Langage de l'humanité, con

forme à ce sentiment.

156. Le sens intime nous a convaincus « que nous « sommes, que nous pouvons , que nous savons, que

f38 CONSCIENCE ET SCIENCE DU DEVOIR.

a nous Youlons ^ » Ces quatre yérités ne nous suffisent point encore. — ^Touten paraissant se réveiller du sommeil où le scepticisme, le panthéisme et le fatalisme ont menacé de le plonger, Tesprit peut encore rester sous 4'empire d'une funeste erreur. Sans nier précisément je ne sais quel Dieu et quelle humanité» on peut se retrancher dans une négation subsidiaire du devoir. Il suffit pour cela de soutenir que cette expression, le devoir^ n'a aucun sens spécial ; que ce qu'elle prétend indiquer, chimère inintelligible^, se confond avec l'ordre arbitraire imposé par la force, créé par la convention, ou tracé par l'autorité.

187. Phemier SYSTÈME. — Dcvoir confondu avec r ordre arbitraire imposé par la force. — Telle était la doctrine de quelques sophistes grecs, tels que Galiclès ^f Arch^aùs * (maître de Socrate, renié par son élève), Carnéades ^, Aristippe^, Thrasîmaque, qui, au témoignage de Platon, définissait le devoir ce quiplait au plus puissant. Parmi les philosophes modernes qui ont soutenu cette thèse, il faut placer en première li- ^ne Hobbes.

Pour knposer comme règle ce qui lui plait^ le plus

i C»mpaQeU»«*^V9y, Tennemann, Jfaiwe^ <2« l'hi$0in de la philtm" phU, S 321.

* < ^90 qAtUfApotMtJutte Beoepner« iiiiqttum«)i (HoftAT.) Montaig]|# cUt en m moquant ëes prétendues loia oatorilli» i « Qu*on

« m*«n mwtre, pour voir, une de cette cmiditioA! » Mais noua le venoiu se contredire,

« In Oorgia^ Platonis,

* Du mdna d'après la manière dont Bayle eiplique le passage du Ut. n de Diog. Laert. qui le concerœ.

^ IHopn, iQert.n Ub. lU

6 Cic, De Rep,, III, 5, If. — Lactance, Jmtii. div,^ lib. V, cap. xvii. - Diog. Uêfî., Ub. DL