JOUR D'UNION

PRATIQUE

Restez aujourd'hui en esprit dans le Cénacle , comme si Jésus-Christ vous y avoit invité lui-même. Le mystère qui s'y passe mérite bien toutes vos réflexions. Observez surtout avec une religieuse attention la personne de Jésus-Christ. Ne le quittez point de vue, examinez avec respect son air, ses gestes , ses regards, ses paroles et ses actions. Tout y est grand, tout y est mystérieux , et tout y est intéressant pour vous , aussi-bien que pour les Apôtres. Ecoutez avec un souverain respect les paroles de la consécration , prononcées avec tant de poids et tant de majesté par sa bouche adorable : unissezvous à ces premiers communians de l'Eglise, dans la bouche desquels ce divin Sauveur se porte luimême ; et communiez spirituellement avec eux. Soupirez souvent après le même bonheur ; c'est le

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moyen de vous en rendre digne. Unissez-vous surtout avec ce divin consécrateur ; mais mettez tout eu usage pour purifier votre cœur de tout ce qui pourroit préjudicier à une union si sainte , et préparez-vous ainsi à la communion pascale.

MÉDITATION SUR L'UiNION EUCHARISTIQUE ,

Tirée de l'E^'angile,

I. Point. Le Seigneur Je'sus, la nuit même qu'il devoit être livré à la mort, prit du pain ; et ayant rendu grâces, le rompit, et dit à ses disciples: Prenez et mangez ; car ceci est mon corps , qui sera livré pour vous. ( i . Cor. i t.)

Ressouvenez-vous que toutes les démarches que Jésus-Clirist a faites depuis son incarnation jusqu'à son ascension glorieuse n'ont été que pour s'approcher de l'homme, pour s'unir à lui, et pour lui marquer ainsi son amour. Il s'est fait chair dans le sein d'une Vierge, pour rapprocher ainsi la distance infinie qui se trouvoit entre la divinité et l'humanité ; et pendant toute sa vie mortelle il a recherché l'homme , et l'homme pécheur , avec des tendresses et des empressemens de père.

Mais dans l'institution de l'adorable Eucharistie , il s'unit à nous d'une manière ineffable ; il s'incarne pour ainsi dire en chacun de nous en particulier ; il descend à nous , et il nous élève à lui ; il demeure en nous , et nous demeurons en lui. Voici comme l'Apôtre et les Evangélistes rapportent ce mystère incompréhensible. Pesons toutes leurs paroles au poids du sanctuaire.

La nuit qui précéda sa passion , ce Sauveur se mit à table avec ses disciples. Il commença par leur marquer son amour par le» paroles les plus tendres que ce même amour puisse mettre dans la bouche d'un Dieu-Sauveur : amour qui devoit être le principe de l'union intime qu'il alloit contracter avec eux par le sacrement de l'Eucharistie , et pour nous faire entendre que ce même amour seroit la meilleurp

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préparation qu'on pourroit apporter à cet auguste ' sacrement.

Ensuite il prit dans ses mains saintes et vénérables le pain qui étoit sur la table ; il leva les yeux au ciel , pour marquer que le don qu'il alloit faire aux hommes étoit un don céleste ; qu'il les feroit des hommes célestes, et qu'il les conduiroit au ciel, s'ils le recevoient dignement. Il rendit grâce à son Père : aussi le sacrifice qu'il alloit lui offrir étoit un sacrifice eucharistique, c'est-à-dire, d'actions de grâces. Il bénit le pain qui alloit être une source de bénédictions ; il le rompit en morceaux pour les communier tous , sans excepter le traître Judas, et en le leur donnant, il leur dit : Prenez et mangez , car ceci est mon corps. 11 se porta ainsi luimême dans leur bouche , et s'alla placer dans leur estomac, et auprès de leur cœur, pour leur servir d'aliment, pour sanctifier leurs âmes de ses grâces , et pour consommer cette divine union.

We perdez rien de toutes ces circonstances ; pensez-y sérieusement aujourd'hui , qui est le jour consacré à cette divine instiitution , et autant de fois que vous vous approcherez de la sainte table. Surtout soudez alors votre cœur, et examinez s'il n'a point contracté quelque union profane, ou quelque attache trop sensible à la créature; et soyez persuadé que l'union que Jésus-Christ veut consacrer avec vous dans le sacrement exclut toute autre union dont la charité n'est pas le principe.

