AN
deux Natures unies en Christ sont une personne, XX, 28
tous ceux qui estoyent au navire avec sainct Paul, tirez hors du Naufrage.
XXVIL, 37.
à quelle intention S. Luc récite la Navigation de sainct Paul. XXVI, 1 à quel but tend la description de la Navigation Ge sainct Paul. XXVI, 2 pourquoy le Seigneur Jésus est appelé Nazarien. X, 38 pourquoy Tertulle dit que Paul est le capitaine de la seete des Nazariens.
XXIV, 2 l'erreur de Nestorius, qui forgeoit un Jésus-Christ double. XX ,98 Nicolas diacre selon aucuns autheur de la secte infème des nicolaïtes. VE, 5 sainct Nicolas et S. Clément sont les dieux marins des papistes, lesquels ont succédé en la place de Castor et Pollux.
XXVII, 41 le Nom de Jésus Nazarien est pris pour toute la profession de l'Evangiie.
XXVI, 9 de quelle ruse Satan abuse du Nom de Dieu. > MOXVE 17
le proverbe des papistes, au Nom du Seigneur commence tout mal. XVI, 47 les Nonnains papistiques subrogées en la place des vestales. XIV, 15 les philosophes d’Athènes arguent Evangile de Nouveauté. XVI, 48 tous ceux qui n’adorent point Dieu spirituellement, se forgent un Dieu Nouveau. VI, 39
on doit Obéir à Dieu d’un cœur asseuré et nullement douteux. X, 20 l’'Objurgation est cruelle, quand elle n’apporte point de soulagement. XX VIF, 29 les CEuvres ne peuvent estre agréables à Dieu sinon avec pardon impétré par fo. X, 4 nous ne devons mesurer les OEuvres de Dieu selon la capacité de nos sens et entendemens. XV,18 asçavoir si les OEuvres nous réconcilient à Dieu. À, 85 les CEuvres sont seaux de la doctrine. I, 1 Dieu accommmode à nostre capacité la raison de ses OEuvres. XII, 10 pourquoy Jésus-Christ est appelé na
il y à grande matière de se glorifier és Opprobres et ignominies des chrestiens. XVI, 22 Jésus-Christ conferme sainct Paul par Oracle ou révélation. XXE, 41 un lieu à l’escart aide beaucoup à faire Oraison. X,9 les Orgueilleux soustrayent à Dieu sa gloire, ou pour le moins l'obscurcissent. KIT, 23 le Seigneur a assailli quelque fois les rois Orgueilleux par vermines, par chenilles, et sauterelles. XII, 23 combien il est utile et proufitable aux hommes d’estre déjettez de leur Orgueil. XIE, 23 la région d'Orient à eu plusieurs gens qui ont servi à Dieu, depuis que le peuple des Juifs eut esté espars.
VILLE, 27 les fidèles se doyvent accoustumer aux Outrages. XXII, 37 ceux qui ne sont point touchez des Outrages faits à Dieu, ne doyvent estre répuitez enfans de Dieu. X VIE, 16 Ouvrir la bouche que signifie. VIT, 35 nous n’obtenons rien par l’Ouye de Ja parole sans la grâce expresse du $.
Esprit. XVI, 44
la licence de Paillardise deshordée entre les orientaux. XV, 19 combien la Paillardise nous doit estre détestable, et combien elle est desplaisante à Dieu. XV, 19 asçavoir si sainct Jaques met la Paillardise entre les choses indifférentes.
XV, 19 que signifie le brisement ou fraction du Pain. XX, 7
la Paix des Eglises est un singulier don de Dieu. IX, 31 ce mot de Paix pris pour la réconciliation faite entre Dieu et les hommes. X, 36 quelle sorte de Paix lEscriture nous recommande. XXIIL, 6 il ne nous faut point grandement soucier sile Pape avec tout son clergé discorde avec nous. XX VI, 7 en la création du Pape, qui est un pur badinage, on se ROCHE de la parole de Dieu. I, 6
TABLE
de quelle constance il faut résister à l’arrogance du Pape, et de tous ses supposts. XXIIE, 6 pourquoy Dieu a permis que les hommes ayent si long temps erré sous l’apostasie du Pape. XVII, 30 l’orgueil détestable du Pape. XXII, 1 comment il est licite, voire nécessaire aux fidèles, de secouer le joug du Pape.
