Éducation pràtiçâê

L'ÀbOLESGfilfGE. 283

sans nombre, «c tl né Faudrait pàs^ disons-noûs, te laisser c afiectei* péi si i)eU de chose : là privâtioti de ce qtte ttt «t pleures est une bagatelle. ^i G'ëëtfbftbien dit; mais il ne faudi'ait pas aydif accoutumé hbtt^ enfdni à croître lé cOnti*ai)re. tl faut travailler sUt* lé jiigement; il faut changea le poitit de Tùe des objets poUi* éinpêcher les regrets de hattré, et àveè ceux<^Ci là mauvaise humeur^ Qu'on se représente ùiie jéiitîe personne qul n'A jatnais été au bal masqué, et ttiii se le peint comihe le spectacle le plus délicieux qii*oh piiiâse iniagitieri Un Cotitrô-teitips arrive au mometat d'àllet" au bal^ et il faut y renoncer. C'est bien efi ié\n (|u'qn lui répète qUè ce n'est là qu'une bagatelle, qu'il be Vàiit pUs k peiné de s'eii affliger; On lui a fhttssé le jtigetheiit et îtiontë rittiiaginatioii sur ce peint; ce h'est pas d'un tnot quë cela ise rtpate; «

Les écâi^ts de l'âtnblii'-ApiV^re dont une des causes les plus tyquetitëë des aberrations du jugethent* La jeune fille qui se perëUade qu'elle plett par ses travers mêmes^ rejette p'At brgUeil lëô inspirations du bon sens*, a Elle chercbe k diveftif) dit avec raison un écrivain ' qui a destiiié surtout ses Coiiseils à l'éducation pt^itnaire^ mais qtii eh ft dëniié de profitables à toutes les époques de l'édiiéâtiotl ; elle eberche à divertir» sans se douter que le irdlë de bdufifbn est le plus triste de tous les rdles^ et que la jeune fille qui fait rire finit souvent par pleurer.! Avertissez-la du ridicule qu'elle se donne, du tort qu'elle se fait, du éhàgi^in qu'elle se prépare $ prouvez-lui que cet esprit doiit elle est si fière, et auquel elle sacrifie la bontéj 1& cbarité chrétienne et la dignité de son sexe^ est lé plus facile et le moins estim^ de tous; qu'il lui attirera beaucoup d'ennemis, ne lui fera paë un ami, et qu'en définitive le seul esprit dont on doive faire cas, c'est l'eSprit de conduite; *

Même dads l'adolescence^ même ddnë l'intérieur de la

4 . Court nôrntal des tnttituiriees prihuUM, psf Mlle Sâttyail.

famille, la voix de l'intérêt personnel se fait déjà entendre. Notre élève, quelque bien élevée qu'elle puisse être, ne saurait demeurer entièrement étrangère à cette faiblesse de l'humanité. Qu'il se présente un devoir à remplir, si ce devoir est en opposition avec le petit intérêt du moment, il est bien à craindre qu'elle ne juge mal, qu'elle ne raisonne à faux, aveuglée par la séductio& que la cir«/ constance exerce sur elle. Elle a sa leçon k étudier ; elle se dispose au travail, lorsqu'il arrive une jeune cousine bien étourdie, bien volontaire^ qui a une jolie promenade en tête, et qui vient supplier la mère-institutrice de substituer cette promenade à la leçon. Notre élève, soit à voix haute, soit en elle-même, plaidera cette cause, et les mauvais arguments ne lui manqueront pas pour la soutenir. L'occasion est unique, le temps est favorable et ne le sera peut-être pas un autre jour; un refus désobligerait beaucoup la jeune cousine : ainsi de suite. S'il n'y avait pas de partie réellement projetée, et que la mère invitât sa fille k juger de la convenance qu*il pourrait y avoir k substituer une promenade à une leçon, il y a lieu de croire qu'elle jugerait sainement, et qu'elle se déciderait par des raisonnements sages. Mise en présence de cette tentation de plaisir, l'intérêt actuel de son amuse» ment l'emporte, et manquant d'impartialité, elle manque aussi de jugement.

Réponse à quelques objections, — Avant d'entrer dans les détails nécessaires sur la culture du jugement, répondons en passant aux scrupules de ceux qui, par des motifs contraires, redoutent qu'on n'exerce exclusivement cette faculté, ou veulent absorber dans l'exercice de celle-là le mouvement et la pratique de toutes les autres.