1. Poi^iT. Jésus prit encore le calice après souper , en disant ; Ce calice est la nouvelle alliance démon sang ; faites ceci en mémoire de moi.

Après un aliment aussi exquis que Tétoit la chair de Jésus-Christ , il falloit un breuvage délicieux qui lui convînt , et ce breuvage ne pouvoit être autre chose que le sang de Jésus-Christ. C'est pour cela qu'il prit une coupe dans laquelle il y avoit du vin , il le bénit , et en le donnant à boire à ses Ap<^tres , il leur dit : Ce calice est la nouvelle alliance

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de mon sang ; faites ceci en mémoire de moi toutes les fois que vous le boirez. Ils burent ce sang adorable : il arrosa en passant leur langue et leur bouche, et il coula doucement dans leur estomac, pour s'aller placer auprès du corps de Jésus-Christ , qui y étoit déjà, pour y cimenter une union plus forte, plus intime et plus indissoluble.

Toutes ces circonstances ont concouru à cet auguste mystère et à cette divine union, et l'ordre en est divin. L'action de grâces, l'élévation des yeux vers le ciel , la bénédiction, la consécration , la fraction et la communion , voilà le sacrement complet , voilà l'union consommée ; et cette union vous la contractez avec Jésus-Christ autant de fois que vous communiez dignement.

Entrez encore dans le détail de ce qui compose cette adorable union : car il est de foi que les paroles que Jésus-Christ prononça sur le pain et sur le vin mirent en leur place sa chair, son sang, son cœur, son esprit, son âme, sa vie et sa divinité; en un mot , un Dieu et un homme parfait. Voilà ce que nous recevons dans la communion ; voilà ce qui forme en nous l'union eucharistique , et une miraculeuse extension de l'union hypostatique.

La chair adorable de Jésus-Christ , qui est la pureté même, parce qu'elle est et l'ouvrage du Saint- Esprit, et la chaste production d'une Vierge plus pure que les Anges , s'unit à la nôtre par la communion ; elle devient sa nourriture et son soutien , et elle lui communique son incomparable pureté. Son sang précieux et divin s'unit au nôtre, il l'anime, il le purifie, et par cette union si noble nous acquérons une glorieuse consanguinité avec Jésus- Christ.

Le cœur de Jésus-Christ s'unit à notre cœur; il le touche , il amollit sa dureté , il en extirpe les feux étrangers pour l'embraser de ses divines ardeurs. Son esprit, qui est un esprit de lumière , vient s'insinuer dans le nôtre , pour l'éclairer dans la cou-

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noLssance de Dieu et de lui-même , pour le guérir de ses erreurs , et pour lui montrer les routes qui conduisent au ciel.

L'âme de Jésus-Christ, qui est la plus noble portion de l'humanité sainte , vient dans la nôtre , et dans toutes les facultés qui la composent , pour réprimer toutes les saillies imparfaites de ses passions, et pour la diriger dans toutes ses opérations.

La vie de Dieu, qui est l'aliment des Saints dans le ciel, et qui réside, quoique déguisée, dans le sacrement , se donne à nous , pour nous soutenir dans la fidélité à la grâce , qui est la vie de l'âme. Enfin la divinité de Jésus-Christ, qui réside et qui préside dans l'Eucharistie, s'unit à tout ce que nous sommes , d'une manière ineffable, pour nous élever à un ordre supérieur , et pour nous communiquer d'une manière intime la glorieuse qualité d'enfans de Dieu , en nous faisant participer à sa divine nature.