XXII, 5 il n’y a rien plus reluisant que les titres du Pape. XVI, 16 les romanisques nous veulent astraindre et obliger aux décrets des Papes, ne plus ne moins que si Dieu luy-mesme avoit parlé. XVII, 28 de quelle sorte de vengence Dieu a puni la profanation de sa parole en la Papauté. XXII, 6 les zélateurs de la Papauté bruslans après le gain et la domination. XVI, 19 les Papistes ne pensent point rien leur estre illicite, quand il est question de perdre les fidèles. XXII, 12 les Papistes combatent plustost pour la cuisine que pour la religion. XIX, 23 les Papistes confessent bien qu’il n’y à qu'un Dieu : mais ils ne savent quel il est, ne comment il veut estre servi.
XIV, 45 les Papistes se mocquent trop lourdement, en faisant comparaison de leurs loix et ordonnances avec les décrets des Apostres. XVI, 4 les Papistes imitateurs des philosophes payes, lesquels s’appuyent seulement sur ce que le cerveau humain a forgé.
XX VII, 24 de quelle folle arrrogance les Papistes se glorifient de titres d'honneur. XXII, 6 les Papistes se permettent de corrompre l’'Escriture, et d’opprimer les fidèles par outrages et calomnies. VI, M la superstition des Papistes, lesquels imaginent que les fidèles sont médiateurs, quand ils oyent dire, que pour l’amour d’eux bien aûvient aux meschans.
XXVII, 24° réfutation de la cavillation des Papistes , qui débatent qu’il ne se peut faire que Dieu ait permis que l’église ait si lon- guement erré. XIV, 16 l’avarice est mère du zèle, ou plustost de
TABLE
la rage des Papistes contre les membres du fils de Dieu. XIX, 23 la licence desbordée du clergé des Papis-
tes, et la sévérité d’iceux contre le peu-
ple. XXIIT, 4 l’église corrompue par les Papistes, et le temple de Dieu profané. XXII, 6 la parole de Dieu prend accroissement en deux-sortes. NASUT l’eflicace de la Parole du Seigneur Jésus proférée par sainct Pierre. V,5 Dieu ne peut nullement souffrir le mespris de sa Parole. XII, 514 l'effect salutaire de la Parole de Dieu.
XX VIIF, 26 c’est un sacrilége d’attenter quelque chose en la religion sans la Parole de Dieu.
Dieu punit le mespris de sa Parole d’une façon horrible. XII, 40 l'usage de la Parole ne consiste seulement en simple doctrine : mais il sert aussi pour confermer la foy. XIV, 20 comment Dieu besongne par sa Parole.Nr,6 comment Dieu est griefvement irrité quand on mesprise sa Parole. XX VIIT, 6
la Parole de Dieu ne doit estre abandonnée aux Chiens ni aux pourceaux. XIX, 9
la Parole presse les consciences des réprouvez, combien qu'ils n’en soyent point amendez. V:583 les Pasteurs doyvent bien avoir authorité en l’église, mais non pas dominer par orgueil. XXI, 22 les Pasteurs ont des églises propres ausquelles ils sont asservis. XIV, 23
à quelle condition le Seigneur Jésus a ordonné des Pasteurs. XX, 20 quand il est licite au Pasteur de fuir au temps de la persécution. VII, 4 élection libre du peuple anciennement en la création des Pasteurs. XIV, 23 quand les bons et fidèles Pasteurs s’en vont, on doit bien craindre les loups.
la détermination du concile de Laodicée, touchant de ne permettre point l’élection des Pasteurs au peuple. XIV, 23 la voix des Pasteurs doit estre ouye tant en privé qu’en public. XX, 20 Patience n’est point une œuvre méritoire du salut éternel. AIN, 22 comment il fautentendre, que les adversai-
res de sainct Paul ontesté troublez.
la conversion de sainct Paul a servi gran-
dement pour la confirmation de l’Evan-
gile. IX , 5 la constance de sainct Paul et de Silas.