Les premiers paraissent craindre qu'on ne méconnaisse le caractère de l'adolescence. Us voient cet ftge riant assombri par la domination d'une faculté sérieuse. Ds appréhendent qu'en voulant trop habituer la jeune fille à

juger, h raisonner, on ne lui fasse perdre prématurément les grâces naïves, les inspirations piquantes de son âge, et qu*à force de la rendre raisonnable on ne la fasse vieillir avant le temps.

Assurément, tout excès est nuisible, et nous blâmerions la culture exclusive du jugement. Aussi n'est-ce pas là ce que nous conseillons à la mère de famille. Nous estimons qu'elle fera très-bien d'exercer toutes les autres facultés de notre jeune élève, sa mémoire, sa sensibilité, son imagination, sa volonté ; mais nous la pressons de faire prévaloir la culture du jugement sur tout le reste. Autant nous redouterions d'être exclusifs, autant nous sommes convaincu que cette faculté doit dominer les autres sans les étouffer.

Nous avons déjà répondu par là au système de ceux qui regardent comme peu important l'exercice des autres facultés, pourvu que le jugement soit exercé avec soin et persévérance. Cette manière de voir est trop absolue. Ils ont beau dire que le^ autres facultés se développent toujours assez d'elles-mêmes, qu'un certain attrait naturel et invincible pousse à en accélérer le mouvement, tandis que le jugement, pour être formé, exige un travail sérieux et opiniâtre. Par cela seul que des facultés existent dans l'âme humaine, la Providence nous impose le devoir de les cultiver. Employons le jugement à régler, à contrôler toutes les autres ; mais, dans ces limites, tirons tout le parti que nous pourrons de l'imagination, de la mémoire, de la sensibilité, de la volonté.

En un mot, pour trouver la vérité et la pratiquer dans l'éducation de sa fille, une bonne mère ne doit épouser aucune doctrine exclusive; mais, selon nous, elle fera bien de maintenir à la faculté la plus solide son autorité sur les facultés vives et brillantes, et d'exercer, non à l'exclusion de tout, mais avant tout, le jugement.

286 vmuMÈbamË.

De la cvitv/re du jugement en elle^èmêi «" Lèé avan* tiElges d*Uti jugethëtit bièh ôUlttVë isont tellelneût ¥l8ibtes et palpable^, qu'où se figU^è difBciléinélit dëé objeetiotiB de quelque valeut» dirigées totitre rekéfclcè dé cette fa* culte. Il y a cependant Une distitictioti à faire. L'0{>itiietl est unanime éur la nécessité dé ciiltivelr lé jUgeittént daîks réducation des gairçons; mais dans celle deé filles, on commence k peïïiB à ënti^èvoil* la contenance de donner une plus large ^att à là faôùlté qui jiige et qill raisonné. On a peur d'en faire des pédante*, si l'on fait perdre à leurs études quelque chose de cette frivolité cb&sâGrée par une expérience routinière. On croit qu'il fttit-, pour se mettre en harmonie àVee leui^ intélligetlëe qù'êo méconnaît , les occuper de jolis riens , et léd faire jouer avec l'instruction comme âtëc les rubans du leè fleurs.

Laissons parler miss Hamilton S «: Si, en analysant lèS facultés de l'esprit humain, dit-elle avec justesse, nous trouvons que la Providence a établi une distinétion formelle entre les deux sexes , et qu'elle a privé l'ftme de la femme de quelques dons intellectuels, nous n'aurons qu'à nous soumettre à Ce divin arrêt. Mais si Tebserfilion noUs démontre que le ciel n'a pâd ÙA\ voif une telle partialité, demandons-nous de quel droit noUs mépriserions un présent de Dieu même. Quand tko\xi négligeons la culture des facultés qu'il nous à données dans sa bienveillance paternelle, pouvons -nous bien noua flatter d'agir selon ses vues?... Que l'on prouve que là raison n'est pas à l'usage d*une moitié de l'espèce humaine, et que les devoirs imposés aux femmes , comme éti^s intelligents et sociables, comme filles, sœurs, épouées, mères, pourraient être accomplis parle seul secours des instioets

4. LeUres wr les Principes éUmentaires de VÉdueatiom^ lettre I.

aveugles, el alors les plus hautes facultés de Tftme pourront être négligées impunément. »

Ces réflexions so^t justes , cette indignation est légitime. Il y a, dans la légèreté avec laquelle pn cultive le jugeaient des jeunes filles, upq injure i^ leur aptitude et un danger pour leur avenir, Aussi, tout ei^ recommandant d'éviter Texoès et l'esprit 4e système, qui gâtent les meilleurs principes, revi^pdronçrnQussai^s cesse, et dans toutes les occasions , ^ conseiller une forte culture çlu jugement ehes la jeune fille adolescente.

