L'IDEE DE PATRIE

DISCOURS DE M. MASSABUAU

Messieurs,

Des deux orateurs que vous venez d'entendre, le premier vous a charmé par sa façon délicieuse de dire les choses et

lenthousiasme du second a fait profondément vibrer vos âmes françaises.

Ma tâche n'en sera que plus lourde, et si je viens porter ici, après eux, une parole insuffisamment mûrie peut-être, ce n'est point que j'ignore mes devoirs envers ce merveilleux auditoire, mais parce que je n'ai pas estimé deux nuits passées en chemin de fer une excuse suffisante pour me dérober à l'appel qu'à la dernière heure vos amis m'ont adressé.

Je traiterai donc un sujet dont tout député patriote doit pouvoir parler sans préparation : « L'idée de Patrie ». {Très bien, très bien, applaudissements).

Vous entendiez tout à l'heure mon excellent collègue labbé Lemire vous dire, dans ce langage à la fois harmonieux et vibrant qui lui est familier, l'importance de l'action et la nécessité d'agir. Il vous a démontré la stérilité des discussions théoriques, si elles ne sont pas suivies de cette action pratique qui est, en quelque sorte, leur pierre de touche et leur sanction.

Je crois donc compléter, si c'est possible, cette magistrale conférence, en exposant aussi brièvement que me l'impose l'heure tardive où je parle, un genre d'action éminemment actuel, l'action patriotique, l'action nationale.

Le siècle qui va finir a des exigences inconnues des âges précédents, et s'il paraîtrait excessif de l'appeler le siècle de la raison, on peut convenir tout au moins qu'il est le siècle du raisonnement. Tout le monde discute aujourd'hui et les choses autrefois posées comme les plus indiscutables sont impitoyablement passées à ce 'crible par la fièvre raisonneuse des esprits. Après la religion, la propriété et la patrie sont discutées et contestées. Comme le prêtre, le propriétaire et le soldat sont sommés de produire leurs lettres de crédit. Je ne saurais, pour ma part, le déplorer, car les croyances, les instincts et les enthousiasmes populaires ne peuvent avoir une base solide et des effets durables, qu'à la condition d'être justes, c'est-à-dire vrais.

M. MASSABUAU DÉPUTÉ DE l'avEYRON

Je viens donc vous parler raison en vous parlant de la patrie ; essaj^er de vous démontrer combien est justifié votre enthousiasme pour ce drapeau qui en est l'incarnation vivante, sur quelles bases profondes repose Fidée qu'il symbolise, et quelle utopie dangereuse poursuivent ceux qui, au nom de je ne sais quelle fraternité des peuples, veulent détruire cette foi populaire dans nos destinées nationales.

Si ridée de patrie est instinctivement au fond de tous nos cœurs, si les masses populaires la possèdent sans la raisonner, si comme le mot lui-même patrum terra, elle tire son origine de cette terre où reposent nos pères, de ce sol ancestral que nos voisins d'outre-Rhin désignent du nom sacré de Vaterland , c'est qu'évidemment cette idée est plus qu'une simple fiction, et puise ses racines profondes au sein même de la société actuelle.

Il suffirait pour s'en convaincre, si on ne l'était déjà, de voir entre la patrie et la propriété individuelle cette connexité de l'effet à la cause qui fait, de la patrie, le complément forcé de la propriété, unique base de notre état social.

Il serait ensuite aisé de comprendre pourquoi l'idée de patrie et l'armée nationale qui en fait la force, subissent les assauts les plus violents de tous ceux qui, ouvertement ou dans leur arrière-pensée, sont les ennemis jurés de la propriété individuelle.

Dans le système social, qui est le nôtre, système établi aux origines de l'humanité par les premières civilisations, la propriété individuelle fut basée sur cette distinction du mien et du tien qui lait que la chose possédée par l'un n'est pas à l'autre et qui donne, à celui qui possède, le droit de défendre son bien.

Pour défendre, dès ces origines troublées, le sol qu'elle avait défriché et fertilisé par son travail, chaque famille s'unit aux familles environnantes, afin d'opposer une alliance d'intérêts et de protection mutuelle, aux attaques des voisins qu'un besoin d'expansion ou de bien-être, poussait à conquérir

par la force, le bien possédé autour d'eux. Et de ce lien occasionnel qui les avait groupés en fédération commune, les propriétaires reconnurent si bien Faction bienfaisante qu'ils résolurent de la maintenir à l'état permanent. La propriété organisée pour sa propre défense contre les voleurs du dedans et du dehors, c'était la Patrie. (Applaudissements).

