CHAPITRE lit

Cependant tonte la contrée était dévastée par les incursions des troupes royales et par celles du comte de Grespy, les habitants, chassés par la guerre, fuyaient leur demeure, et Simon se sentit agité par le scrupule et la crainte. Bientôt interrompant les luttes de la guerre, il forme le projet de visiter le sanctuaire des saints apôtres Pierre et Paul et d'aller trouver le pape Grégoire pour qu'il lui imposât une pénitence. Aussitôt il prépare tout ce qui est nécessaire pour son voyage; il arrive à Rome sous la' conduite du Seigneur ; il y trouve le souverain Pontife et lui expose l'objet de sa demande ; mais le Pape ne l'accueillit pas aussitôt : a II faut, dit-il, commencer par déposer les armes, » sans cela l'absolution n'aurait aucune valeur. y>

Alors l'homme de Dieu, Simon, hésita quelques instants, mais le souvenir du précepte évangélique : « Celui qui ne 1» renonce pas à tout ce qu'il possède ne peut être mon dis-i> ciple » le détermina à promettre immédiatement l'accomplissement de ce qui lui serait ordonné. Le Pape lui enjoignit donc de se dépouiller de ses armes, lui imposa une amende dont il appliqua une part au trésor de saint Pierre et distribua l'autre à deux religieux qui se trouvaient alors à Rome, lui donna l'absolution de ses fautes et le renvoya dans sa patrie.

et pendant UqoeUe la coor épiscopale cberdiait ^ terminer le litige k Tamiable; quand cette cour ne pourrait y réussir, elle retenait le litige pour le juger définlilTement s*il était de sa compétence ; s'il n'était pas de sa compétenoe^eUe renvi^ait les parties devant leurs juges naturels, page 207. »

(2) Luc. Ëvang. cap. XIV, v. 33.

(3) Dtt Gange a ainsi entendv ce passage : « Le Pape ne voulut l'écouter que lorsqu'il eut tout d'abord déposé les armes comme marque de sa sou-

Simon, 8

realîbus ad propria remîttèns, haie quibus spolîaverat arma reinduîl ; terramque gubernandam donec cum Rege pacem reformarel, ilerum commendavit (1); adWbens etiam boni te»limonîî, et summae authorîlatis custodiam Hagonem scilicet Diensem Episcopum, qui tune in Galliis iegalionis fiinctus est

mission. Simon ayant ol)éi, Grégoire VII prit sur lui-même une partie de la pénitence et laissa l'autre k deux bons religieux qui se trouvaient là présents. Puis lui ayant rendu les armes dont il Tavait dépouillé, il le renvoya absous. D^ Histoire de l'élat de la viUe d'Amiens et de ses comtes^ éditée par M. Henri Hardouin, p. 200.

L'abbé Cartier, qui ne paraît pas avoir connu l'ouvrage de Du Gange, a interprété de la manière suivante, le même passage.

a Le Pape alors dit, que pour abolir devant Dieu la mémoire du passé, il devait se soumettre k une pénitence qu'il allait lui imposer : le comte l'accepta. Le Pape content de sa docilité, et craignant qu'après son îetou? en France, Simon ne fut détourné de l'accomplissement de ses promesses, par la rigueur des peines canoniques, s'imposa un tiers de la pénitence, et chargea deux religieux de deux autres tiers. Le comte par ce moyen ftil renvoyé absous. » — Histoire du duché de Valois^ t. 1, lir. II, p. 315-316, 3 vol. in-8o, Gompiègne 1764.

Malgré tout notre respect pour l'autorité due k des savants tels que Du Gange et l'abbé Garlier, il nous est impossible d'entendre comme eux le texte du chroniqueur. Nous sommes d'autant plus fondé k penser qu'il y a eu Ik inadvertance, que ni l'illustre paléographe, ni l'historien du Valois n*ont songé k jusUfier ce que leur interprétation a d'étrange; ils ont peut être pensé, en admettant pour un instant leur sentiment, que la manière d'agir du Pape pouvait être justifiée : !<> par cette admirable puissance que N. S. J.-G. a donnée k saint Pierre et k ses successeurs de lier et de délier sur la terre; ^ par les avantages que procure aux chrétiens cette sublime économie religieuse du catholicisme, la communion des saints par laquelle les prières de tous profilent k chacun, les prières des morts aux vivants et réciproquement, ensemble admirable dans lequel le moins est compensé par le plus. Mais dans cette hypothèse même il faudrait jouter que le Pape a laissé k la charge de Simon une partie de la pénitence, attendu que toute confession sans pénitence personnelle est imparfaite.

lui rendit les armes qu'il lui avait fait déposer, lui recommanda de conserver l'administration de ses domaines jusqu'à la conclusion de la paix avec le roi, et lui donna pour rendre de lui bon témoignage et représenter l'autorité souveraine» Hugues, évèque de Die, alors légat en France et l'abbé

