APERÇU DES TRAVAUX

SUR LES COMMUNICATIONS PRÉHISTORIQUES ENTRE l'aNCIEN MONDE

ET l' AMÉRIQUE

Par M. Hyde Glarke.

Mes explorations philologiques et anthropologiques m'ont conduit à des découvertes sur plusieurs terrains scientifiques. Pour arriver à comprendre la nature des communications établies avec le nouveau monde à une époque reculée, il fallait faire des études approfondies des peuplades d'Europe qui pourraient avoir entretenu de telles relations dans l'antiquité.

Dans ces reconnaissances on ne pourrait négliger les anciennes traditions et fables, et surtout le récit du Timxus de Platon dans les dialogues sur l'Atlantis. La narration de l'Atlantis a été rejetée en principe, pour la raison que Platon y parle des éléphants et des chevaux du royaume d'Atlantis.

C'est ici qu'une clé s'offre à nous. Dans un mémoire de feu professeur Gabb de Philadelphie, sur les Bribri, etc., du Costa Rica, dont a aussi traité notre secrétaire^ M. Désiré Pector, j'ai reconnu une forte identité avec des langues de l'Afrique Occidentale. Un trait remarquable dans cette solidarité des noms animaux est que le tapir, dans ces dialectes Bribri, porte le nom de trois racines qui fournissent les appellations pour l'éléphant en Afrique. Les Hamas, les pacas, etc., les bêtes de somme, portent des noms alliés aux dénominations pour le cheval. Il parait que le texte de Platon s'est basé sur des faits méconnaissables. Ce sont ses explications et commentaires qui sont inexacts. Ses chevaux par exemple portèrent des fardeaux, mais pas des guerriers.

Il se peut qu'en Amérique il existe des caractères de très ancienne date, comme sur les rochers de la Guyane et du Pérou.

Les symboles de l'ancien monde ont pénétré en Atlantis, car j'en ai reconnu plusieurs. Il existe même des symboles traditionnels conservés chez les indiens d'Amérique d'aujourd'hui.

Il parait très probable que les inscriptions et écritures- mayas de Yucatan et Guatemala, seront enfin illustrées par leurs affinités avec les monuments de l'antiquité, quoique les restes, que nous possédons, ne soient pas une reproduction exacte des systèmes de notre continent. Chez nous, la culture préhistorique et protohistorique a touché à son terme il y a bien des siècles, et d'autres systèmes y ont succédé. En Amérique, après la rupture du commerce et des communications, bien des siècles se sont écoulés, mais sous des conditions bien différentes. De sorte que, quoiqu'il y ait des traditions conservées, l'idée originale se trouve perdue, et la connexion est rompue. Nous pouvons nous figurer ce qui sest passé en Amérique par le souvenir de ce qui est arrivé ici pour les écritures cunéiformes et les hiéroglyphes d'Egypte, oubliés pendant des siècles, et retrouvés de notre temps.

Les évidences des communications sont assez claires, pour que beaucoup d'écrivains reconnaissent le fait, mais ils ne s'accordent nullement sur les moyens. Il y a une école qui demande une voie matérielle à travers l'Atlantique, laquelle a été détruite par quelque catastrophe.

L'Atlantide de M. Ignace Donnelly (Atlantis, the Antediluvian World) rassemble tous les faits. Les géologues s'opposent néanmoins solidement à la possibilité de cette jonction.

D'autres, partisans de l'extrême antiquité de la Chine, sont d'avis que la population et culture du nouveau continent sont venues de ce pays à travers l'océan Pacifique ; mais on n'a pu, en présence des faits, assembler assez de témoignages à l'appui de cette théorie.

Il reste à confronter le passage par l'Atlantique, tout aussi possible pour des vaisseaux primitifs et rudes, que le passage de

l'océan Pacifique a été trouvé par Cook, pour les navires polynésiens.

Nous pouvons accepter le récit de Platon, en général, et la cause qu'il désigne pour l'arrêt de la communication. Il dit que c'est après la victoire des forces d'Orient sur le roi d'Atlantis dans un combat naval sur la Méditerranée. Pour maintenir la communication, et profiter des vents et courants d'aller et de retour, il aurait fallu que le roi d'Atlantis se fût maintenu sur les côtes occidentales des îles de Bretagne, d'Espagne et de Mauritanie. Expulsé de ces pays, comme il le fut, il ne put plus recevoir ni hommes ni secours en Amérique, et son empire aurait été envahi par des races barbares^ comme les empires dont nous savons le sort.

La nomenclature topographique est très liée avec les témoignages numismatiques.Les noms des cités et des îles se trouvent en série. On peut les reconnaître conformes dans l'Inde, dans l'Asie Occidentale, en Syrie, en Grèce, en Italie, en Espagne et en Gaule.

J'ai publié des listes très détaillées, et j'en ai donné encore d'autres pour l'Amérique méridionale, en comparaison avec l'ancien monde, dans Prehisloric comparative Philology.

Il en résulte que c'est d'une souche que dérivent les noms géographiques, et c'est une preuve, non seulement de la conformité, mais aussi de l'unité.

Un témoignage indirect ou, comme on peut le dire, une chronique, se trouve consigné dans la doctrine des quatre mondes du globe de l'école de Pergame de mon voyage en Asie Mineure. Cette école a enseigné qu'il y avait quatre mondes, sur le globe. Ce sont le monde a eux connu, l'Asie, l'Europe et l'Afrique ou Libye ; un monde austral pour le balancer ; un monde correspondant sur l'autre côté du globe; et le monde austral.

Ces mondes se trouvaient divisés par des bandes de mer ou océans, un océan passant de pôle à pôle, et un autre équatorial au milieu du globe.

C'est une représentation grossière de la distribution des conti-

nents. Elle nous donne notre continent ; le continent d'Australie ; le contaient de rAniérique du nord; le continent de l'Amérique du sud.

Ses défauts sont que l'Afrique ne se termine pas à l'Equateur, comme pendant tant de siècles on l'a cru : L'Australie est séparée de l'Asie par l'océan, il est vrai. L'autre défaut est qu'il n'y a pas de mer entre les continents de l'Amérique. Il est néanmoins possible de passer avec des canots d'un côté à l'autre.

Comme cela arrive dans les traditions, nous y trouvons des allégations contradictoires imposées par les narrateurs. x-Vinsi il est dit que les quatre mondes furent habités, mais que les océans y sont là pour empêcher les habitants d'un monde de communiquer avec les autres. On n'a pas pensé que s'il n'y avait pas de communication, il n'était pas possible de savoir qu'il y a quatre mondes, et que chaque monde a ses habitants.

La doctrine de quatre mondes a survécu jusqu'au temps de Christophe Colomb, et apparemment l'a guidé à sa détermination il y a quatre siècles. La doctrine est devenue suspecte à l'Eglise pour des raisons théologiques, et a été interdite aux fidèles.