entier. XIV,45 l’ardeur de l'Idolâtrie est fort véhémente.

XIV, 18 la couverture de l’Idolâtrie des papistes envers les ossemens des morts, et le bois et les pierres. . XIV, 45 par ce nom Jéhova, Dieu se sépare de toutes créatures. XVII, 28 qui estoit Jehan Mare, sa mère, sa famille, et quel a esté son révolieme nt.

XV, 37 pourquoy Jésus estant prest à monter au ciel a fait mention du baptesme de

Jehan-Bapliste. LES l'office et tesmoignage de Jehan. }, 5

en quel sens sainct Paul à testifié aux Juifs que Jésus estoit le Christ.

XVIIE, 4 quelle a esté l’Ignorance des Juifs qui ont adjugé Jésus-Christ à la mort. EEE, 47 la couverture ignorance est vaine et frivole. ” XIV, 47 pourquoy Dieu à permis que les hommes ayent eu si long temps Ignorance de luy. XVIE, 30 la fausse Imagination ou apparence de secrète illumination, a destourné plusieurs gens de la Parole de Dieu.

TARLE

combien est froid l'abus des papistes touchant la vénération des Images.

XVII, 29 il n’y a image de Dieu qui puisse estre vraye, sinon celle que luy-mesme à.

instituée. VIE, 40 pourquoy les Gentils ont usé d'Images.

XVII, 29 l’Imposition des mains estoit une espèce de consécration én la Loy. XIE, 3 a queile fm l’Imposition des mains a esté appliquée par les Apostres en l’élection

des diacres. VI, 6 pourquoy on à usé de l’Imposition des mains. IX, 17

les hommes sont rendus Inexeusables, .

voire sans la Parole. : XIV,47 quelque chose que les infidèles exécutent

la volonté de Dieu, si est-ce toutesfois qu’ils ne luy obéissent point. HF, 23 Dieu exécute par les Infidèles mesmes ce qu’il a décrété en son conseil estroit.