l'innocence de sainct Paul assaillie de beaucoup d’opprobres et calomnies. XXV, 5 la diligence assiduelle de sainct Paul à enseigner. XIX, 9
-Combien la vie de saint Paul estoit pré-
cieuse aux fidèles. XX,3 d’où sainet Paul recouvroit force contre les adversaires de Christ. IX , 22 asçavoir s’il a esté licite de dévaller en bas sainct Paul par une corbeille. IX,25 pourquoy sainct Paul s’est offert à rendre raison de sa doctrine. XV,2 sainct Paul avoit accoustumé de travailler de ses mains, avant qu’il veinst à Corinthe, pour gaigner sa vie. XVIIE, 3 Chrysostome a pensé que sainct Paul fust cordonnier. XVII, 3 à quelle intention Paul et Barnabas furent envoyez aux autres apostres par les habitans d'Antioche. XV,2 Paul partant d'Asie, s’en veint de rechef en Jérusalem. XX,1 sainct Paul eust demeuré semblable à Pharao, s’il n’eust esté amolli par la bonté de Dieu. IX, 6 sainct Paul produit en spectacle par Festus pour donner passe-temps à son hoste le roy Agrippa. XXV, 22 de quelle vertu admirable de Dieu sainct Paul à esté muni. XVIIE, 1 combien sainct Paul aaimé la paix. XVI, 4 combien sainct Paul a esté songneux pour les églises qu’il avoit instituées. XV, 36 pourquoy sainct Paul a esté envoyé à Ananias pour estre instruit. IX, 6 pourquoy sainet Paul a esté aveuglé par l’espace de trois jours. IX,18 défense faite à sainct Paul par l'Esprit, de parler de Christ en certains lieux.
XVI, 6 quelle folie c'est de vouloir Peindre Dieu.
XVII, 29 les Peines utiles et proufitables aux fidèles XXVII, 24 Pourquoy Dieu envoye des Peines notables aux meschans. XXVIIT, 4
la Pénitence ne précède pas du tout la foy, mais elle procède de la foy en partie. XX, 93 la Pénitence doit estre poursuyvie tout le temps de la vie. IT, 38 la Pénitence ne peut esire vraye sans la fiance de grâce. IT, 38 qui est la vraye Pénitence. Il, 38 la définition de Pénitence , à laquelle les hommes ne se peuvent non plus dresser ou former que de se créer eux-mesmes.
V, 341 quand la doctrine de Pénitence est utile.
V, 29 la doctrine de Pénitence ha son usage ordinaire en l’église. IF, 38 la distinction qui est entre Pénitence et fo. XX, 21 Dieu est maintenant appe!é Père de Jésus- Christ, au lieu qu'anciennement il estoit appelé Dieu d'Abraham et des Pères. XXII, 44 qui sont ceux que les apostres entendent par les Pères. V, 30 pourquoy sainct Estiene appelle Pères ses juges, lesquels il sçavoit estre meschans et infidèles. VIT, 2 tous les Pères ne doyvent estre imitez: et on ne doit cheminer és voyes de tous les Pères. XVI,17 qui est le Dieu que sainct Paul appelle le Dieu des Pères. XXIV, 44 combien que la couverture de la longue” coustume des Pères ait belle apparence, nonobstant elle ne doit estre admise.
XVII, 30 ce que doyvent faire les ministres de la parole, ou pour éviter les Périls, ou pour se jetter dedans. XXII, 47 à quelle fin Dieu nous tire hors des Périls. ; XX VI, 21 jusques à quel poincet les Persécutions des fidèlesdoyventestreendurées. XIV, 22 les Persécutions des fidèles sont un résidu des passions de Christ. XVI, 22 que signifie ce mot de Personne. X, 34 une Personne en Jésus-Christ: mais il y a deux natures unies. X, 34 le Peuple de Jérusalem s’eslève contre S.
Paul sans avoir cognu de sa cause.
XXI, 30 la nature du Peuple dépeinte par sainct Luc comme en un tableau, XIX, 29
TABLE
comment Jésus-Christ appelle les Corinthiens son Peuple, veu qu’ils n’estoyent encore appelez à la Foy. XVII, 40 d'où vient ce mot Pharisien, et pourquoy les pharisiens ont esté ainsi appelez.
XXII, 6 pourquoy S. Paul appellela secte des Pharisiens la plus exquise. XXVI,5 pourquoy sainct Paul a confessé qu’il estoit Pharisien. XXII, 6 le passage du IF. des Philippiens, Lequel transfiguranostre corps vil, etc. XX VI, 8 Philippe l’un des sept diacres est nommé évangéliste par sainet Luc. XXI,7 hilippe héberge S. Paul et ses compagnons à Césarée. XXI, 7 quatre filles prophétesses de Philippe.