Souveiions^nous encore i^i de notre division fondamentale, établie sur la naturoméiQ^ deç^ choses : le jugement est nécessaire daiAs l'éducation piorale ; il ^\ néeessaipe dans le travail de l'enseig^eii^ept.

Dans l'éducation morale, ^eUe faculttS, cultivée parla mère de famille , arrêtera souvent la faute ^\x mopient d'être commise; réprimera dana^ la Ipfouçhe de notre élève une parola d'iippati^pce ; empêchera un geste de mécententement ou d'ennui. Elle accoutumera la jeune fille à ne rien dire qui puisse déplaire à sa mère. Elle lui fera discemer le vrai du fauii, non-^peulemept dans ses propres pensées» mais ^wik )e^ a.ctio^s ou les paroles des autres , et multipliera ainsi pour elle l'occasion d'utiles leçons.

Dans le travail de l'enseignement, la jeune fille dont le jugement aer^ cultivé retiendra mieux les souvenirs déposés dans sa mémoire. Elle profitera plus rapidement et plus fructueusement de ses différents cours , et mettra bien plus d'intérêt ^ ses lectures. En un mot , tout prendra couleur k ses yeux , parce qu'elle trouvera du sens k tout, el l'ennui se glissera bien moins aiséipent dans les études comprises que dans les études apprises seulement.

HahUude Sobser^m $é de réfléchir. •— Une fois l'obligation de cultiver le jugement reconnue, se présente cette

question grave et intéressante : Comment faiU^ le cultiver ?

Avant tout, la mère exercera son propre jugement par Inobservation attentive du caractère , des qualités et des défauts de sa fille. Elle aurait beau former les meilleures résolutions pour mettre à profit chaque occasion d'exercer cette faculté chez son élève , elle aurait beau suivre son dessein avec persévérance, si elle n'a pas commencé par étudier, par bien connaître sa fille , elle appliquera peutêtre à faux d'excellents moyens. L'observation que nous lui demandons n'est pas chose très-difficile pour une mère ; elle y est naturellement portée. Elle observe avec le cœur aussi bien qu'avec l'intelligence , et sa pénétration se contente souvent d'un signe ou d'un demi-mot. Cependant il faut encore d'autres conditions pour se garantir de l'erreur.

D'abord , Yattention doit se joindre à l'inspiration na* turelle , chez la mère qui observe son enfant. L'attention ào\x\le les forces de l'esprit et rend d'ailleurs l'impartialilé plus facile.

Cette impartialité elle-même est tout k fait nécessaire pour que l'observation soit juste; mais là réside la seule difficulté réelle. Les grâces de l'adolescence , comme celles de l'enfance , peuvent faire illusion. Si vous considérez comme des qualités ou comme des habitudes sans importance les défauts de votre fille, comment cette observation erronée vous permettra-t-elle d'entreprendre ensuite votre œuvre capitale , la culture de son propre jugement? Défiez- vous , mère prudente , des séductions de l'âge, de l'agrément des manières. Votre imagination une fois gagnée, votre jugement se trouble, vous raisonnez, vous agissez d'après des données inexactes, et, par une contagion irrésistible, le jugement de votre fille, mal dirigé , s'altère et s'égare. Votre tendresse aveugle, qui a obscurci les lumières de vôtre raison, a fait le malheur de celle à qui vous consacriez religieusement tous vos soins.

Observez-la donc avec attention , avec impartialité , et alors vous serez en mesure d'employer un moyen puissant pour former son jugement, c'est-à-dire de l'habituer à observer et à réfléchir à son tour.