Et de ce jour, chaque agglomération de familles vivant dans la même région, avec des usages et des intérêts communs, devint, par un développement fatal, la nation dont elle était l'embryon.

Et ces nations devenues bientôt réciproquement rivales, durent sous peine d'être absorbées se mettre en état de défense, opposer la force à la force et la force organisée à la force organisée. La guerre et les armées firent aussitôt leur apparition. Il n'est malheureusement jusqu'ici d'autre moyen de régler les conflits entre peuples, alors quil n'existe pas encore de tribunal international. Et tant que nous n'aurons pas réalisé ce beau rêve, « la raison du plus fort est toujours la meilleure, » et c'est la loi du plus fort qui reste entre les peuples l'unique sanction du droit.

Devant ce fait, regrettable il est vrai, mais qui n'en est pas moins une triste réalité, les peuples désireux de défendre leur travail, leur famille et leur foyer, ont dû s'armer pour la guerre ; renonçant à ces cohues primitives toujours battues par des poignées dhommes exercés de longue main, tous les peuples forts ont possédé une armée intrépide et disciplinée jusqu'à l'obéissance aveugle aux ordres de ses chefs.

Cette nécessité de l'armée, du drapeau et de la discipline, qui les fait vaincre, était profondément ancrée au cœur de tous, et n'était mise en discussion par personne, lorsqu'au lendemain de nos revers il devint nécessaire d'élargir nos cadres militaires et d'appeler comme dans les cités antiques tous les citoyens à la défense du drapeau.

Tant que le peuple, à peu près seul était soldat, tant que le petit paysan ou le gamin de Paris endossaient presque

exclusivement cette livrée du pauvre que l'argent épargnait aux épaules du bourgeois, l'armée devait garder le culte muet de la discipline et du drapeau.

Mais lorsque la loi a dit à chacun de ces hommes qui ont la prétention d'avoir leur point de vue sur toute chose et détre les forces pensantes du pays « toi ausssi tu seras encadré et tu obéiras comme un cadavre à ce caporal qui intellectuellement ne te vaut pas ». C'en était trop et l'intellectuel s'est révolté, et comme tous ceux qui ne veulent point se soumettre il a discuté : « Avant de nous encadrer, que l'on nous dise à quoi bon cette armée et pourquoi cette patrie qu'elle est censée défendre ? » Car parmi ces intellectuels, beaucoup comprenant que nier l'armée c'était nier la patrie elle-même, n'ont fait qu'un bond dans la négation pour contester la patrie.

Entendez-les s'écrier : « Qu'est-ce que la Patrie ? Une fiction archaïque qui désormais a fait son temps. Tous les hommes ne sont-ils pas frères et pourquoi nous Français irions-nous sur un champ de bataille nous battre avec un Anglais ou un Allemand que nous n'avons jamais vu et qui ne nous a jamais fait de mal ? Quelle raison aurions-nous de haïr cet homme ? Pourquoi nous entre-tuer comme aux siècles barbares ? Estce pour défendre ce coin de terre auquel la routine de nos paysans n'arrache un produit qu'à force de sueurs et de travail? Laissons cet ignorant s'acharner de père en fils sur ce sol épuisé alors qu'il existe au-delà des mers des terres neuves qui, sans autre travail que la semence, donnent deux moissons par an. Allons vers le mieux, vers le bien-être, car pour nous, intellectuels plus pratiques, la patrie c'est là où l'on se trouve bien. Vivons donc en paix avec nos voisins, brisons nos épées pour en forger des outils de travail et de progrès, car tous les hommes sont frères. »

Si les peuples pouvaient pratiquement réaliser cet idéal de fraternité et de concorde que nous montre la théorie pure, les intellectuels auraient raison, et cela vaudrait bien mieux. Malheureusement les événements viennent à chaque instant

démontrer le contraire, et au milieu de cette Europe qui s'arme chaque jour davantage, il est superflu de dire que si nous voulions pratiquer cette fraternité des peuples et donner l'exemple du désarmement , nos voisins s'empresseraient de mettre à profit cette illusion naïve, pour se partager aussitôt notre beau pays de France {Applaudissements).