XXI,9 pourquoy les Philosophes ont esté ennemis mortels de l’évangile. XVIT, 18 sainct Paul dispute à Athènes avec les Philosophes. XVIL, 18 comment s'entend , estre assis aux Pieds de quelqu'un. XXII, 3 la modestie de S. Pierre, lequel rend raison de son faict aux frères infirmes.
veR1,:3 le nom de Pierre mis en premier lieu ne sert de rien pour faire valoir la primauté du pape. L 43 pourquoy la lumière a esté présentée àS.
Pierre lors qu’il estoit en prison. XII, 7 pourquoy Pierre et Jehan ont esté envoyez en Antioche. VIll, 14 il à fallu que Pierre ait esté enseigné par vision, que tous les gentils estoyent receus en l'alliance de grâce. X,10 sainct Pierre très ardent mainteneur de la gloire de Dieu, comme aussi S. Paul.
| ; HE, 45, 46 pourquoy sainct Pierre reprend si aigrement Simon le magicien, et prie que la ruine viene sur luy, VIH, 20 sainct Pierre appelé Siméon. XV, 15 sainct Pierre n’a point gardé les priviléges du siége romain. XI, 3 sainct Pierre exhorte les Juifs de se retirer des scribes et pharisiens. IF, 40 quel a esté le ravissement ou estat de Pierre. X, 14 nul ne peut droitement traitter la doctrine de Piété sans la crainte de Dieu.
l’estai de la vraye Piété. XIX , 34 comment tout le genre humain est condamné de Pollution. XV,9 pourquoy Dieu a ouvert les Portes de la prison à sainct Paul, veu qu’il ne vouloit point qu’il sortist de là. XVE, 27 combien il s’en faut que la Prédication serve de quelque chose, sinon que l'esprit de Dieu touche les cœurs au de-
dans. XXV,18 la vertu et puissance de la Prédication.
Pourquoy c’est une chose utile aux hommes de Prédire les calamitez et jugemens de Dieu. XI, 28
les Préjudices, desquels les papistes chargentaujourd’huyleschrestiens. XVI,21
la Prescience de Dieu ne doit estre séparée de son décret. Il, 23
quelle est la Prescience en Dieu. XVII, 26
la Prescription de long temps ne doit estre opposée à la vérité de Dieu. XIV, 46
la Présence de Dieu nous doit apporter estonnement, | NS
Prestres et évesques ne diffèrent en rien selon l'usage de PEscriture. XX, 98
Prestres créez par sainct Paul, ausquels la charge d'enseigner estoit enjointe.
Prier.
la cruauté ét les outrages de nos ennemis doyvent aiguiser en nous l’affection de Prier. IV, 29, 30
la Prière est un tesmoignage de fiance.
quelle est la fin de la Prière en Pélection des pasteurs. XIV, 23 persévérance et: concorde sont choses propres à la Prière. I, 44
Corneillets'est souvent exercé en Prières eL oraisons. X, !
c’est chose utile d'avoir certaines heures pour faire Prières. X, 9
quel usage ou utilité les signes externes ont és Prières. XXI, 36 comment les Princes ont par ignorance et sciemment crucifié Christ. XUI, 27 jusques à quel poinet on doit obéir aux Princes. XVI, 7
comment s'entend le passage du XXI d’Exode, Tu ne mesdiras point de ton Prince, XXII, 5
quelle est la forme légitime @e
asçavoir S'il faut obéir au Prince qui exerce tyrannie. XXII, 5 Apollo souffre bien d’estre enseigné par Priscille qui estoit une femme.
Priscille a enseigné en privé, et non point en public. XVIIT, 26
pourquoy Dieu fait quelque fois mettre hors, des propos saincis aux hommes Profanes. XVIE, 25 les Promesses de Christ estoyent fort communes entre les Juifs. XIII, 23 les Promesses de Dieu en Christ sont ouy et amen. XI, 34 nous devons méditer les Promesses de Dieu en nos tribulations. XXIIE, 44 la distinction des Promesses de Dieu.
