MÉDITATION SUR LA CONFORMITÉ A LA VOLONTÉ DE DIEU

Tirée de VEvangile,

L Point. Jésus dit aux Juifs : ma doctrine n'est pas ma doctrine, mais de celui qui m'a envoyé; et qui-

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conque fera la volonté de Dieu , connoîtra si elle est de lui , ou si je parle de moi-même. (Joaii. 7. )

Cet adorable Sauveur avoit pris l'occasion d'une fête pour prêcher au peuple dans le temple. Sa science et son éloquence surprirent ses auditeurs, et ils s'écrièreut en l'admirant: Comment se peut-il faire qu'il soit si savant, lui qui n'a pas étudié ? 11 leur répondit que sa doctrine n*étoit pas de lui , mais de son Père, leur voulant faire comprendre par-là qu'elle étoit divine , infuse et inspirée; c'étoit pour préparer insensiblement leurs esprits et leurs cœurs à la grande vérité qu'il vouloit leur faire goûter, qui étoit la conformité à la volonté de Dieu , qu'il leur proposoit non-seulement comme un moyen pour régler leurs mœurs, mais encore pour discerner la divinité de sa doctrine. Si quelqu'un , dit Jésus-Christ, veut faire la volonté de mon Père céleste, il connoîtra ma doctrine.

Elle renferme trois choses essentielles et dignes de nos réflexions. La première est de connoître la volonté de Dieu; la seconde est de l'aimer; la troisième est de l'accomplir et d'y conformer toutes nos actions. Appliquons-nous sérieusement à ces grandes vérités.

La volonté de Dieu est la cause de toutes choses; elle est toute-puissante comme Dieu même; elle atteint avec une force invincible d'un terme à l'autre , et elle dispose tout avec une suavité admirable. C'est la Ici souveraine, c'est le principe, c'est le centre, c'est la mesure, c'est l'ame, c'est la (in de toutes choses, disent les saints Pères.

Au contraire, notre propre volonté est foible, elle est aveugle , elle est téméraire et présomptueuse , elle est en tout l'ennemie de Dieu, parce qu'elle se révolte contre lui, et qu'elle se propose d'autres moyens que les siens pour parvenir à ses fins ; elle est amie du démon , elle établit sa tyrannie dans le cœur de riiomme, après en avoir chassé Dieu; elle est la ruine de toutes les vertus; entin^dit saint Augustin 9

21 4 L^ Mardi après le 4.' Dimanche,

elle a dépouillé le ciel, elle a enrichi l'enfer ; et ce lieu de ténèbres et de flammes ne seroit pas encore, s'il n'y avoit point eu de propre yolonté. {D» Aug, Serm, )

Soyez persuadé que l'occupation la plus nécessaire et la plus importante d'un Chrétien, c'est la destruction de sa propre -volonté et l'étude de celle de Dieu.

Le grand Apôtre le conseilloit aux Chrétiens de Rome, quand il disoit ; Efforcez- vous, mes frères, de connoître la volonté de Dieu : ce qui est bon, ce qui est parfait, ce qui est agréable à ses yeux. Etudions-la toute notre vie ; nous l'avons dans l'Écriture , où elle est écrite du doigt de Dieu. Nous trouverons dans saint Paul que sa volonté est notre sanctification : elle est écrite dans nos consciences; elle nous est signifiée dans la divine parole, dans les inspirations. Consultons-la dans tous nos projets, dans tous nos désirs , dans toutes nos entreprises ; mais si nous voulons la trouver sûrement, cherchons-la avec une intention droite et un cœur pur. Prenons garde surtout de prendre le change, et que notre amour-pro- K'e ne mette notre volonté à la place de celle de îeu.

II. Point. Jésus dit à haute voix dans le temple : Vous me connoissez , et vous savez d'où je suis : je ne suis pas venu de moi-même; mais celui qui m'a envoyé est véritable , et vous ne le connoissez pas.

Les Juifs demeurèrent dans l'aveuglement et dans l'obstination sur la volonté de Dieu. Ils n'avoient garde de juger sainement de la doctrine de Jésus- Christ , ni d'aimer sa volonté , parce qu'on n'aime pas ce qu'on ne veut pas connoître. Au contraire, ils persécutent ce Sauveur, et ils se bouchent les oreilles aux vérités qu'il leur annonce.

