Injustice : exagération, le plus plet

238. Si la justice est l'accord de l'amour de Dieu et du prochain avec une certaine défiance de l'amour de soi-même, Finjustice est évidemment le dérange-

* Maximes,

S4 GONSGIfiRGE ET SGIENGE DU DEVOIR.

ment de cet aooord. Soit donc qne l'on ne rende pas à Dieu ce qui lui est dû , soit qu'on partage capricieusement son amour envers le prochain, en donnant à tel homme plus, h tel autre moins qu'il ne lui appartient, soit en6n que l'on fasse prédominer l'amour de soi sur les deux autres, on est injuste.

239. C'est surtout dans cette dernière application qu'apparaît l'injustice, sous le synonyme à'égoîsme. Le mal moral n'est que ce la loi d'individualité com* « battant la loi d'unité*.» Crimes, vices, guerres, tout cela n'est que l'effet du culte prédominant de soi dans les hommes sans pitié c< contumeliam facientes in su* perbia ^. C'est ce que dit en termes simples saint Augustin, quand il voit le péché dans un seul point essentiel, la perversion de la charité^; c'est ce que répète, avec plus d'emphase, je ne sais plus quel poète signalant « Mars comme le tyran, et le Droit comme « le souverain du monde. »

240. ''Au surplus, de même que nous avons nié la possibilité de l'existence d'un homme dont l'intelligence ignorerait le premier principe du devoir, il faut nier l'existence d'un homme dont la sensibilité, contente seulement par l'injustice, aimerait le mal pour le mal. — Le crime ne peut être que l'exception dans la vie la plus criminelle. c< Ne illi quidem qui maleficio ce et scelere pascuntur, possunt sine ulla particula ce jmtitiœ vivere*. » Si nous aimions les expressions

> Lamennitis, Esquisse Sune philosophie nouvelle,

• Machahéesy lib. H, chap. i, S 3» vers. 28.

» Sainte-Beuve, Port-Royal, tom. H, pag. 141.

* Cicéron, Dé offlciis.