SENTIMENS

O bonté infinie de mon Sauveur ! de vouloir abaisser sa grandeur jusqu'à mon néant , demeurer avec moi et dans moi jusqu'à la consommation des siècles , et d'opérer aujourd'hui , et tous les jours , le plus grand de tous les miracles , pour s'unir à moi ! Vous alliez nous quitter , ô mou divin Rédempteur ! vous étiez à la veille de laisser déchirer votre chair, de répandre tout votre sang et de perdre la vie pour notre amour , et nous allions être privés de votre adorable présence ; mais votre amour ingénieux et tout-puissant se reproduit lui-même à la place du pain et du vin, et nous donne , sous les espèces de l'un et de l'autre, son corps et son sang. Vous vous abaissez pour vous unir à nous. Il est vrai , Seigneur , que nous gagnions beaucoup à votre mort, puisqu'elle nous donnoit la vie de la i^râce et la vie de la gloire : cependant nous perdions , parce que tous alliez au ciel. Mais cet inef-

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fable mystère d'amour fait que' nous gagnons infiniment , et que nous ne perdons rien , puisque -vous serez toujours vivant dans vos tabernacles, toujours prêt à venir réellement habiter en nous. Venez donc, ô mon adorabl*^ Jésus , et rendez-moi digne de contracter et de renouveler souvent avec vous , par la sainte communion , une union si intime et si forte, qu'elle me transforme en vous, et qu'elle me serve de préparation à l'union éternelle que j'espère contracter avec vous dans le ciel.

Vous prendrez pour lecture, VAincur d'union , dans VAnnc'c ajjhctîvc ^ et dans les Tre/z^e Amours sacrés.

Sentences de la sainte Ecriture et des SS. Pères. SUR l'dkion eucharistique.

N'est-il pas vrai que le calice de bénédiction que nous bénissons est la communion du sang de Jésus- Clirist , et que le pain que nous rompons est la communication du corps du Seigneur ? (i* Cor. lo.)

Nous ne sommes tous ensemble qu'un seul pain et un seul coi^s , p^rce que nous participons tous au même pain. {Ihid.)

O sacrement de piété ! ô signe d'unité ! ô lien de charité ! celui qui veut vivre trouve ici la vie : qu'il s'approche , qu'il croie , qu'il soit incorporé, pour être vivifié , qu'il s'unisse au corps de Jé:us-Clirist , et qu il vive de Dieu en Dieu. (D. Aug. Tract. 7. in Joan. c. 6.)

O feu qui brillez toujours ! amour qui brûlez sans cesse et qui ne vous éteignez jamais! mon donx Jésus , pain de vie qui nous nourrissez tous les jours, et (jui ne diminuez jamais ! éclairez- moi , embrasezmoi , sanctillez-moi ; évacuez de mon cœur tout ce qui vous déplaît ; remplisàez-le de votre grâce , conservez-le dans cet\te plénitude , afin que Taliment précieux de votre chair devienne salutairo à mon âme , et qu'en la mangeant je vive de vous , je

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vive pour vous , je parvienne à vous , et que je me repose en vous. (JD. Aug. Man.c. 2.)

Prière à Jesus-Christ instituant V Eucharistie,

Adorable instituteur du plus saint , du plus vivifiant et du plus auguste de tous les sacremens , qui , non content d'être à la veille de nous donner votre corps et votre sang sur la croix pour nous racheter du pëclié , de la mort et de l'enfer , voulez encore , avant de mourir , nous donner l'un et l'autre d'une manière ineffable, pour être avec nous et dans nous jusqu'à la consommation des siècles ! Divin Sauveur, qui, par un pieux excès de votre amour qui n'eut jamais de bornes , mettez aujourd'hui votre corps adorable à la place du pain , pour nous servir d'aliment, votre sang précieux à la place du vin , pour nous servir de breuvage , et pour nous unir ainsi à vous substance à substance , et par l'union la plus tendre, la plus intime, la plus forte et fa plus glorieuse qui fût jamais ; nous vous en rendons de très - humbles actions de grâces. Mais, ô Dieu d'amour, cimentez cette union si sainte , afin qu'elle soit indissoluble. Rendez-nous dignes de la contracter souvent , et de vous recevoir avec toute la préparation , toute l'innocence , toute la foi et tout l'amour dont nous sommes capables avec votre grâce , pour mériter d'unir nos cœurs au vôtre dans l'cternité bienheureuse.

POINT DE LA PASSIOrr.

