XXI. Elle doit opérer le regret des faute

Nous disons ensuite , avec tous les docteurs, qu'il faut distinguer deux choses ; la crainte des peines , et la douleur du péché conçue par la crainte des peines. La crainte seule , n'est pas

(1) Si quis dixerit eam contritionem quae paratur per discussionem , collectionera , et detestationcra pcccatoram , quâ quis recogita t annos suos in amaritudine animae suae, ponderando peccatorum suoruin gravi ta tem, multitudinem, fœditateru, amissionem aeternae bcatitudinis, et aeternae damnationis incursum , cam proposito melioris vit», non esse ver uni et utilem dolorcm , nec prxparationcm ad gratiam , scd facere hominem hypocritam, et magis peccatoremj dcmùm illam esse dolorcm coactum, et non libctum, ac voluntarium , anathema sit. Conc. Trid. de sacrant, pœnit. can* v.

(a) Initium sapicntix timor Domtni. Psalm. ex. 10.

une nouvelle offense , comme le prétend Luther. Mais , tant qu'elle reste stérile , et qu'elle n'engendre pas la détestation des offenses , elle est impuissante à la justification. Et c'est ici un écueil , auquel échouent beaucoup de pécheurs. Ce ne sont pas leurs péchés qu'ils haïssent , ce sont les supplices dont ils seront punis. Ils craignent de brûler, et non de pécher. Us ne sont pas convertis , ils ne sont que timides. Leur prétendue pénitence n'est que le désir que le crime reste impuni. Ils s'affligent de ce que Dieu est juste , et non de ce qu'ils l'ont offensé. S'ils n'avoient pas la perspective des tourmens infligés au péché , ils continueroient de s'y H* vrer avec plaisir. Rogarderoient-ils comme con* verti , le scélérat qui , lorsqu'on le conduit au supplice , est affligé de subir la mort et non des crimes qui la lui ont méritée. Le loup, dit saint Augustin , fuit par la peur des bergers : mais il reste toujours loup. Craindre le châtiment , sans haïr l'offense , n'est pas une contrition. La contrition, toute contrition consiste essentiellement dans le regret du péché. Si elle n'en détache pas le cœur , elle est nulle.