CHAPITRE IX

L'honneur que lui rendaient ses frères, et la crainte que la sévérité de ses jeûnes, et des autres austérités, qu'il croyait nécessaires à son âme, n'inspirassent à quelqu'un dans le couvent le dégoût de la vie monacale, il tlésira se retirer dans un ermitage; à cet effet, il se rend auprès du supérieur du monastère, demande avec instance et obtient la permission d'embrasser la vie solitaire ; ensuite n'ayant pris avec lui que ceux de ses frères dont la piété était le plus reconnue, il se retire avec humilité.

Tout ce qu'il fit là, tout ce qu'il soufTrit pour l'amour du Christ, il faut le rappeler pour l'édification des lecteurs. Voulant vivre du travail de ses mains, quand on défrichait, il prenait la hache et fendait le bois. Au milieu de ses rudes travaux, il se réduisait à une bien chétive nourriture : du pain, des légumes et des fruits sauvages ; il ne mangeait qu'une fois par jour excepté le dimanche et les jours de fête solennelle ; il faisait cuire lui-même et apprêtait dans l'eau apportée sur ses épaules, les végétaux que lui-même allait quérir. Sortait-il pour son travail, si quelques pauvres se présentaient à lui et lui demandaient l'aumône, il avait défendu au dépensier d'en laisser partir aucun les mains vides.

Si fîisons en dotance, mes ores sommes garni Qu'il sera en la joie dont li orguieux choî Moult l'a bien retenti Girars de Monteigny Et li sains archevesques qui nos prie a hau cri. De lessier les pecbiers ou sommes endorni

Fauchbt, premier président en la Cour des monnoyes, RecwH de l'origine de la langue et poésie française^ livre II, des anciens poètes français, p. 557, i vol. in-4s Paris, 1610, Bibliothèque impériale, L. 547.

Simon. " 6

CAWJT K.

Aocidit Qtttem yt quâdam die vialor eiuriens lliio agftpem poslttlarel, quœ sola remanserat (ibram panîs ei oiiiiister oblaliU Tune vir Dei cum fralribus silvà regrediena si refict possent inquirit: Cui servilor; panis, inquit, deM, «int poma sylvestria, qui sero superftiit panem indlgeoli pn&bui. Mox laelus et Dec gratias agens ; fralremque, qui iiiiid egerat, 'benedicens, Ecclesiam subilt oraiioni încumbeDS. Nec dam orationia verl>a finierat, et ecce vir quidam onuslus paaiboa adveniens, hos dispensatori sub Simonis nomiue Iradidit, qui ifiro Dei cum «ociisaccersilo» quid aocid^ril» et quem admodum Domifius aervorum suorum non est obiiliis, tndicatit. Illi autem sub tali feclo stupefacti, faôc viri Dei fldel députantes) Deum pariter laudaverunt, in rerectione sumentes (1).

Rursum in nemore, cui fere nutlum tempus habebalar Ttcnum, ligna suocidenli ferramenlum arbore excusaum vd-

a Quant k 6e que ce romau dit que Simon se fit charbonnier, écrit du Gange, je crois quMt s^esl mépris ; Thistoire ne dit rien de celte circonstftaee. L'abbé Gnlbert (1) nous apprend toutefois que vers le temps auquel lé oomte vivait» Thibaut et Eyerard, comte de Breteuil^ ayant pris le dessein d« quitter le monde, se retirèrent dans des forêts loin de leur pays, oh ils Ûrent le métier de charbonnier, et cela peut-être à Texerople de ce saint philosophe Àleiaudre, évéquc de Comane, dont Giégoire de Misse parie en la vie de saint Grégoire Thaumaturge. » — Histoire de la ville d'Àmittiê et de ses comtes^ p. 217.

(1) Ce fait d'héroïque chariié noas rappelle un trait analogue de la TÎe d'Alfred-Ie-Grand, roi d'Angleterre. A Tépoque où, poursuivi par les Danois, ce prince vivait dans la retraite, ii était loin d'avoir toiyours une table bien garnie. Un jour qu'il était seul au logis, un pauvre, mourant presque de faim, se présente devant, Implorant la charité au nom du Sauveur. Alfred, dont

(i) D€vilatua,\ib. I,e«p. IX.