SUR LA CHARITÉ DU PROCHAIN

Je TOUS donne un nouveau précepte, dit Jésus- Christ à ses Apôtres : c'est de vous aimer les uns les autres comme je vous ai aimés. (Joan. i3. )

Aimons-nous réciproquement, parce que la charité vient de Dieu. Si quelqu'un dit qu'il aime Dieu pendant qu'il hait son frère, c'est un menteur, et la charité n'est pas en lui. {Joan. 2.)

Celui-là est convaincu de ne pas aimer son frère , qui, le voyant dans la nécessité, ne partage pas avec lui, non-seulement son superflu, mais encore une portion de son nécessaire. ( D. Gr. hom. 20. m Jean, 20. )

J'estime celui-là très-heureux, qui aime tous ses frères en Jésus- Christ, et qui les aime de manière

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qu'il mérite d'être aimé de tous ses frères. ( E, Blés, de amie )

Prière tirée de la collecte de la sainte Messe.

Dieu tout-puissant, qui n'avez jamais trouvé d'obstacle à l'exécution de votre divine volonté ; Dieu tout miséricordieux, dont la nature est la miséricorde même, et qui pardonnez anx pécheurs les plus endurcis, quand ils vous le demandent avec un cœur contrit et humilié, accordez-nous le don inestimable de la continence; contentez vous-même toutes nos passions et tous nos appétits déréglés, par la crainte de vos jugemens, et par^l'appréhension de vous déplaire , et embriisez nos cœurs d'une pure et ardente charité; afin que nous vous aimions premièrement par-dessus toutes choses, et notre prochain comme vous l'avez aimé, et pour l'amour de vous. Nous vous en prions par les mérites de Jésus-Christ votre Fils.

POINT DE LA PASSION

Désespoir de Judas,

Le traître Judas , après avoir livré Jésus-Christ aux Juifs, et avoir reçu les trente pièces d'argent dont il étoit convenu avec eux pour le prix du sang de son maître , de son Sauveur et de son Dieu , voyant d'ailleurs que, de la manière dont on commençoità traiter Jésus-Christ, on le feroit infailliblement mourir par le plus honteux de tous les supplices, connut l'injustice énorme que son avarice lui avoit fait commettre; il en conçut une vive douleur, et il entra dans des sentimens de pénitence- Mais, hélas! quelle détestable douleur, et quelle monstrueuse pénitence! L'horreur de son parricide, la cruauté des Juifs, l'innocence de Jésus-Christ, et la mort infâme et sanglante qu'il alloit endurer, se montrèrent à son esprit. Cette conscience criminelle, agitée de remords cuisans, commençoit à se rendre justice, et

ï66 Le Mardi après le 3.<^ dimanche,

elle éloit cruellement déchire'e et bourrelée par son propre crime.

Dans celte \iolente situation, ne pouvant plus se supporter lui-mcme, il va trouver les prêtres, pour accuser sa propre injustice, et pour restituer Pargent. Mais quels détestables prêtres , qui ne valoient pas mieux que ce traître travesti eu faux pénitent! et quelle confession que celle qu'il leur fit ! il jeta l'argent en leur présence, moins pour en faire une juste restitution que pour se délivrer d'un bourreau secret qui le tourmentoit; parce qu'un argent inal acquis tourmente jusqu'à la mort son mauvais acquéreur.

Il sortit du temple, agité de nouvelles furies; et ne pouvant plus se supporter lui-même, l'image de la mort le suivant partout , il se désespéra , au lieu d'avoir recours à la miséricorde de Dieu. 11 fut son propre bourreau : il se pendit ; il creva par le milieu du corps, et il jeta toutes ses entrailles. Il commença ainsi à venger sur sa propre personne ce divin maître qu'il avoit si indignement trahi et livré à ses plus cruels ennemis, malgré les grâces et les faveurs qu'il en avoit rerues , et qu'il pouvoit encore attendre de son excessive bonté, si sa pénitence eût été sincère. De là il alla brûler dans les enfers pour une éternité tout entière. En effet, il ne falloit pas une moindre satisfaction pour un crime composé de tant d'autres, puisque nous y voyons l'hypocrisie, l'avarice, le larcin, la trahison, la simonie, l'aposta§ie, le sacrilège, le déicide, et enfin le désespoir.

Tout souffrant que vous étiez alors, ô mon Jésus, et pendant que l'injustice des hommes et la perfidie d'un faux ami vous maltraitoient si cruellement , vous ne laissiez pas d'exercer , comme un Dieu tout-puissant , votre justice sur cet impie. Vous le jugiez dans le temps que vous étiez jugé vous-même; vous le poursuiviez, et vous précipitiez sa misérable âme dans les enfers. ' ■'.

Mais , Seigneur, ne souffriez-vous pas aussi tous-

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même de la perte de ce scélérat? Cette condamnation, quoique infiniment juste, ne faisoit-elle pas violence à votre bon cœur, vous qui aviez dit par un prophète que vous ne vouliez pas la mort du pécheur, mais sa conversion.^ Voyiez-vous sans douleur aller cette ame malheureuse dans l'enfer, vous qui commenciez à répandre voire sang pour en délivrerions les hommes ? Il étoit encore le prix de votre sang adorable, qui alloit sortir de vos veines, quoiqu'il l'eût vendu; et si, au lieu de se désespérer, il avoit fait une sincère pénitence , qui ne lui étoit pas impossible, ce sang qu'il avoit trahi et livré auroit encore plaidé sa cause au trône de Dieu, pour lui obtenir miséricorde, et il auroit servi à le retirer de l'enfer, parce qu'il est infini dans sa valeur.

Ahl Seigneur, je ne désespérerai jamais de votre divine miséricorde, et la valeur infinie de votre sang fera toujours ma contiance, quoique je lui aie fait une infinité d'outrages ; mais aussi je m'eiforcerai de ne plus jamais irriter votre justice, et je lui satisferai par une sincère pénitence.