Et s'il peut exister chez nous des opinions semblables, n'est-ce pas parce que toujours hospitalière, la France, par une naturalisation trop largement libérale, a ouvert à deux battants les portes de la patrie à tous ces cosmopolites par essence, qui, par une fatalité unique dans l'histoire, une fois sortis de leurs propres frontières, errent depuis des siècles de l'Orient à l'Occident sans pouvoir se fixer ailleurs.

Faut-il s'étonner que chassés partout et toujours, peutêtre parce qu'ils n'étaient pas supportables, incapables de se fondre dans les peuples qu'ils traversaient, ces hommes aient perdu par atavisme l'habitude de s'asseoir au banquet de la patrie? Faut-il s'étonner que ces Français par la loi, ne puissent pardonner à leurs aînés, à nous qui sommes les fils de race de la grande famille française, de posséder cette double patrie de la terre et du sang qui ne saurait remplacer pour eux cette contrefaçon occasionnelle due au hasard d'une tolérante adoption.

Quelque patriotes que se prétendent tous ces intellectuels fidèles à la maxime utilitaire ubi bene, ibi patria, ils sont, négation vivante de la patrie, l'arbre sans racines, l'homme sans attache au sol national, prêt à faire ses malles et filer avec ses écus chez les voisins, non seulement à la veille d'un cataclysme, mais à la seule espérance d'être mieux ailleurs. Le patriote lui, ne saurait aussi aisément quitter son pays, parce qu'étant l'homme du sol auquel il tient par toutes ses attaches, comme le chêne adulte des forêts, il ne peut se transplanter sans briser avec ses racines les fibres les plus sensibles de son cœur. {Applaudissements).

Je disais tout à l'heure que la question de propriété est

intimement liée à l'idée de patrie. Attaquer l'armée nationale c'est donc, qu'on le veuille on non, se dire l'ennemi de la propriété individuelle.

Et si nous voyons dans la campagne qui se poursuit tous les jours marcher plus ou moins discrètement avec les intellectuels et les anarchistes, tous ceux qui désirent remplacer la propriété individuelle par la propriété collective, n'est-ce pas parce qu'ils espèrent en tirer largement profit? N'est-ce point parce que, pour arriver à réaliser l'état social de leur rêve, les collectivistes doivent au préalable modifier l'idée de patrie et détruire en même temps le prestige de l'armée, leur principal obstacle, puisqu'elle défend à la fois la propriété et la patrie ?

Je ne discuterai point ces théories, je dirai seulement à ceux de ces hommes qui sont de bonne foi : « Pourquoi recourir à de pareils moj^ens pour faire triompher votre cause? Si vous estimez possible cet état social que vous croyez meilleur, expliquez-nous comment vous voulez l'organiser, et quand vous nous aurez montré le palais de demain prêt à nous recevoir, vous n'aurez pas de peine à nous faire quitter nos chaumières d'aujourd'hui. Mais jusqu'alors nous n'irons pas, sans savoir ce que nous aurons à la place, mettre le feu au toit de chaume qui nous abrite au risque de camper en plein vent en attendant la construction du bel édifice que vous nous promettez ». (Applaudissements).

« Quand vous m'offrirez un état social, où ces vielles chimères, l'armée et la patrie, n'auront plus leur raison d'être, où la misère elle-même n'existera plus, et où la fraternité des peuples aura remplacé la guerre, je pourrai peut-être l'accepter et ne plus être alors ni militariste ni patriote. Le jour où vous me montrerez les peuples devenus frères, je deviendrai à mon tour un « intellectuel », mais je constate qu'en attendant ce beau jour, la vieille maxime homo homiyii lupus s' afûrmecha.que jour plus vraie.

J'en conclus que si les peuples armés jusqu'aux dents sont

autant de loups prêts à s'élancer sur leur proie au moment opportun, nous devons assurer notre défense sans nous abandonner à ces illusions naïves habilement entretenues parmi nous. Si jusqu'ici nous avons été quelque peu naïfs, si nous avons déjà fait les frais d'une première révolution dont toute l'Europe a profité, si nous avons les premiers essayé l'armure nouvelle qui nous a si violemment meurtris, tandis que nos voisins attendaient, pour l'endosser, qu'elle soit mieux faite à leur taille, laissons à d'autres le soin de la révolution prochaine : sachons les voir à l'œuvre, et quand ils auront payé l'apprentissage et souffert à leur tour comme nous jadis la crise d'une transformation, nous pourrons juger si l'oeuvre est bonne et suivre ensuite leur exemple. {Applaudissements.)

