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péché originel. Même dans Tâme chrétienne rachetée, il y a une complicité avec le mal, une affinité malheureuse pour le péché ; il y a une faiblesse, un pouvoir d*oubli, une caoacité d'ingratitude, des surprises de lâchetés qui nous font rougir et gémir... Mais, à côté de ces ferments de péché, il y a des ferments nouveaux et contraires, et rhostilité des deux éléments est vrai ment réciproque. Si la chair désire contre l'esprit, l'esprit à son tour désire cov.ire la chair ; et le champ-clos de cette lutte, c'est notre cœur, champ de bataille vivant et qui prend lui-môme parti dans le combat, qui se range, comme il lui plaît, au parti de l'esprit ou au parti de la ^hair.

Ce que je viens vous dire ce soir pour conclure <et enseignement, c'est que l'heure est venue de "VOUS ranger au parti de Tesprit. Peut-être jusqu'ici, trop souvent du moins dans l'histoire de ^votre vie morale, avez-vous été les complices de Ha chair. Vous avez écouté , excusé, qui sait ^même ? approuvé et préconisé le mal. Vous -^ivez dit qu'il était insensé de se contraindre, de ^e mortifier, ce qui revient à se faire mourir ; ^u'il fallait suivre la pente de la nature, que le fcien ne pouvait pas être d'un côté et l'inclina-

lion de Tautre ; qu'après tout, s*il y a du mal ea ce monde, ce doit être l'œuvre des hommes ou rinvention des sociétés, mais que la nature est bonne par elle-même et ne saurait nous égarer.

Peut-être les sophismes qui ont séduit nos pères il y a cent ans, ont-ils trouvé quelque crédit dans votre esprit, quelque écho dans votre cœur ; peut-être avez-vous été les disciples du philosophe de Genève, à moins que vous n'ayez préféré vous mettre à l'école des modernes docteurs qui, dans les théories de l'évolution et du déterminisme, cherchent, sous un appareil scientiliquc nouveau , un semblant de consécration aux passions et aux appétits. Si vous avez fait cela jusqu'à présent, c'est le contraire qu'il faut faire aujourd'hui. Si vous avez servi la chair, il faut vous déclarer ouvertement serviteurs de l'esprit. Si vous avez emprunté à celle-là ses basses convoitises, il faut demander à celui-ci le secret des nobles désirs et des aspirations généreuses.

Voilà ce que vous dit le Sauveur à l'entrée de cetle grande semaine où nous célébrons le souvenir de son sacrifice et l'effort suprême de son amour.

LA DÉCHÉANCE ORIGINELLE t'53

Messieurs, dans cette lutte que lout à l'heure, après le grand Apôtre, j'essayais de décrire, beaucoup d'entre vous ont eu le malheur d'avoir Dieu pour ennemi. Je viens en son nom leur donner un salutaire conseil. Ce Dieu, votre père et votre ami, vous en aviez fait votre adversaire. 11 vous dit maintenant : L'heure est venue de vous arranger avec moi. L'arrangement est encore possible, il ne le sera pas toujours.

Esta consentitns adversario tuo dum es in via cum eo. Arrangez- vous avec votre adversaire pendant qu'il marche avec vous dans le chemin *. Oh ! que cet arrangement est avantageux et désirable ! Et comment aurions-nous osé, de nous-mêmes, vous le proposer? Mais c'est Jésus même qui vient vous Toffrir. Échangez vos désirs anciens contre les désirs nouveaux qu'il vous apporte, désirs pleins de pureté et de noblesse, pleins de générosité et de force, qui viendront au secours de la faiblesse de votre vouloir et rétabliront, au profit de la vertu, l'équilibre de votre liberté. Acceptez l'arrangement , Messieurs. Pénétrezvous de l'esprit de Jésus ; animez-vous de son 2èle contre les viles tendances de la chair.