Cependant une telle interprétation ne nous parait pas admissible. Gomment un Pape, et un Pape qui se nommait Grégoire VII, aurait-il eu Tidée de renvoyer absous un illustre pécheur en accomplissant lui-même et en faisant accomplir par deux religieux la pénitence imposée ? Geux qui ont étudié rhistoire d'Ildebrand, reconnaîtront qu'un tel procédé est tout k &it en op* position avec les principes et la manière d'agir de ce grand saint. D'ailleurs toutes les notions théologiques protestent contre une semblable théorie. Le mot latin pcenitentia dont il s'agit ici a évidemment le sens de muleta^ amende, et la preuve c'est que le chroniqueur ajoute que Grégoire VU retient pour lui une partie de cette amende a partem super se detinuit, » et qu'il distribua l'autre partie \k deux religieux, a partem distribnit. d Or, on ne retient pas pour soi une pénitence, on ne distribue pas une pénitence, mais on retient pour soi la portion d'une amende, et on distribue l'autre. En outre dans la singulière hypothèse de Du Gange et de Garlier qu'elle eût été la portion de pénitence afférente k Simon de Grespy ? puisque le Pape en retient une part pour son propre compte et impose l'autre k deux religieux, le comte, âeul coupable en réalité, eut donc été le seul qui n*eat eu aucune espèce de pénitence à accomplir ! Nous pensons donc que l'opinionile Du Gange et de l'abbé Garlier ne sauraitètre accueiUie.

Après avoir écrit les lignes précédentes nous les avons soumises au jugement de deux ecclésiastiques aussi éminents par leur science que par leurs vertus. M. l'abbé Icard, professeur au Séminaire de Saint-Sulpice et vicairegénéral de Son Em. le cardinal- archevêque de Paris, et M. l'abbé J,-E. Darras, chanoine honoraire d'Âjaccio et auteur de VHistoire générale de VEgUsey après avoir examiné et discuté la question, ont pensé que notre Interprétation était la seule vraie, d'accord avec l'enseignement de la théologie et les usages du temps oh le fait s'est produit.

(1) Geci nous donne à penser que Simon avait déjk exprimé au Pape l'inention dans laquelle il était de renoncer prochainement au monde.

officio, Abbatem que cluniacensium (1) ;. quorum doctrii» et obeditioni subjectus lege divina redderetur instroctus.

Revertens igitur saocta jocunditate replelus, rarsus Regem aggredienSy certamen ul miles oplirous amplexatur, et donec Victor existeret^ licet invilus à belli negotio minime relaxatur(2). Ad ultimum verô regione depopulata, et ulriusque laboris (3) gravi pondère depressus, consîlîum de pace concipitur^ colloquiumque ab ulroque mandatur. Quid plura? fit CoDventus (4) Nobilium ; Judicium fit à sapientibus, qu» Jure contigerat haereditas Simoni judicatur, et redditur; pax et concordia confîrmantnr.

(1) Hugues-le-Grand.

(2) L'abbé Carlier semble penser que Simon n^a pas pn coDtiBner la guerre avec le roi Philippe l*' après son premier voyage k Rone. «GeCle opinion est contredite par le biographe de Simon.

Le comte de Grespy revient en France avec llntentlon formelle de Mre la paix avec son souverain. — Cette disposition résulte clairement duvéck^e ses rapports avec le Pape. — Gomment alors voyons-nous 9e fils de Ramri lU se parjurer audacieusement en renouvelant contre son roi me lutte 8i oobtraire au droit naturel et k la parole donnée ?

Simon, trouvant k son retour, ses états envahis par les troupes en roi, fut obligé de recourir aux armes pour les repousser. — 11 y avait alors eu de légitime défense. » Et Simon soutient cette lutte bien nutigré kU, irmiuSf comme Taffirme Tautenr contemporain.

(3) Al. a Et victus, laborisque. »

(4) Conventus a ici le même sens que placitum ; il sHigk d*ttik plaid, d*ine assemblée publique des nobles habiUnts les domaines en cenftede Orespf.

de Cluny par la science et sous la direction desquels il devait s'instruire dans la loi divine.

Il revint don& pénétré d'une sainte allégresse^ il attaqua de nouveau le roi, et combat en brave soldat, décidé, quoique bien malgré lui à pousser vigoureusement la guerre jusqu'au jour de la victoire. Mais le pays se dépeuple, Simon luimême est épuisé par ses efforts et par les incursions royales^ on parle de paix et les deux parties consentent à une conférence. En un mot, les Bobies se rassemblent, les sages décident^ rbéritage légitime de Simon lui est adjugé et rendu, la concorde et la pats se rétablissent.