En attendant, puisque la nécessité de la nation armée est inéluctable, il faut s'y soumettre. Il en est, je le sais, qui disent : « Quel métier font ces officiers? A quoi servent ces hommes qui apprennent l'art le plus inutile et le plus inhumain de tous, l'art de tuer? A quoi servent ces hommes qui sont le plus souvent des fainéants et des querelleurs, sinon à enfermer dans des casernes (on l'a écrit. Messieurs), les jeunes gens arrivant de leur village pour leur apprendre tous les vices. « Voilà comment on traite l'armée! Parler ainsi dans l'état actuel de l'Europe est non-seulement un sophisme grossier, c'est un crime de lèse patrie. {Applaudissements.)

Sans doute, il est regrettable que parmi ces jeunes gens qui quittent pour la caserne le foyer où ils se seraient mariés de bonne heure pour fonder une nombreuse famille, certains contractent parfois des vices qu'ils n'avaient pas. Mais est-ce la caserne et l'armée qui sont la cause de ces vices?

La cause : elle est dans l'immoralité et la débauche croissantes de nos villes, et si ce nouveau venu y trouve si facilement tous les raffinements du plaisir, et toutes les occasions du désordre, s'il y contracte même de tristes infirmités, l'appel à la caserne est non la cause, mais l'occasion de tout ce mal. N'accusez que vous-même d'avoir placé cette caserne

dans le réceptacle de vos vices et de vos débauches au lieu de l'installer dans le calme et lair pur des champs. {Applaudissements.)

Le soldat venant à la ville j trouve, plus rarement toutefois qu on ne se plait à le dire, ce qu'y trouvent également l'étudiant venant à la Faculté ou Témigrant de la campagne accourant chercher un emploi.

La caserne et l'armée ne sauraient donc, pas plus que nos Facultés ou nos écoles, être rendues responsables des débauches de certains individus qui fort heureusement ne sont qu'une minorité.

Nos soldats français, croyez-le, sont honnêtes, robustes et sains : ils sont travailleurs et patriotes et ceux qui nous les dépeignent comme une bande d'hypocrites et de malades ne les ont probablement jamais vus de près. (Applaudissements.)

Car si dans une cour de caserne ils s'étaient heurtés quelquefois à ce petit laboureur ou à ce modeste ouvrier se rendant à la manœuvre ou au travail, il les aurait vus s'empresser propres et fiers sous l'uniforme, donnant l'exemple au bourgeois intellectuel dont la marche traînante et la tenue négligée décelaient le raffiné dans l'embarras dès qu'il doit se servir lui-même.

C'est donc une force bien puissante et un instinct en quelque sorte irrésistible contre lequel ont échoué de tout temps les sophismes des rhéteurs, que ce sentiment vivace de l'amour de la patrie auquel obéissent à leur insu tous ces petits soldats marchant allègrement au son du tambour, groupés autour du drapeau !

Méditez les enseignements de l'histoire et vous verrez à leur clarté combien ce paysan que les intellectuels traitent de naïf, répond, en aimant passionnément sa terre, aux plus sages traditions de l'humanité.

Vous verrez cette obstination quelquefois exagérée à ne point quitter un sol souvent ingrat pour des pays plus

fortunés, exister également à toutes les époques chez les grands peuples de l'humanité et constituer à elle seule le secret de leur grandeur.

Vous verrez cette petite peuplade perdue sur les rochers de FHellade, âpre et rude comme le sol qu'elle s'obstine à défendre contre les- armées de Xersès, devenir le centre du monde après l'avoir conquis, moins par le savoir de ses philosophes, que par la rusticité de ses soldats.

Vous verrez ensuite cette poignée d'hommes cultivant avec ardeur le sol des sept collines devenu « l'Ager Romanus » ce peuple à la fois laboureur et soldat, demander à ses heures de crise, des généraux à la charrue, et avoir une telle foi dans le sol national, que, chose unique dans l'histoire, le champ où campait Annibal, aux portes de Rome fut le jour même vendu au poids de l'or.

Vous verriez ce même peuple dont les dieux lares personnifiaient l'immobilité terrienne, ce peuple dont la seule richesse était le courage et la vertu, triompher des mercenaires et de l'or de Carthage, qui elle aussi se croyait par sa flotte incomparable et sa puissance mercantile, la maîtresse de l'univers. (Applaudissements).