X VILLE, 40 il n’y eut plus de Prophètes après que le peuple d'Israël fut retourné de Baby-
lon. 122 qui ont esté les Prophètes en l'Eglise “primitive. XII, 1
les Prophètes figurent le royaume du Fils de Dieu par figures convenables à leur temps. I, 47 qui sont les Prophètes. XV, 32 le ministère des Prophètes a esté tempore], comme aussi de la loy, jusques à la venue de Jésus-Christ. VII, 37 Dieu avoit promis au peuple d'Israël, que jamais ils n’auroyent faute de Prophètes. VII, 37 pourquoy Dieu à osté les Prophéties de son Eglise. XXI, 9 Satan ne met point en avant des Prophéties ou divinations des choses secrètes ou à-venir, si ce n’est que Dieu luy permette. XVI, 416 pourquoy les Prophètes ont confermé souvent leurs Prophéties en adjoustant des signes. XXI, 414 par le mot de Prophétie est dénoté un don singulier d'intelligence. If, 17 pourquoy dés le commencement de l'Evangile Dieu a suscité la Prophétie, laquelle bientost après a cessé. XXI, 9 communications de Propriétez quelle figure C’est. XX, 28 on ne doit estimer les hommes ne pour Prospérité ne pour adversité. XX VII, #4 pourquoy Jésus-Christ a Prosterné sainct Paul par terre. XXII, 7
TABLE
tout ainsi que la Providence de Dieu se jil n’y a Religion que Dieu approuve sans
monstre en la mort de Jésus-Christ, aussi fait-elle au gouvernement de tout le monde. II, 23 de quelle modestie nous devons penser à Ja Providence de Dieu. XVIL, 30 la ‘’rovidence ne rend point excusables les meschans, jà soit qu'ils luy facent obéissance. XIII, 27 le diable, les meschans et toutes créatures servent à la Providence de Dieu.
| XIII, 27 que vaut la Prudence de lPentendement humain à tenir le chemin de salut.
XIV, 16 sainct Paul receu par les frères à Ptolémaïde. XXL Publius le plus apparent de l'isle de Malte. XX VIIL, 7 comment les fidèles doyvent appréhender la Puissance de Dieu. XX, 32 la Puissance sans crainte de Dieu est un mal fort pernicieux. IV, 17 asçavoir si la Pureté des Pères a esté autre anciennement, que celle que Dieu confère aux Gentils maintenant. XV, 9 Jésus-Christ ha double façon de nous Purger. XV, 9 les Fidèles retienent sainct Paul à Puteoles par l'espace de sept jours.
XX VIIL, 41 la maison de Putiphar bénite de Dieu pour l'amour de Joseph. XX VII, 24 la fable de Python serpent. XVI, 16 une fille ayant l'esprit de Python, qui est esprit de divination. XVI, 46 pourquoy les maistres de la fille ayant l'esprit de Python se sont furieusement eslevez contre sainct Paul. XVI, 49
comment on doit donner droit jugement de quelque Question. XV, 40
comment il faut traitter les Rebelles et obstinez. XX VIIE, 25 que c’est Recevoir les infirmes. XX, 34 que c’est Regimber contre l’esperon. IX, 5 pourquoy sainct Paul appelle les Juifs Religieux. XVII, 17 ja Religion fort corrompue entre les Juifs du temps de sainct Paul. XXII, 3
la vérité et science. XVII, 22 toute Religion eslongnée de la pureté de la parole de Dieu est vaine. XIV, 45 toute la Religion des papistes consiste en cela, que l’appétit désordonné des hommes y domine au lieu de la parole de Dieu. XX, 30 qui est la vraye Religion. XVII, 4 ce n’est point de l’office du Gouverneur de prononcer de la Religion d’une chacune province. XVIIT, 12 quatre espèces d'hommes faisans telle quelle profession de la Religion.
XIIT, 49 l'abus et l’adoration des Reliques des papistes. XIX, A1 que signifie Remplir les cœurs de viande et de liesse. XIV, 47 on ne peut Représenter la majesté de Dieu par aucune espèce visible sans grand blasphème. XVII, 29 le fruit de la Réprobation des Juifs.
XXII, 22 les Réprouvez ne peuvent estre amenez par raisons quelconques à se convertir à Dieu. V, 33 sainct Paul n’espargne point sa Réputation, afin que par un tel moyen la miséricorde et bonté de Dieu soit plüs clairement cognue. XX VI, 40 qui sont ceux qui Résistent au sainct Esprit. VIE, 51 la Résurrection de Jésus-Christ. 15:13 la Résurrection du Fils de Dieu confermée par évidentes probations. La combien la Résurrection des corps est .difficile à croire. XXVI, 8 ce mot de Résurrection est prins quelquefois pour tout l'Evangile. IV, 33 le fruict de la Résurrection de Jésus- Christ est un don singulier du sainct Esprit. Il, 25.
