UNE TROUVAILLE

Le règne collectif apporte la lumière dans les relations de la vie.

Le règne de Tindividualisme aveugle les hommes.

Je ne crois pas pouvoir mieux continuer la conclusion de cette conférence de droit social, que par Texplication d'un portrait emblématique de la fin du règne de Louis XIV, ce portrait me paraît avoir été peint par les ordres d'un intelligent disciple de la philosophie collective.

Ce magnifique portrait de femme que j'ai eu la chance de rencontrer et que je me suis empressé d'acheter, représente, sous ses trois faces ou personnes, — le symbole du règne de la politique et des commerces blâmables qu'elle protège dans les sociétés.

En THESE GENERALE, Ic règne de la politique est bien celui du désordre des mœurs publiques et privées ; apporté par les passions de l'homme dans les relations avec ses semblables des deux sexes.

J'ai répété bien de fois avec Pythagore que : La Nature c'est l'ordre ; cela veut dire : La Nature ne se reproduit harmonieusement tous les jours de la vie qu'au moyen de l'ordre dans les mœurs des relations du sang, du travail, ainsi que

dans celles de tous les autres intérêts publics et privés de l'homme; ceci signiQe que r

Celui qui existe en apportant le désordre dans ses mœurs publiques ou privées et partant, dans celles de ses semblables avec lesquels il est en relation ; cet homme, dis-je, ne peut pas bien reproduire ni développer harmonieusement le fuseau des destinées qui lui appartiennent relativement à son âge dans la vie universelle, — parce qu'il a affaibli momentanément ses organes générateurs au moyen de sa désobéissance aux lois de la Nature : — Alors, Tindividu qui a agi ainsi à n'importe quel degré, retombe dans des destinées plus ou moins malheureuses de tout le poids des fluides malsains dont il s'est enveloppé précédemment.

Nota. Le règne collectif qui est la lumière du monde éclaire^^a riiomme et Fempêchera de iaffaiblir par régoîsme mal entoidii ; — malheureusement^ la lumière du monde est depuis longtemps sous le boisseau de par le règne des politiciens.

Lorsqu'il est dans une mauvaise situation fluidique, l'homme est forcé de rectifier sa conduite ; parce que la gêne (i) dans laquelle sa désobéissance antérieure aux lois naturelles l'a mis, — lui ôte momentanément les moyens d'apporter à nouveau le désordre dans les relations de la vie journalière.

Premier exemple. Un aveugle ou un infirme qui mendient) en feignant de vendre des menues marchandises aux coins des rues ou sous les portes

(1) Les corrupteurs des évangiles ont dit faassetnent, la Gèhenlie.

cochères — ne peuvent pas entretenir des courtisanes ni faire entrer le désordre des mœurs dans les ménages de leurs semblables ; — en un mot : — La destinée de ces malheureux les a garantis de Tocca- I sion de pécher.

Deuxième exemple. Un manouvrier n*a pas le pouvoir de tromper et dépouiller ses semblables par les commerces des sectes privilégiées de la société, desquelles il ne fait et ne peut pas faire partie.

La destinée a donc garanti ce manouvrier de faire le mal et il s*est bravement garé de pécher.

Troisiôme exemple. Une femme horriblement grêlée ou difforme, peut difficilement détourner les hommes de leurs devoirs par ses qualités physiques, la destinée de cette femme Ta donc également garantie du péché.

Par ces trois exemples que chacun de nous a tous les jours devant les yeux, on voit que : — La nature se défend par elle-même des déviations de chacun de ses enfants, qu'elle ramène dans Tesprit de ses lois au moyen de la souffrance méritée et fatale.

'J'en arrive au portrait symbolique que j'ai acquis, lequel a été évidemment exécuté comme critique, à la suite de l'organisation sociale du colbertisxne, que le ministre Golbert a greffé sur les vieilles institutions féodales et corporatives des races celtique et gauloise ; qu*il a trouvé marchant côte à côte dans la monarchie française sous la domination cléricale. Le colbertisme comprend :

V V organisation légale du politicisme en général ;

2* L'organisation légale du haut commerce et des grandes industries accapareuses^ au moyen de linfluence du capital.

Ces deux institutions maîtresses de Colbert, sont, sans aucune contestation possible, les mères à la fois légitimes et naturelles des trois manifestations so* ciales ci-dessous : •

A. Des spéculations boursières commencées et réglemeii' tées par le financier Laïc ;

B. Du désordre des mœurs privées des dix-huitième et dix-neuvième siècles ;

C De la Révolution bourgeoise rfe 1791, dePéconoinie politique sous la direction de laquelle cette grande Révolution a été faite^ ainsi que du communisme de Rabeuf et de ses successeurs nos contemporains ; — lequel communisme ou gouvernement à la commune est la conséquence fatale de la servitude physiocratique des populations^ de par la loi naturelle de réaction.

Nota. — J'ai étudié le colbertisxne comme intention et conséquences sociales, pages 207 à 233 inclus de mon livre intitulé : — Acte de société de la famille professionnelle.

Le portrait symbolique des déesses et dieux du colbertisme dont j'entretiens mes lecteurs, date de la fin du dix-septième siècle comme on peut en j uger par le costume et la coiffure.