PRINCIPES GÉNÉRAUX ET DOCTRINES LXIX

bunaux, en cas de mort d'une des parties, trouvent toujours des causes atténuantes pour adoucir ou éviter la peine de la condamnation méritée.

En Angleterre, la mort causée par le duel est jugée comme homicide sans aucune cause atténuante, ce que les lois anglaises n'admettent pas.

Seulement, à la demande du jury on peut avoir la commutation de la peine, de sorte qu'une personne peut éviter ainsi d'être pendue.

La constitution de Pensylvanie, que nous avons déjà citée, est très sévère sur ce sujet du duel. A cet effet, le chapitre XII, Incise 3, dit : « Toute personne qui se battra eu duel sera privée du droit d'exercer un emploi honorifique ou salarié dans l'Etat et sera soumise aux autres peines que la loi déterminera. »

L'Église catholique défend le duel et inflige la peine d'excommunication aux duellistes et aux témoins.

Nous estimons que la loi sur les duels doit être sévère et qu'il faudrait frapper les duellistes, les témoins et toute personne qui a aidé à favoriser un duel. La loi devrait aussi défendre les comptes rendus des duels qui se publient dans les journaux.

Quant aux duels dans l'armée, c'est la discipline militaire qui doit les réglementer et les soumettre au Conseil de guerre s'il y a lieu.

Nous estimons que dans l'époque féodale, le combat entre souverains pour trancher une question publique n'était pas immoral comme les duels privés. Ils étaient même de haute humanité moralisatrice en comparaison des guerres actuelles plus terribles, car même les mines sur terre et sous-marines n'ont pas été épargnées pour faire la guerre, ce que nous estimons comme un crime de lèse-humanité, surtout si Ton veut bien se convaincre de l'immoralité contre le droit et la justice de ce meurtre légal en masse qu'on appelle la guerre. Nous disons meurtre légal, parce que le délit n'est pas justiciable ni