Jésus recommande son âme à son Père*

Jésus , un moment avant d'expirer sur la croix , parla pour la dernière fois ; et voici les paroles qu'il dit à son Père céleste ; Mon Père, je remets mon âme entre vos mains ; comme s'il eût voulu dire : Je vous remets entre les mains et mon âme , et celle de tous les hommes pour qui je meurs. Non content de parler, il éleva sa voix , il fit les derniers efforts , et il cria de toutes ses forces.

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Est-ce la voii d'un homme moribond qui agonise ï Non , les iiommes a£;onisans n'ont pour Tordinaire qu'une voix languissante , et à peine les peut-on entendre- C'est donc moins un homme qui parle et qui articule ces dernières paroles, qu'un héros qui triomphe de la mort même en mourant. L'amour qu'il a pour les hommes est bien plus fort que la mort, H est foible, il est épuisé de sang , il est mourant : cependant il crie pour se faire entendre en ma faveur. C'est donc non-seulement un victorieux et un héros , c'est encore un Dieu , qui donne avant de mourir une preuve éclatante de sa divinité ; preuve si sensible et si forte , que plusieurs d'entre ceux qui entendirent ce cri étonnant se convertirent , frappèrent leur poitrine , et dirent hardiment et hautement ces paroles en présence de ses propres ennemis : Véritablement celui-ci étoit Fils de Dieu : Verè hic erat Filins Del, (Mallh. i 7.)

Vous criez à haute voix, ô mon Sauveur, pour vous faire mieux entendre du ciel , et pour nous obtenir de voire Père le pardon de nos péchés , et des grâces pour mériter un royaume éternel dont votre sang est le prix. 11 semble que vous lui disiez: Mon Père , je vous remets , non les richesses de la terre que j'ai méprisées , non les couronnes et les diadèmes que je méritois , et que j'ai foulés aux pieds, non mon sang que j'ai laissé répandre pour le salut de tous les hommes , non mon corps que j'ai laissé déchirer de coups , comme une victime de propitiation que je vous ai olferte : mais mou esprit t|ui vous a été toujours obéissant, mais mon âme qui vous a toujours rendu ses hommages , qui vous a toujours adoré, qui vous a toujours aimé depuis qu'elle est unie à mon corps , autant que vous méritez d'être adoré et d'ctie aimé.

Vous criez , Seigneur , à haute voix, pour vous faire entendre des saints pères qui sont dans les limbes, et (|ui soupirent depuis si ioug-temps après leur délivrance , qu'ils ne peuvent oLtenir (|uc par

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vous seul. Vous criez pour les avertir qu'incessamment, après avoir rendu l'esprit, vous leur rendrez une agréable visite pour essuyer leurs larmes , pour briser leurs chaînes , et pour les faire les compagnons de votre triomphe et de votre entrée glorieuse dans le ciel.

Vous criez à haute voix, ô mon Jésus, pour vous faire entendre de tous les hommes qui sont sur la terre, et pour leur faire comprendre que vous allez les réconcilier à votre Père céleste, pour leur donner la vie de la grâce par votre morl , pour leur ouvrir le ciel par votre sang, pour les aifranchir ainsi de la triple captivité du péché , de la mort et de l'enfer.

Vous criez à haute voix, ô mon Sauveur, pour exprimer la douleur excessive que sentoit votre âme d'être contrainte de quitter pour quelque temps, par la violence des tourmens , un corps si pur et si digne d'être le temple de la Divinité.

Vous criez enfin à haute voix , quoique vous parussiez un foible agonisant aux yeux des hommes , pour nous donner une divine leçon d'obéissance à la volonté de Dieu , et pour nous marquer que vous vous soumettiez volontiers à la mort, quoique vous fussiez le Fils de Dieu vivant.

Mais, ô mon Dieu, en remettant votre esprit entre les mains du Père céleste, songez aussi au mien ; unissez-le inséparablement au vôtre pour le présenter à Dieu. Je vous le remets moi-même , persuadé qu'il est infiniment mieux entre vos mains qu'entre les miennes ; éclairez-le de vos lumières , sanctifiez-le de vos grâces, et recevez-le à l'heure de la mort , afin qu'il soit digne de vous connoître et de vous contempler dans l'éternité bienheureuse.