Le peuple pauvre eut encore une fois raison du peuple riche et Carthage vaincue devint le grenier de Rome.

Et plus tard vous pourriez voir ces quelques braves échappés de la déroute visigothe dans les montagnes des Asturies, se retremper dans la vie rude des champs et malgré des luttes incessantes croître en nombre et en puissance au point de reconquérir l'Espagne après sept cents ans de luttes et de combats, et bientôt, comme la Grèce et Rome, dépassant ses propres frontières, fonder le plus grand empire qui ait existé, et régner sur les deux hémisphères.

Et ces peuples restèrent tour à tour maîtres du monde tant que la corruption et la mollesse, poison et crise de peuples à l'apogée, n'étouffèrent pas leur vertu mâle et rustique en précipitant leur décadence.

Cro3^ez-vous que de nos jours le secret de la fusion dans un seul empire de toutes les unités germaniques^ n'est point dans l'annexion au prix d'un sang versé en commun, de ce petit coin de terre, devenu désormais la conquête commune pour la défense de laquelle ces divers Etats acceptent un groupement que pouvait seul réaliser un intérêt commun.

Quant à nous, à l'heure où. plus que jamais l'union fait la force, au moment où les difficultés internationales et les événements de demain réclament toute notre cohésion et toute notre indépendance, pourquoi devant nos voisins unis et forts éprouvons-nous l'angoisse et la faiblesse? N'est-ce point parce que, depuis bientôt vingt ans, les luttes intestines, politiques ou religieuses, ont troublé et divisé notre pays ; n'estce pas parce qu'il semble qu'on se soit fait un jeu d'entretenir parmi nous les haines et les discordes, et doit-on se demander en voyant ce pays ébranlé jusque dans ses fondements, si la main de l'étranger ne vient pas secrètement attiser le foyer des guerres civiles pour tirer profit de nos dissenssions. (Vifs applaudissements.)

Contre cette besogne malsaine, contre cette action occulte et malfaisante, tout patriote doit réagir. Le patriote, il est encore en France, Dieu merci, l'immense majorité. Le patriote malgré certains abus qu'il regrette, aime et défend l'armée et le drapeau; parce qu'il sait que là est la dernière espérance et que rien ne résisterait à leur disparition.

Il est partout et toujours l'homme prêt à donner sa vie, sa famille et sa fortune, tout, et davantage s'il se peut, pour le salut de la patrie !

Et quand je dis tout et davantage c'est pour répondre à cette plainte du condamné d'outre mer : « La France a le droit de me demander ma vie, celle de ma femme et de mon enfant mais il est une chose dont ma patrie ne saurait réclamer le sacrifice : C'est mon honneur. » Cet homme, on le voit, n'est pas français de race. Car si l'on disait à un vieux Français • « Le salut de Ja France réclame ton honneur » quelque dur que

soit le sacrifice suprême, il s'inclinerait (triple salve d'applaudissementsj pareil à ces cœurs généreux, auxquels il arrive parfois de subir l'opprobre d'une condamnation injuste, pour ne point invoquer l'alibi libérateur qui perdrait d'honneur celle qu'ils aiment.

Et, pardonnez cet aveu à mon émotion, j'accepterais comme un héro'isme suprême, d'être méprisé et honni, condamné quoique innocent, couvert de tous les opprobres par mes concitoyens, si je pouvais grâce à ce sacrifice sauver un jour ma patrie ! {vifs applaudissements, la salle fait à V orateur une longue ovation).

Ah ! C'est qu'un vrai patriote aime la France, sa mère, jusqu'à pardonner ses injustices, et comme Camille, condamné et proscrit par Rome, il oublie tout pour répondre au premier appel de la patrie en danger ! Le vrai patriote, pareil au fils de Noé cachant la honte paternelle, excuse et atténue les faiblesses nationales, et ne va point comme cette feuille de mauvais aloi rééditer dans la France entière les injures de la caricature étrangère et faire œuvre de mauvais français.

C'est, paraît il, la lumière que l'on cherche ainsi 1 Nous ignorons à quelle source ces hommes vont s'éclairer, et nous ne rechercherons pas quels mobiles les font mouvoir.

