Pour renouveler ses vœux avec fruit

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il faut régler ses devoirs sur trois réflexions : sur les grâces qu'on a reçues , sur la négligence qu'on a apportée à y répondre, sur la résolution qu'il faut prendre d'y être plus fidèle à l'avenir. Qu'a-t-on reçu? nouveau motif de reconnaissance. Qu'a-t-on négligé? nouveau sujet de pénitence. Qu'a-t-on résolu de faire? nouveau dessein de vigilance.

11. Dans les communautés bien réglées on voit de bons exemples, on reçoit des instructions salutaires, on fait des prières saintes. Ces exemples édifient, il faut les imiter; ces instructions éclairent, il faut en profiter; ces prières obtiennent de grandes grâces, il faut s'y unir avec ferveur.

12. La piété est nécessaire à une supérieure pour obtenir de Dieu la grâce d'une sainte direction. La prudence ne lui est pas moins indispensable , pour se rendre utile à celles dont le soin lui est confié. Elle a

besoin de piété, pour se sanctifier dans son emploi , au milieu des dangers qu'elle y rencontre. Elle a besoin de prudence pour bien gouverner ses sœurs, nonobstant leurs différents caractères, humeurs et dispositions.

13. Quoique les obligations des inférieures envers leurs supérieures soient nombreuses , on peut les réduire à deux principales : à une humble et respectueuse soumission avec laquelle on doit recevoir leurs avis et remontrances ; à une tendre et douce confiance avec laquelle on leur expose leurs peines. Dieu les leur donne comme des maîtresses qu'il a établies pour les gouverner, il faut donc avoir pour elles du respect et de la soumission. Il les leur donne comme des mères , il faut donc que leurs filles s'adressent à elles avec une confiance tendre et filiale.

14. Les religieuses peuvent trouver de grands avantages dans le silence : elles ap-

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prennent à écouter Dieu et à se bien connaître. Elles doivent apporter beaucoup de discrétion dans leurs paroles , pour ne rien dire qui blesse la vérité , la charité et la gravité de leur saint état.

15. Les fréquentes visites des gens du monde sont toujours à craindre pour celles qui l'ont quitté. Rarement elles leur sont utiles : souvent elles leur nuisent : presque toujours elles les dissipent.

16. Ce qui trouble la charité dans les maisons religieuses, vient : 1° de ce qu'il y a des esprits vains , impatients , brouillons ; 2° de ce qu'on y trouve des esprits ombrageux , susceptibles , méfiants ; 3° de ce qu'on y rencontre des esprits inquiets , mécontents et jaloux.

17. On ne peut assez estimer le bonheur d'une religieuse qui marche en la présence de Dieu. Cette pratique dissipe ses tenta-

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tions, anime sa ferveur et la console dans ses peines. On ne peut assez déplorer le fâcheux état de celle qui éloigne de son esprit la pensée de cette présence divine. Gomme elle oublie Dieu, elle mérite que Dieu l'oublie , car cet oubli vient d'une mauvaise disposition de son âme.

18. Ce qui oblige les religieuses à une vive reconnaissance envers Dieu , c'est qu'il a rompu leurs liens, qu'il les a rompus de bonne heure et qu'il les a rompus pour toujours.

19. Quand une religieuse sert Dieu avec ferveur, elle aspire sans cesse à la perfection de son état, elle vit contente et fait, tous les jours, de nouveaux progrès dans la vertu. La ferveur est , par ces trois raisons , nécessaire, soit pour devenir parfaite, soit pour se procurer un vrai repos , soit pour s'enrichir par un amas continuel de bonnes œuvres

20. Une religieuse tiède est plus près du péché que de la vertu , elle sent plus de penchant pour l'un que pour l'autre. Elle est souvent en état de péché mortel, sans s'en douter. Elle est, du moins, dans un état de langueur qui la conduira à la mort; c'est une paralysie morale dont il est bien difficile de guérir.