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rêter ? car l'interprétation privée de la Bible l'interprétation d'un chacun à sa façon) n'est as infoillible, mais, au contraire, très faillible : lle est la source de toutes sortes d'erreurs, ’hérésies et de doctrines blasphématoires,
Les Protestants se contredisent entre enx—1ls appuient leurs erreurs sur la Bible—Nécessité d’une autorité suprème
On compte maintenant 850 sectes ou églises
protestantes diverses ; je me trompe, je devrais
ire plutôt 852; car, il y a trois ou quatre ans, 1 s'est formé deux nouvelles sectes protestantes
À Chicago: et aujourd'hui, il y a à New-York
ne femme qui est à en tricotter une nouvelle encore Elle prêche la doctrine du libre amour. ille s'efforce de prouver que, d’après la Bible, haque femme à le droit de congédier son mari
ju’elle aime, et que de même chaque homme
Peut renvoyer sa femme, si cela lui plaît, et en
Drendre une autre ; et le lendemain encore, si es inclinations sont changées, rejeter sa seconde
emme et faire un nouveau choix, et ainsi de uite. De sorte que, d'après ce nouveau docteur n tablier, la Bible permettrait à un homme de hanger de femme chaque jour de l’année.
Je dis donc maintenant qu'il y a 352 sectes ou q y
églis"s protestantes diverses : et chacune d'elles M afirme qu’elle suit les enseignements de la Bible. Je suppose qu’elles soient toutes sincè- is
res : sont-elles toutes des religions vraies © Non,
c'est impossible. La vérité est ne comme Dieu | est un ; il ne peut y avoir de contradictions dans
la vérité pas plus qu'en Dieu. Tout homme jonissant de son bon sens voit bien que toutes
ces sectes ne peuvent être dans la vérité, puisqu'elles sont toutes différentes et se contredisent |
entre elles,
Les protestants disent que celui-là a la vérité qui lit sa Bible avec droiture et piété; mais ils disent tous qu'ils la lisent ainsi. Voici un ministre épiscopalien : il est sincère, droit et pieux: il lit sa Bible avec droiture et piété, et d’après les paroles de la Bible, il dit :
— Il est clair et évident qu'il nous faut des évêques ; car pas d'évêques, point de prêtres pas de prêtres, point de Sacrements, et pas de sacrements, pas d'église,
Le presbylérien est un homme sincère et droit : à il lit sa Bible également avec droiture et en con. &
elut qu'il ne doit pas y avoir d'évê ;ües, mais seulement des pré:res.
—J’ai la Bible pour moi, dit l'épiscopalien, —J'ai la Bible pour moi qui vous convainc de mensonge, dit à son tour le presbytérien,
Dar :
Si VC hri E
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Avear vrai E:
Bnéête
852 sectes ou acune d'elles M nents de la toutes sincèvraies Non,
comme Dieu |!
Cependant tous deux sont pieux et agissent ec des intentions droites.
Le baptiste se présente aussi : c'est encore un Somme droit, honnête et pieux.
—Eh bien, dit ce baptiste, avez-vous jamais ABté baptisé ?
lictions dans 4 ‘out homme À | que toutes
vérité, puis- | contredisent à
—Je l'ai été, dit l’épiscopalien, lorsque j'étais Bncore petit enfant.
—Je l'ai été aussi, dit le presbytérien, lorsque
‘étais petit enfant.
— Mais, dit le baptiste, vous avez été baptisé bar aspersion, vous n'êtes pas du tout baptisé ; bi vous ne descendez dans la rivière, comme, le hrist, vous n'êtes pas baptisé du tout.
Et 1: baptiste apporte les paroles de la Bible pour le prouver.
—S$Si vous ne vous faites pas baptiser de nou- Aveau, continue-t-il, vous allez tous en enfer aussi vrai que je vis.
Ensuite entre un %r#tlaire, homme droit, hon- Bnête et sincère.
— Permettez-moi de dire, commence l’unitaire, lque vous êtes de malheureux idolâtres ; vous adorez un homme comme Dieu, et il n’est pas Dieu du tout.
Et il apporte plusieurs textes de la Bible pour
à a la vérité té; mais ils Voici un re, droit et et piété, et
us faut des de prêtres :
ts, et pas de
re et droit :
‘eet en conuvs, Re
copalien,
nine [le prouver, tandis que les autres se bouchent a les oreilles pour ne pas entendre les blasphêèmes
'ytérien.