Ce travail nouveau doit se faire avec ordre et avec prudence. Écoutons sur ce point les conseils du sage Fénelon :

« Dès qu'il paraît que la raison des jeunes personnes a fait quelques progrès^ dit-il ^ il faut se servir de cette expérience pour les prémunircontre la présomption. «Vous < voyez, direz-vous, que vous êtes plus raisonnable main- « tenant que vous ne l'étiez l'année passée ; dans un an , « vous verrez encore des choses que vous n'êtes pas ca- « pables de voir aujourd'hui. Si, l'année passée, vous « aviez voulu juger des choses que vous savez maintenant H et que vous ignoriez alors, vous auriez mal jugé; vous « auriez eu grand tort de prétendre savoir ce qui était c au delà de votre portée. Il en est de même aujourd'hui « des choses qui vous restent à connaître. Vous verrez un « jour combien vos jugements présents sont imparfaits. « Cependant fiez-vous aux conseils des personnes qui ju- « gent comme vous jugerez vous-même quand vous « aurez leur âge et leur expérience. »

Il faut donc que la jeune fille adolescente soit exercée à réfléchir par elle-même , et qu'en même temps ou l'habitue à ne pas mettre une confiance absolue dans ses réflexions.

Divers stimulants peuvent être employés pour rendre plus actif ce travail de réflexion personnelle.

Faites-lui comprendre d'abord que c'est une nécessite pour elle d'acquérir cette habitude déjuger sainement et de raisonner juste; que, n'étant plus un enfant, elle doit faire l'apprentissage du métier de grande personne ; qu'un peu plus tard elle aura besoin à tout moment de se

4, Éducation des FilUs, chap. iii«

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décider d'âprëé âest réflëxiotis i et que ttiftihténanti dirigée <psir sa ttièr^, elle est dans là meilleure positidu pour apprendre ?cette science néceâsaire^, pour eh faire dn moins les premiers essais.

Servez-vdUs de la curiosité naturelle h cet ftge , plus naturelle encore aux jeunes filles qu'aux jeunes garçons, parce que leur esprit est plus vif et leur imagination plas prompte. Si une question vous est adressée, répondèz-y; ihais amenez votre élève , s'il est possible j à faire elle* itlême une partie de la réponse. Une jeûne fille de dii atis j à la suite d'une instruction religieuse ; disait k sa mère qu'elle ne comprenait pas comment nous devons faire du bien k beut qui nous Ifbnt dtt mal. La réponse directe et pérëtnptoire ^ c'est que telle est la volonté de Dieu. Liei ihère de famille iie se boriia pas & cette réponse. « Gomment appelle-t-on ^ dit-elle , cent qui font dii mal aut autres ? — Dée méchUnts. — Faut-il vouloir leur ressembler? -^ Oh! non: -^ Eh bien!... > Li mère ^'arrêta; Ifl jeune fille réfléchit iih momelit et s'écria : « C'eist vrhi ! En faisant du bieh iiUi inéchlnts; nous montrons que nous sommes bons ; c'est ce qoe le bon Dieu nous detnande. » La mère avait dédtit U moite du raisonnement ; là réflexion de l'eniant fit le reste.

Ceci h'est qu'un éxeihple ; les oocasions d'appliquer cette ihéthodé se multiplient de toutes parts. Mettens-y de l'esprit de suite, de la persévérance, et uotts reeoih tiattrons que le temps de l'étude, lacontersation, la lecture, la récréatidh^ tout enfiH met pour ainsi dire sous notre main et ii notre portée des ressources variées pour accomplir notre tâche. Biitrons dans quelques détails t ce sujet.

CULTURE' tit} ÏÛbfiâEttT* bôTKHS i)B DÉTAIL.

Temps de Vètude, Objets de V enseignement. — Lorsque hotre élève étiidië la grambaire, rarithtiiëtiqiie ou la géographie , rien ne tlous eât pilus faeile que d'éveiller et de buUiver en elle le bons senii pratique. Les objets qtti lui sont (ktniliérs^ qui l'entourent, qui l'occupent d'ordindirë , nous fournissetit tin.ë ainplè provision d'exeni{itels et de termes de comparaison.

Dans l'étude de l'histoire, nous ti'ftvdns plus la i*ësâoùree des objets usuels ; des âpt)lications journalières emprhntées aux souvenirs personnels de la jeune fille; mais nous dvohs le vif intérêt qui s'attache toujours atix récits, aût événements, atit nbuis propres^ et nous somtneë sûrs d'exciter Tattetltion et de faire travailler l'esptit de hotre jeûné élève; quand nous lui démandonb èe qu'elle pense d'une action vertueuse du d'un crime ; côiiimènt elle exprimerait en d'autres termes un mot his* torique dévenu célèbre, pour montrer qu'elle en a bien saisi le sens. Rieti n'est plus propre que l'enseignetnént de l'histoire^ ménage avec prudence^ à former et à for-»tifier le jugéitiem.

