SUR LA CONVERSION

Convertissez-vous h moi de tout votre cœur, dans les jeûnes, dans les larmes et dans les génn'sseinens; décliirez vos cœurs et non vos vêtemeus, et conver-

1 42 Le Samedi après le 2.^ dimanche.

tissez-yous au Seigneur, parce qu'il est bon et compatissant, qu'il est patient et riche en miséricorde. ( Joël. 2. )

Convertissez-nous, Seigneur, montrez-nous Totre face, et nous serons sauvés. (Psalm. 79.)

Une parfaite conversion trouve toujours Dieu préparé. (D. Aug. in Psalm. 6 )

On trouve toujours de la douceur dans les prémices de la conversion ; du travail, des rigueurs, deg dégoûts et des tentations à combattre dans ses progrès ; et la paix et le repos dans sa fin. ( D. Isid, de Syn.l. 2.)

Prière tirée de la collecte de la sainte Messe,

Dieu tout-puissant et tout miséricordieux, qui couronnez vos dons en couronnant nos mérites, acceptez nos jeûnes, et donnez-leur un heureux succès, afin qu'ils «produisent chez nous, par votre grâce, une smcère conversion ; qu'ils nous servent à expier uos péchés, à satisfaire à votre justice, à punir et à guérir notre sensualité et notre délicatesse, et à opérer notre salut. Rendez avec abondance à notre âme ce que nous ôtons à notre chair. Élevez, vivifiez, nourrissez et fortifiez cette âme que vous avez créée à votre image et rachetée de votre précieux sang, pendant que nous nous occupons à abattre, à mortifier et à affbiblir cette chair pécheresse, de peur qu'elle ne se révolte contre l'esprit et contre vos divines lois. Mous vous en prions par les mérites de Jésus-Christ votre Fils et notre Seigneur.

POIWT DE LA PASSIOW.

Jésus est conduit à Caiphe.

Il falloit que Jésus fût conduit à plusieurs tribunaux et devant plusieurs juges , pour rendre sa condamnation plus éclatante et plus ignominieuse, pour être plus exposé à la risée du peuple, et pour souffrir à chacun de ces tribunaux une infinité d'affronts et

Jour de Com^ersion, i4v^

d'outrages beaucoup plus sensibles et plus douloureux qu«' la mort même. Ainsi du tribunal d'Anne il est conduit, ou, pour mieux dire, traîné au milieu des rues, à celui de Càiphe, qui étoit le plus furieux et le plus emporté de tous ses juges. Ce Sauveur, lié de cordes, tiré et poussé rudement par des soldats impitoyables, marche dans Jérusalem suivi et précédé d'une insolente canaille : quel triste spectacle, ô mon Sauveur! Suivons-y ce Dieu souffrant. Il est lié bien plus étroitement par les chaînes de son amour, et par le désir qu'il a de souffrir pour briser nos chaînes , que par les cordes qui l'environnent , et qui paroissent sur ses mains et sur tout son corps.

Ce mauvais juge, ravi de tenir à son tribunal l'objet de son envie, et ne respirant que le sang de celui qui vouloit le donner librement pour le salut de tous les hommes, sans l'excepter lui-même, l'interroge, pour avoir occasion de le perdre par ses réponses , comptant pour rien de profaner la dignité de son sacerdoce et sa qualité de juge par Tinjustice la plus criante et par le sacrilège le plus énorme. Il ne fait que trop paroître l'envie qu'il a de trouver Jésus- Christ criminel, pour avoir le détestable plaisir de l'immoler à son'injuste fureur. L'unique crainte qu'il a, c'est de le trouver innocent; et, pour se tirer de cet embarras, il lui suscite de faux témoins, le fait accuser de crimes capitaux, afin que sa rage ne soit pas frustrée du plaisir qu'il se fait par avance de répandre son sang.

Les témoins déposent; et leurs dépositions, quoique concertées à l'école du démon, ne se trouvent pas suffisantes pour le condamner à la mort avec quelque apparence de justice. On appelle deux autres témoins, qui l'accusent d'avoir dit qu'il pouvoit détruire le temple et le réédifier en trois jours; et cette déposition bien entendue faisoit son éloge et sa justification , plutôt que son blâme et sa condamnation. Elle marquoit en effet sa puissance divine, et ils étoient trop grossiers pour comprendre que le Sau-

1 44 -^^ Samedi après le 2.* dimanche,

veur parloit, dans cet oracle prophétique, de son corps, qui étoit le temple virant de la divinité.

Pendant toutes ces accusations, Jésus, qui étoit et qui vouloit être un homme de douleurs, gardoit un rigoureux silence, autant pour marquer qu'il nefaisoit aucun cas de toutes ces accusations ridicules, que pour nous apprendre à soutenir les injures, les opprobres et les calomnies dans la modestie et dans le silence. D'ailleurs cet adorable Sauveur vouloit, par ce silence divin, satisfaire à Dieu son Père, pour les

Ï»échés innombrables que les hommes commettent par a langue, et justifier ce que le prophète avoit prononcé, quand il disoit en sa personne: J'étois sourd à tous leurs discours , et comme un muet qui n'ouvre pas la bouche. (Ps i3. ) 11 vouloit encore nous insinuer par ce silence si mystérieux et si éloquent, que c'étoit le moyen le plus propre pour se défendre des médisans et pour confondre les faux accusateurs, et que le parti le plus sûr et le plus héroïque étoit d'abandonner à Dieu la protection de notre innocence.