à de l’unitaire.
ii O4 D
Tous ces messieurs prétendent qu’ils ont pou eux le vrai sens de la Bible.
Cinquième entrée : c’est un méfhodiste : Epro —Mes amis, dit-il, avez-vous quelque reli l gion ? —Sans doute, répondent les autres, nous avon if M€ ‘une religion. | ren
— Avez-vous jamais senti cette religion, contilli ent nue le méthodiste, c’est-à-dire l'esprit agissant au dedans de vous ?
— Absurdité ! disent les autres protestants ; | nous sommes guidés par la raison et le juge 7 ment. êtes
—Bien, ajoute le méthodiste, si vous n’avell Au jamais senti la religion en vous, vous n’en avez 2V€ jamais eue, et vous irez dans l'enfer pour toute] n° l'éternité. Va
Après cela arrive l’universaliste qui, entendant ble ces gens discuter et se menacer du feu éternel J leur dit : fére —Vous êtes de drôles de gens ; vous ne com-$ cha prenez pas la parole de Dieu! ïln'y a pas son
d'enfer ; c’est là une de ces idées bonnes pour ser effrayer les vieilles femmes et les petits enfants:R div et il prouve cela, lui aussi, par la Bible. h cep
Après vient le quaker, quirecommande à tous BR Son de ne pas se quereller pour rien, et il les étonne M dit en leur disant qu’ils n'ont pas à s’inquièter du pas baptême, que c’est inutile. Il est le plus sin:
qu'ils ont pou
cère des hommes, et il apporte la Bible pour prouver son assertion.
Un autre se présente et dit :
—PBaptisez les hommes, mais laissez les. fem- Ames de côté ; car la Bible dit : ‘“ Si l’omme ne renaît dans l'eau et le Saint-Esprit, il ne peut eligion, contilfentrer dans le royaume des cieux.” Ainsi, conprit agissanf tinue-t-il, les femmes ont tout ce qu'il leur faut : : baptisez seulement les hommes.
protestants | Paraît un trembleur (shakeï), qui dit : n et le juge —Vous êtes bien présomptueux, oui, vous | êtes des présomptueux ! Ne savez-vous pas vous n’aveA que la Bible vous avertit d'opérer votre salut us n’en ave avec crainte et tremblement, et cependant vous r pour tout. ne tremblez pas'du tout. Mes frères, si vous voulez aller au ciel, tremblez, mes frères trrrrem-
ui, entendant blez.
L feu éternel Je viens de nommer sept ou huit sectes dif férentes les unes des autres, interprétant la Bible "ous ne com chacune à sa manière ; et nous voyons quels Ïl n’y a pas sont les fruits de l’interprétation privée. Que bonnes pour serait-ce donc si nous repassions les 352 sectes tits enfants: diverses, ayant toute la Bible pour guide et ible. E cependant différant toutes les unes des autres ! nande à tous Æ Sont-elles toutes vraies ces 852 sectes ? L'une il les étonne D dit qu'il y a un enfer, l’autre dit qu'il y en a nquièter dufS pas : toutes deux ont-elles raison ? L'une dit le plus sin- que Jésus-Christ est Dieu, l’autre dit qu'il n’est
u'il faut qu'il y ait des
hodisie :
quelque reli
es, nous ayvong
1 ? n AÀ pas Dion l'une aq
bide er Fc
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évêques, l’autre dit qu'il n’en faut pas ; l’une dit que le baptème est nécessaire, l’autre dit qu'il ne l’est pas. Sont-elles toutes dans le vrai ?-
C’est impossible.
Qui donc a raison ?
__Geux-là, dira-t-on, qui ont le vrai sens de ‘Ja Bible : mais la Bible ne dit pas quels sont ceux-là : la Bible ne tranche pas la difiiculté. La Bible n’explique rien là-dessus. La Bible est un bon livre. Les catholiques savent que la Bible est la parole de Dieu, c'est le langage de l'inspiration ; mais l'explication que vous donnez de la Bible n’est pas le langage de l'ins-
piration ; votre manière de comprendre la Bible
n’est pas inspirée, Car assurément vous ne Prétendez pas être inspiré ? Maintenant donc, quel est l'enseignement de l'Eglise sur ce sujet ? L'Eglise catholique enseigne que la Bible est le Livre de Nieu, et que Dieu à établi une autorité chargée d'en donner la véritable explication !
