Martin, n» xiv, p

Et la déesse revient à la charg-e ; elle multiplie les paroles de jonsolation et d'encouragement, et elle ajoute avec un accent de tendresse vraiment maternelle :

Voici : toi dont Bélit est Ja mère, ne crains pas ;

Toi que la souveraine d'Arbèles a porté dans son sein, ne crains rien.

Et encore : Comme une mère veille sur son fruit, ainsi ma face couvrira ta face.

Voici, comme un bijou gravé entre mes seins je replacerai.

Pendant la nuit je te donnerai une couverture et pendant le jour un vêtement.

En toute circonstance j'aurai pitié de toi; garde, garde ce que je t'ai acquis.

Et encore : Ne crains pas, toi mon petit que j'ai élevé.

On croirait entendre la réponse du prophète Ésaïe au roi Ézéchias* assiégé dans Jérusalem par Sennachérib; et de fait, les deux oracles sont à peu près contemporains. La principale différence vient de ce que nous avons affaire à une déesse, et que cet élément féminin dans la divinité répand sur tout le morceau et je dirai sur toute la poésie religieuse des Ghaldéens une note de tendresse très humaine. Cette déesse est véritablement sa mère ; c'est elle qui l'a allaité ; il repose sur ses genoux, entre ses seins.