Gé{)eiidànt , né nbus piquons pas de faire tout ex{)li* quér, tout juger. Raisoniier sur tout) c'est risquer à coup S&r de mal râisdtiner. Notre élève ne doit pas s'accoutumer à ruffectatioti et aux minuties. Son jugement s'altérerait par lé mbjreti même qu'oii emploierait pour le |)erffeetioiiner. U périrait par l'abus de son exerbice:

Sdiivenons-néuk Bien aussi que nous parlons à une jeuué fille^ et que soti esprit serait rebuté par les abstractions. Partons-lui toujours un langage simple ^ intelli-^ gible^ à sa portée; Lui apprendre k bien raisonner ^.cç n'est ^as lui enseigner la théorie du raisonnement fai lui âoUnér lu ruison métaphysique des choses. Elle a Besoiii de biett jUger déUx sortes d'idées : cales qui ont rap|)ort

à la morale pratique, et Celles qui sont relatives à la conduite des petites affaires de chaque jour. Or, ni Tune ni l'autre de ces deux classes d'idées ne s'accommode des abstractions.

Les études positives sont de la plus grande utilité pour former le jugement , et pour renfermer dans de justes bornes l'imagination sa rivale, trop souvent son ennemie. Une bonne et sérieuse étude de l'arithmétique , de la grammaire , sera un développement en action de la faculté du jugement.

Cependant, tout peut avoir ses dangers. Un enseignement qui ne contiendrait rien que de positif pourrait tomber dans la sécheresse. Il est juste et sage de répandre quelques fleurs sur la gravité de nos études. C'est Ik surtout l'œuvre de la récitation et de la lecture. L'imagination de notre élève sera raisonnablement satisfaite par les beautés poétiques de nos grands écrivains, et les questions que lui adressera sa mère, à l'occasion deU récitation ou de la lecture , la ramèneront à l'exacte appréciation des faits, c'est-à-dire à l'exercice du jugement.

Là aussi trouvent leur emploi les lectures permises en dehors du temps des leçons, lectures que la mère -institutrice doit choisir sobrement et avec scrupule, de manière à ce qu'elles ne puissent produire ni l'exaltation ni l'ennui. Si les livres qui ont une teinte d'esprit romanesque doivent être exclus des lectures permises à la jeune fille adolescente , nous ne serons pas aussi sévères pour les productipns où règne un merveilleux de convention. Les fables, les contes rédigés dans un but moral, les fictions derrière lesquelles la vérité se laisse facilement apercevoir, ont l'avantage de flatter doucement l'imagination , et ne peuvent pas, selon nous, fausser le jugement. Nous croyons que Rousseau s'est beaueoup exagéré la difficulté pour un enfant de comprendre les fables de La Fontaine. L'enfant très-jeune encore , dirigé seulement par quelques mots de sa mère , discerne k

merveille ce qui » dans une petite narration fabuleuse , appartient à la fiction ou à la réalité.

Mais nous devons apporter à ce conseil un correctif déjà indiqué dans plus d'une occasion. Que la mère observe la portée du jugement de sa fille, et ménage ses lectures selon ses forces; qu'elle traite son esprit comme elle traiterait son estomac, en variant la nourriture selon la vigueur ou la délicatesse de cet organe.

Conversations, Récréations^ — Nous ne serions peutêtre pas éloignés de la vérité, si nous disions que les conversations familières et l'innocente liberté des récréations favorisent au moins autant la culture du jugement que les détails de l'étude. Cela est vrai surtout de l'application de cette faculté à l'éducation morale. Le point important, c'est que la mère-institutrice profite de ces moments précieux, qu'elle ne se contente jamais de voir dans une conversation une conversation, dans une promenade une promenade pure et simple, mais qu'elle en fasse sortir de faciles conseils, des rapprochements justes 9 des réflexions saines , des raisonnements judicieux.

Nous l'avons dit : ce n'est pas en parlant toute seule qu'elle intéressera son élève ; elle doit la provoquer à réfléchir et lui faire énoncer le résultat de ses réflexions. Seulement , qu'elle sache arrêter à propos une causerie qui pourrait dégénérer en bavardage. Rien n'est plus nuisible aux jeunes filles que cette habitude de babil , objet de reproches fréquents et généralement fondés. L'intempérance de la langue est une cruelle ennemie du jugement.

