‹ Conférence du 6 mars 1904 [microform]. Les origines babloniennes de la poésie sacrée des HébreuxChapitre 13 sur 22 · Psaume · texte numérisé non relu

Psaume

symbole, le serpent, commun aux deux divinités et qu'explique leur double rôle de dieu des forces mystérieuses de la nature et de dieu sauveur. Ea est personnifié, dans l'astrologie chaldéenne, par le grand serpent, dont le culte a été perpétué jusqu'à l'époque chrétienne parle gnosticisme; mais le serpent est aussi le symbole par excellence de Jéhova. Quand les Israélites sont mordus au désert par des serpents brûlants, Moïse dresse au bout d'une perche un serpent d'airain'. Ce serpent dont la vue donnait la guérison, a continué d'être un objet d'adoration, et le livre des Rois raconte qu'Ezéchias fit brûler et réduire en cendres Nehuslan *, le serpent d'airain, auquel on rendait un culte dans le temple. Faisait-il partie des symboles divins conservés dans l'arche sainte? Je ne le sais; une chose est certaine^ c'est que dans l'arche se trouvait la verge d'Aaron, ce bâton miraculeux quiverdit et pousse des feuilles; or la verge d'Aaron se confond avec la verge de Moïse qui accomplit des prodiges, qui se change en serpent, c'est le caducée.

On entrevoit ainsi l'étroite parenté de Jéhova et

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