Arguments particuliers du fata- ou ne pas agir

132. II y a des systèmes plus inconséquents que le panthéisme» qui refusent d'annihiler Thomme dans l'unité d'un être supérieur, et cependant en font du moins (c'est le vrai mot) le jouet d'une puissance supérieure. S'ils disent vrai, l'auteur de notre existence, tout en nous donnant une individualité propre, s'est

1 Simon, Le Devoir, partie II.

Dans la première partie de cet ouvrage, Tanteur décrit la puissance de I*hAbitude. < On s'habitue à être honnête homme, > dit-il.— Il cite ce mot d'Anstote : Ûoicep ifj 9^tc y)0o<, et ce proverbe vulgaire : « Dis^noi qui tu fré- « qoftatM, et je te dirai qui tu M. »

190 GOIfSCIENGE ET SCIENCE DU DEVOIR.

réservé sur nous laction que le constructeur de marionnettes continue h exercer sur le pantin fabriqué par lui.

133. Au surplus, cet auteur de notre être et de nos déterminations, quel est-il? Est-ce un je ne sais quoi inintelligent, que Ton nomme hasard? Est-ce un génie intelligent , écrivant de toute éternité notre prédestination, que ne saurait changer la main même qui Ta 1 racée * ? Ce génie est-il malveillant ou bienveillant? Enfin, dernière supposition, sommes-nous le jouet des alternatives de la lutte entre un bon et un mauvais génie s' arrachant tour à tour les feuillets du livre de fer? On a discuté sur le choix de ces hypothèses. Dans toutes, on a fait de Thomme un instrument passif. — Puis on a cherché dans l'astrologie et dans la magie le moyen de deviner du moins les destinées réservées à cet instrument.

1 34 . Pour soutenir que telle est notre condition, on commence, lecteur, dans toutes les subdivisions du fatalisme, par accuser d'erreur le sens intime qui parait attester votre liberté. Cette liberté, suivant Spinosa» consiste a croire que vous Tavez. Il vous semble que

vous vous déterminez par vous-même Illusion!

Vous cédez seulement à l'influence des motifs de détermination ! Si dans Tordre physique tout effet a une cause inévitable, il doit en être de môme dans l'ordre moral. Là une lutte s'établit entre des mobiles, et le plus fort l'emporte. Si l'homme qui a le désir de vous tuer, vous tue malgré la crainte du gendarme, il

*■ « Scripsit fata, sed sequitur. Semel Jussit, semper paret » (Sbnbc)