Résumé, — La conclusion de toutes nos remarques sur la culture de cette grande et noble faculté , c'est qu'elle ne doit pas être exercée d'une manière exclusive, parce que notre élève en possède d'autres, et que la Providence

394 L*ADOLBSGBNGE.

ne peut avoir fait un don inutile à son esprit, mais quelle doit être exercée spécialement entre toutes les autres , les dominer et les régler toutes, en corriger les écarts, en màrir les fruits.

Nous concluons aussi que tout peut être pour la mère de famille une occasion légitime de former le jugement de son enfant; que la récréation, comme l'étude, est favorable à cet exercice ; qu'il intéresse au même degré le développement intellectuel et le développement moral de l'adolescei^ce; enfin que la jeune fille dont le jugement aura VAÇW cette large culture réunira les conditions les plus complètes de moralité , d'instruction et de bonheur.

L'ADPiE^qEIK:?. M»

DES P4J^CTÈRf:9.

OBSERVATIONS OâNÂRAmS.

S'il était possible que tous les c^ractèfe^ fussent scm^« l^lables, au du moins très-analogues entr^ ei|Y, si les qualités et les défauts se manifestaient k peu près de U même manière dans toutes les jeunes filles parvenues k Dge de l'adolescence , notre étude serait bien simplifiée , et nou3 aurions en m^me tempç un tpn plus affirmatif et une chance de plus d'être écoutés^ Il n'^n est pas ainsi : Dieu a voulu que les caractères fussent nuaiicés et squvent diversifiés, comme l^s visages. Tous ont ^iiem quelque chose de commun , de mâme qqe 4&ps la figure humaine subsistent» malgré la difiërence d^ irsits » tpus les orgunes extérieurs des sens, l^s facultés dQ l'esprit appartenant k tous , mf^js avec une inégalité qui tient surtout à la culture , le caractère qui résulte de Texercice de ces facultés constitue aussi un type qui se retrouy§ chez tous individuellement^ mais ayiSc de nombreuse^ ^i^érenées de détail.

Mous allpns aborder inoesçamii^ent Vétude détaillée des défauta et des qualités d^ l'adolescence chez les jeunes filles 9 c'est-^-dire de tout ce qui çpmppse féellement leurs caractères dans leur infinie diversité, dous ne pourrons donner trop de temps ni de soin k cette étude, parce quQ, sans compter l'intérêt d'observation directe qui s'y attac^f^ 9 ^\\^ est pncore le §eul mpï^î^ 49 ^^M* 4inger vers la solution des plus importants problèmes de l'éducation morale, par exemple, ypr§ ]^ ^ifPfll?- ftRBT^^ÎJPfl ^P»

châtiments et des récompenses. « Le degré, la nature et la forme de la punition, a dit Mme Guizot \ seront nécessairement subordonnés au caractère de Fenfant , plus ou moins sensible à Fbonneur et affligé de déplaire, plus habituellement dominé par les idées de devoir, ou moins disposé à la règle et plus dur à l'impression des sentiments honnêtes , prompt à résoudre et ferme à prendre son parti , ou lent, embarrassé, indécis, facile à troubler et mou pour agir. >

Le même raisonnement s'appliquerait aux récompenses, et avec la même valeur.

Mais, avant d'entrer dans cette série d'observations si intéressantes, il nous a paru nécessaire d'examiner en elles-mêmes les causes ou les occasions probables de cette diversité de caractères, et la méthode à suivre pour approprier à chacun la direction morale et intellectuelle qui peut seule lui convenir.

Commençons par reconnaître qu'on n'a pas besoin de se préoccuper au même point de toutes les nuances plus ou moins indécises. Utiles à explorer, parce qu'elles ramènent constamment à l'expérience, et fournissent d'excellents détails d'application , elles vont toujours en dernière analyse se fondre dans quelques distinctions capitales, qui ne sont plus seulement des nuances, mais des oppositions.

Quelles sont ces distinctions capitales? Selon nous, elles se réduisent à deux.

Ou notre jeune élève a pour trait de caractère TarltDîi^, le mouvement qui pousse en avant toutes les facultés de l'intelligence; ou elle semble frappée de lenteur^ de cette inertie toute passive qui suspend ou entrave le jeu des facultés. Première distinction fondamentale, relative surtout à l'esprit.

D'un autre côté, son caractère se signale par la docilité