en quel sens est dit que Jésus-Christ est le premier de la Résurrection. XXVI, 21 comment les disciples sont appelez tesmoins de la Résurrection. XIII, 30 sous ce mot de Résurrection toute la dispensation de nostre salut est comprise. I, 21 quel aiguillon est l'espérance de la dernière Résurrection à nous inciter à bien vivre. XXIV, 416
Dieu ne garde pas tousjours une mesme | à quels usages le Sabbath avoit esté or-
façon de Révélation. XVI, 9 combien il est difficile aux Riches de s'abaisser jusques à l’ignominie de Ja Croix. XVII, 44 les Riottes des Chrétiens diffament, et font blasmer l'Evangile entre les Turcs et les Juifs : mais qui sont ceux à qui la faute doit estre imputée. XXV,18 c’estoit un crime capital de prétendre à fausses enseignes le droict de la bourgeoisie de Rome. XXII, 23 les Chrestiens de Rome vienent au-devant de sainct Paul. XX VIIE, 45 les Romains pensoyent estre agréables à Dieu plus que tous les autres, à cause de leur grande prospérité. XXV, 18 quel crime c’estoit anciennement, d’avoir violé la liberté du peuple Romain.
XXII, 26 quel discord avoyent les Romains avec le peuple judaïque quant à la religion. XVI, 20 c’estoit un crime digne de mort aux Romains de faire oblation au Dieu d'Israël :
et cependant il leur estoit licite de sacrifier à toutes sortes d’idoles. XVIIL, 47 il n’estoit licite à un bourgeois ou citoyen Romain de faire profession de la doctrine de la loy, s’il n’eust esté Juif de nation. XIV, 44 le privilége et la liberté des citoyens et bourgeois Romains. XVI, 37 en quel sens sainet Paul dit qu’il est citoyen Romain de nativité, veu qw’il estoit de Cilice. XXII, 28 de combien de machinations et conspirations le Royaume de Jésus-Christ est assailli. IV, 25 la perfection du Royaume de Jésus-Christ jà commencé, est différée jusques au jour du jugement. IE, 24 la qualité du Royaume de Jésus-Christ malentendue de plusieurs. I, 8 pourquoy le Royaume de Jésus-Christ a mis fin aux ombres de la loy. XV,9 quel est le Royaume de Dieu, et en quoy il consiste. XIX, 8
le chemin d’un Sabbath. Ex?
jour des Sabbaths prins simplement pour le Sabbath. XVI, 43
donné par le Seigneur. XII, 44 les Sacremens produisent leur vertu quelquefois long temps après par le sainct
Esprit. VII, 43 quel moyen on doit tenir à eslever les Sacremens. XXII, 45
les Sacremens n’ont nulle vertu en euxmesmes, où le salut soit enclos : ou bien ils n’ont d’eux-mesmes aucune vigueur ou efficace. XXII, 45 on ne doit nullement attacher la grâce de Dieu aux Sacremens. XXII, 45° on doit discerner les Sacremens perpétuels des temporels. XIX, 5 la distinction qui doit estre faite és Sacremens entre Jésus-Christ qui en est l’autheur, et l’homme qui en est seulement ministre. XI, 46 la grâce n’est point conférée par les Sacremens sans la foy. VII, 44 quel est le vray usage des Sacremens.
la vraye administration des Sacremens.
XIE, 24 de quelle affection le Sacrificateur de Jupiter a esté induit à présenter des oblations à sainct Paul. XIV, 13 quelle est la Sacrificature, et aussi le Sacrifice de l'Eglise. XII, 2 la Sacrificature éternelle selon l’ordre de Melchisédec doit estre attribuée au seul Seigneur Jésus-Christ, et non point à David. If, 35 d’où sont venus les Sacrifices des Gen- .
tils. XIV, 11 en quel sens le Seigneur dit que les Sacrifices ne luy sont point offerts. VII, 42 ceux qui transfèrent lPhonneur du Dieu unique aux idoles, commettent Sacrilége. XX, 37 comment les Sadduciens nioyent la résurrection et en quoy ils estoyent dissemblables aux Epicuriens. XXII, 8 les Sadduciens monstrent quelle confusion horrible de la religion il y avoit entre les Juifs. IV, 1 d’où c’est que les Sadduciens ont esté
ainsi appelez. XXII, 7 l'ignorance des Sadduciens. XXVI, 4
les Sainctetez fidèles de David, c’est-àdire, les miséricordes immuables.