Prenons une conduite toute opposée ; ne nous contentons pas d'étudier la volonté de Dieu pour la connoître; mais aimons-la, respectons-la, et mettons-y toute notre confiance. Suivons en cela l'exemple de

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Jësus-Cbrist;car il faut qu'il ait bien aimé la volonté de Dieu, quelque rigoureuse qu'elle fût à son égard , puisqu'il Pa préférée à sa propre vie.

C'est la pratique qu'il nous a laissée dans l'oraison dominicale, quand il nous fait dire : Seigneur, que i votre volonté se fasse. En eflet, dit saint Augustin, par cette prière, tout notre cœur se porte vers cette adorable volonté , par désir , par confiance et par amour. Ainsi nous devons, en faisant cette prière, sentir toute la foiblesse et toute la corruption de notre propre volonté, qui ne nous conduit qu'à la révolte et qu*au péché ; demander avec ardeur d'être déchargé de ce cruel fardeau ; et reconnoître que la seule volonté de Dieu peut nous conduire sûrement au bienheureux, ternie où nous aspirons.

Enfin, il ne suffit pas de connoître et d'aimer la volonté de Dieu , il faut encore s'y confier et s'y abandonner sans réserve, comme a fait Jésus-Christ, qui, bien que sa propre volonté fût sainte, n'a cependant jamais cherché à la faire, mais celle de son Père, non-seulement dans les choses faciles, mais quand il a été question de souffrir la mort même. « Si je ne puis me dispenser de boire ce calice, disoit ce Sauveur agonisant, que votre volonté se fasse et non la mienne. »

C'est sur ce divin modèle que vous devez régler votre conduite. Vous êtes dans la peine et dans l'humiliation: Dieu le veut ; il faut vous soumettre. Plaignez-vous, révoltez-vous, vous aigrissez sûrement votre mal: conformez-vous à la volonté de Dieu, vous l'adoucissez, et souvent Dieu attache votre délivrance à votre conformité. La volonté de Dieu, dit saint Augustin, est que vous soyez tantôt malade et tantôt en santé : elle vous paroît amère quand vous êtes malade; elle vous paroît douce quand vous êtes en santé. (D. Aug. in Psalm. 3o. ) Votre cœur n'est pas droit , parce que vous ne voulez pas élever votre volonté à celle de Dieu, mais abaisser celle de Dieu

zi6 Le Mardi après le /^.^ Dimanche.

à la vôtre : élevez plutôt la vôtre à celle de Dieu , et alors votre cœur sera droit.

SEKTIMENS.

Souveraine volonté de mon Dieu, je vous adore, je vous aime, je mets en vous toute ma confiance, et je m'abandonne sans réserve à votre conduite. Faites-vous connoître à mon esprit, faites- vous aimer à mon cœur ; réglez-moi , conduisez-moi , régnez en moi, et disposez souverainement de moi pour les biens ou pour la pauvreté , pour la joie ou pour la douleur, pour la grandeur ou pour l'humiliation, pour la santé ou pour la maladie , pour la vie ou pour la mort : pourvu que vous sauviez mon âme, je ne demande rien de plus. Je suis encore entre vos mains, et je ne puis être mieux. Assez et trop long-temps, j'ai été entre les miennes , et je ne pouvois être plus mal.

Rendez-vous la maîtresse absolue de ma propre volonté, qui m'a fait commettre jusqu'à présent tant de fautes , et qui m'a rendu coupable de tant d'égaremens et de tant de révoltes contre vous. Détruisez-la , absorbez-la , anéantissez-la , ou plutôt , ô mon Sauveur, rendez-la conforme en toutes choses à la vôtre, qui est sainte. Faites-lui vouloir efficacement tous les biens que vous lui inspirez ; réglez son caprice , fixez sa légèreté , éclairez son ignorance et son aveuglement. Je ne veux plus étudier, plus chercher, plus consulter, plus aimer, plus accomplir d'autre volonté que la vôtre; je ne veux plus former de desseins, faire de projets et d'entreprises sans elle; elle sera ma règle, mon modèle , mon conseil, ma conductrice dans toutes mes actions, puisque sans elle je ne puis tien faire qui vous soit agréable.

Vous prendrez pour lecture, V Amour de- confort mitë^ dans V Année affective^ et dans les /JfVe^fâ Amours sacrés, ; ^ .. - t

Sentences

Jour de Conformité, 2,1^]

Sentences de la s ainte Ecriture et des SS. Pères.