EXTRAIT DE LA CHRONIQUE DE BESUENVAL
On lit clans Etienne, abbé de Besuenval. a En ce temps-là répoux» le Christ, appela à lui son épouse, c'esl-à-dire l'Eglise, et Tinvita à venir des lanières des lions et des montagnes des léopards à travers la montagne de myrrhe et les collines d*encens. Car ces princes qui auparavant avaient été semblables aux lions parla cruauté et par la terreur qu'ils inspiraient, semblables aux léopards par la multitude de leurs diverses iniquités, purgés par Thysope, c'est-Mire par une humble confession de leurs fautes, purifiés par la myrrhe des mortifications, ont surpassé la neige par la blancheur.
1» Leur chef, le premier d'entre eux, fut un noble comte français, nommé Simon fils atné du comte Raoul. Par un effet de la miséricorde divine, il quitta ce monde qui nous échappe, et suivit le Christ qui l'appelait. Il gagne le monastère de Saint-Eugène au mont Jura pour s'y consacrer à Jésus-Christ. Il s'était fait précéder de deux illustres gentilshommes^ le seigneur Raoul et le seigneur Francon ; il conduisit avec lui le seigneur Robert, le seigneur Arnoul et le seigneur Yarnerius. Tous d'une naissance illustre selon le monde, et très-nobles selon Dieu, ils s'offrirent ensuite à Dieu en holocauste.
a Le seigneur Etienne, dont nous parlons ici, était encore
nelluSy militaribus lanlùm armis decoralûs. Sed saDiori qsqs consilio, unà, Dec inspirante^ Patres istos saecutus, seculari balteo abrenunlians, Chrîstique jugum suficipieDS» in prxfato cœnobio monacbilem vîlam arripuit, ibique sub domno Hunando abbate per decem annos se in Del servitio maclavit. Deinde Cluniacum expetiit, etc. d
EX CHARTULARIIS GRESPENENSIIS ET GLUNIAGENSIS.
<c In nomine sanctaB et individus^ Trinitatis, Patris et FiUi et Spiritus Sancti. Amen.
c( Omnis qui semetipsum intelligit hominem doabus naturiSy anima videlicet rationali, et corpore constare cognoscit : quapropter ego Simon cornes Grepeinsis. Salutem animae mes, imo et palris mei venerabilis comitis Radulphi pra^caven^t in futurum, prœsentis vilœ dies nihii esse conspiciens, atqne mentem pro posse in consideratione œternilatis figens, supradiclum Radulphum patrem meum de MonledesideriO', jam per très annos post sui corporis dissolullonem ibi jacenlem, asporlare feci, et ecclesix sancli Ârnulphi^ quœ ab eodem, et ab anlecessoribus in caslçllo Crispiacensi honorifico schemale fundata ; in qua eliam ex aqua et Spirilu sanclo renatus fueral, reddidi, ibique more anliquorum juxla sepulchrum matris me», uxoris sus; necnon et praedecesSorum nostrorum, cum psalmis et orationibus in spelunca duplici collocare feci, ut melius apud Deum, eumdem archiepiscopum et martyrem videlicet bealum Arnulfum, habeamus pro animabus nostris intercessorem; eidcm Ecclesiœ per annulum aureum (1) tolam
(1) L'expression a per aDDiiIum aureum v que nous rencontrons ici, nous conduit -k donner au lecteur quelques explications sur l*usage des anneaux k sceller. Les anneaux ont précédé les sceaux pour l'usage de sceUer les
diM la prenière jeiioesie» et «es armes ne lui servaient que de parure. Mais adoptant tte dessein meilleur, par TiDspiralion de Dieu, il suivit les pères que nous venons de mentionner, quitta rhabit militaire, courba le cou sous le joug du Christ, ' embrassa la vie religieuse dans le monastère que nous avons nommé plus haut, et là pendant dfx ans se sacrifia au service de Dieu sous le seigneur abbé Hunand. Enfin il partit pour Cluny. »
■XTRAITS DBS CHARTULAItES DB CRESPT ET DB GLONT.
a Au nom de la sainte et indivisible Trinité, Père, Fils et Saint-Esprit. Ainsi soit-il.
« Tout homme qui a Tintelllgence de lui-même sait quMI est composé de deux natures; savoir^ une âme raisonnable et un corps, c'est pourquoi moi Simon comte de Grespy, Pour le salut de mon âme, et de celle de mon père le vénérable comte Raoul, considérant comme rien les jours de cette vie, et ne pensant qu'à riraraorlalilé de mon âme, j'ai fait Iransporlcr la dépouille mortelle de mon susdit père, de Montdidier, où elle gisait depuis la dissolution de son corps arrivée il y a trois ans, dans réglise de Saint-Arnoul, qui a été bâtie par ses prédécesseurs et richement dotée par eux et par lui, dans le château de Crespy ; dans cette église où il a reçu Teau du baptême ; je l'ai placé, avec des prières et au chant des psaumes, selon la coutume de nos ancêtres à cêté du tombeau de ma mère, son épouse, et de ceux de nos prédécesseurs et afin d'obtenir auprès de Dieu pour nos âmes l'intercession du bienheureux
actes, comme les cachets ont succédé aux sceaux. Dès la plus haute antiquité on trouve la roeniion des anneaux ches les rois comme cbes les personnes des classes élevées. La possession de Tanneau royal était le signe de
lerram de Bonoculô, quam hactenos in dominio habebam» cum servis et omnibus appendiciis suis concedo. Actum Grispiacensi castello IL Kal. april ; an. Incarnat. 1077.
raotorité souveraine : témoin Pharaon qui dit à Joseph en lai mettant sod anneau au doigt : a Voilà que Rétablis ta puissance sur toute la terre » d*Egypte. d
Les païens y faisaient graver la figure des dieu:K, celles des personnages célèbres, ou la représentation de quelque cérémonie religieuse. Les Romains employant les anneaux pour sceller leurs lettres, les désignaient sous les noms de signaloriiy êigillaricii et eerographi. Les premiers chrétiens eureut aussi des anneaux ; mais ils évitaient avec soin tout ce qui pouvait rappeler Tidolatrie, telle que les images des Aux dieux et les cérémonies païennes, ils y gravaient le monogramme du Christ, les lettres A et Q, de pieux symbolq^, ou des inscriptions comme ceUe-d :
yiVAS IN DEO dc Que tu vives en Dieu, » et cette autre :