Il en est de la Bible comme d'un code de lois, comme de la constitution d'un pays. Chacun n’est pas laissé libre de l'entendre à sa manière, mais il y a des tribunaux qui sont établis pour l'expliquer. Voyons ce qui en est pour la constitution des Etats-Unis. Lorsque Greorge Washington et ses compagnons ont écrit la consti-
+tution et la loi suprême des Etats-Unis, ils n'ont
pas dit au peuple : Que chacun explique la cons-
titution et la loi suprême. T] a établi une cour suprême, un juge suprême ayant mission de donner la véritable explication de laconstitution à tous les habitants des États-Unis, à tous sans exception, depuisle Président jusqu'au mendiant. Tout le mor le est obligé de passer PA? les décisions de cette cour suprême, et c'est cela, cela seul, qui entretient l'union entre le peuple et qui conserve l'unité des Etats-Unis. Dès le moment que le peuple serait libre d’interpréier la constitution chacun à sa manière, dès Ce MO-. ment l'unité cesserait. Il en est ainsi pour tout ouvernement. En Canada, en Angleterre et partout ailleurs, il y a une constitution, une cour suprême, un juge suprême de cette constitution ; et cette cour supême est chargée de donner la vraie explication de la constitution et de la loi. En tout pays bien organisé, il doit
en être ainsi ; il doit se trouver une cour Suprèe peuple est tenu
me, un juge suprême, et tout 1 sans cela, aucun
de passer par ces décisions ; gouvernement ne pourrait 8e soutenir.
Ilen est ainsi même parmi les tribus sauvages. Comment sont-elles unies ensemble ?
C'est parce qu'elles ont un chef qui est leur dictateur.
Or, notre divin Sauveur à aussi établi sa Cour suprême, son Juge suprême, pour nous donner la véritable explication des Saintes Ecritures,
ed #
is 08 pour nous faire connaître la véritable révélation et nous enseigner la véritable doctrine de Notre-Seigneur Jésus-Christ. Le Fils du Dieu vivant nous a assuré, il nous a donné sa parole que cette Cour suprême est infaillible, lorsqu'il a dit qu'il serait avec l'Eglise tous les jours jusqu’à la fin du monde (a); que l’Esprit de vérité demeurerait avec elle éternellement (b) ; qu'elle ne serait jamais vaincue par l'Enfer (c). Et, par conséquent, le vrai catholique ne doute jamais. | |
—Je crois, dit le catholique, d’après l’enseignement de l'Eglise, parce Dieu me l'a ordonné en disant: Ecoutez l'Eglise; et si quelqu'un n’écoute pas l'Eglise, qu’il soit regardé comme un païen et un publicain (d). Celui qui vous écoute m'’écoute, a dit Jésus-Christ à ses apôtres, et celui qui vous méprise me méprise (e). Ainsi donc, le catholique croit parce que Dien a parlé ; et il croit sur l'autorité de Dieu.
Les protestants diront :
—Nous croyons à la Bible.
—Très bien ; mais comment comprenez-vous
- la Bible ?
(a) Saint Matthieu, xxxvint, 20.
(b) Saint Jean, x1v, 16, 17.
(c) Saint Matthieu, xvi, 18.
(d) Saint Matthieu, xViu, 17, (e) Saint Luc, x, 16.
— A1 jugemi sens di façon.
Ain:
au me quent, gnage
Et] nous 1
que n infinie saires J'ai pour saires
__Au meilleur de mon opinion et de mon jugement, je pense, dira le protestant, que le sens du texte doit être entendu de telle ou telle façon. |
Ainsi le protestant n’est pas sûr, mais il juge au meilleur de son opinion. Sa foi, par conséquent, n’est pas divine: elle repose sur le témoignage de l'homme.
Et pourtant, c’est par la foi divine seule que nous rendons gloire à Dieu ; c’est par elle seule que nous adorons sa sagesse infinie, sa véracité infinie, :t cette adoration et ce culte sont nécessaires au salut.
J'ai donc prouvé que la Bible ne suffit pas pour enseigner aux hommes les vérités néces-
saires au salut.