Mais, patriotes avant tout, nous ne pouvons voir sans la dénoncer et la flétrir cette campagne antinationale, qui, à propos de certaine erreur que nous refusons d'admettre tant qu'elle n'est pas démontrée, sème parmi les Français la haine et la discorde. Et ce qui devrait prouver à ces intellectuels combien leur campagne est anti-française, c'est qu'au-delà des frontières on ne dit pas avec eux : « L'armée est absurde et la guerre est mauvaise » mais bien au contraire « Fourbissons nos armes et préparons-nous pour la curée, car l'armée française est finie et la prochaine guerre sera bonne? »

Est-il extraordinaire que des hommes qui ont marché pendant des siècles, fuyant et maudissant la terre où ils se trouvaient mal, heureux au contraire de séjourner là où ils se

trouvaient bien, sauf à repartir bientôt à la recherche du mieux, que ces hommes aient fini par inventer la devise parfaite pour eux : « La patrie c'est là où Ton se trouve bien. »

Est-il surprenant davantage que tous ces voyageurs, qui à force de parcourir le monde pour leurs affaires ou leurs plaisirs, ont pris à chaque région qu'ils traversaient un peu de ses usages, de ses qualités ou de ses défauts, cessent aussi de croire à la supériorité de leur patrie d'origine, et devenus en quelque sorte « des déracinés » en arrivent à donner leur préférence au pays qui les traite le mieux.

Quant à ces étrangers naturalisés de fraîche date, qui n'optent pour une nation qu'autant qu'ils y ont intérêt et s'y trouvent mieux que chez eux, la patrie n'est-elle pas à leurs yeux le « pays où l'on fait ses affaires et où l'on vit bien ? »

Eh bien non ! ils se trompent, notre armée n'est pas finie ! Elle est encore debout, vivante et forte !

Car, en dehors des intellectuels dont la suffisance rebelle à toute discipline prépare les fuyards des batailles prochaines, tu nous restes encore, petit paysan de France, pour former le bloc de granit dans ces gros bataillons qui, eux, ne savent que vaincre ou mourir... {Applaudissements).

Si le cœur gros au départ, tu t'es retourné du haut de la colline pour jeter un dernier regard sur ce sillon où tu vécus au grand air aussi libre que l'oiseau de ton ciel bleu, tu as cependant accepté gaiement un sacrifice plus grand que ne le pensent ceux qui n'ont jamais lu dans ton âme de paysan. Et si tu chemines en chantant sous le poids du sac et des armes, c'est qu'en toi vibre la vieille âme française et cet amour de la patrie autrement profonde chez les Français de race que chez certains Français d'occasion. {Vifs applaudissements).

Paysan de France, émancipé de cette glèbe à laquelle tes pères furent autrefois rivés, tu l'aimes, âpre ou féconde, telle que tu l'as connue ; et, comme Français de vieille race, tu l'aimes profondément, il n'est pas de sacrifice que tu ne sois heureux de lui faire.

Sentinelle perdue dans la nuit, artilleur servant sa pièce malgré les balles et les éclats, tu sauras, héros ignoré, mourir simplement à ton poste. Je te salue, tu es le meilleur de la nation, c'est toi le patriote !

Et si tu es patriote, si malgré ta préférence pour la paix de la famille et du foyer, tu restes allègrement l'arme au bras, c'est que tu vois de l'autre côté des frontières des silhouettes dans l'ombre qui, armées jusqu'aux dents, montent la faction.

Et quand les intellectuels viendront te dire : « La guerre est absurde et les chefs sont des coquins, « tu leur crieras comme cette vaillante alsacienne coulée dans le bronze sur la place de Belfort, et montrant du geste la frontière : « Tant que malgré vous il sera des soldats là-bas, moi aussi je le serai quand même! [Ovation prolongée.)

M. Harmel. — Monseigneur, Mesdames, Messieurs, en terminant cette magnifique soirée ; permettez-moi d'être votre interprète en glorifiant notre maître et roi Jésus-Christ, qui nous a réunis dans cette intimité des cœurs et des esprits et en exprimant toute notre reconnaissance à Sa Grandeur Mgr l'Archevêque de Besançon dont l'auguste patronage féconde nos travaux, et enfin en remerciant les admirables orateurs, nos vaillants députés, MM. Lemire et Massabuau et aussi notre jeune confrère lyonnais M. Billiet. Mesdames et Messieurs, j'ai aussi à vous remercier d'avoir répondu avec tant d'empressement à notre convocation, et nous vous convions à venir demain aussi nombreux à une nouvelle fête d'éloquence et de patriotisme {Applaudissements).

La séance est levée après la bénédiction donnée par Mgr Petit.