XIV. 2. Vigilance et prière

Les moyens que cette vive détestation de tout péché nous fera adopter et employer , pour nous en garantir , peuvent se rapporter principalement à deux , qui nous sont positivement prescrits par Jésus-Christ. Le premier est la vigilance jointe à la prière. Le divin Maître nous ordonne de veiller et de prier , non-seulement pour ne pas succomber à la tentation , mais pour n'y pas eni îrer (1). Ces deux bases de la vie chrétienne ont entre elles une union et une correspondance intimes. La prière obtient la grâce de la vigilance , la vigilance assure l'effet des prières. L'ennemi du salut est plus fort que nous ; I attirons par nos prières le secours nécessaire pour le I vaincre. Il ne s'endort jamais , et il nous circonvient ! sans cesse de son astuce : veillons de même que lui afin ' de déconcerter ses ruses ; et , comme il observe tous nos ' pas , pour nous attirer dans ses pièges , soyons attentifs à nos moindres démarches afin de nous en garantir. ! Veillons avec un soin continu sur toutes nos facultés spi- I rituelles et corporelles ; sur notre intelligence afin qu'elle ne nous présente pas des idées vicieuses ; sur notre mémoire , afin qu'elle ne nous rappelle pas des souvenirs dangereux ; sur notre imagination , afin qu'elle ne nous offre pas des images séduisantes ; sur notre volonté , afin qu'elle ne nous égare pas dans des voies réprouvées; sur notre cœur, afin qu'il ne conçoive pas des attachements nuisibles. Veillons sur tous nos sens , qui sont les différents canaux par lesquels le vice coule dans notre intérieur. Fermons exactement à tout péché toutes les entrées de notre âme. Ne lui laissons aucune issue par laquelle il

(i) V^igilate, et orate, at non intrelis in tentalionem. l^Jatth. 26;

puisse pénétrer. Le premier consentement donné au plus léger péché est la tète du serpent : si nous la laissons entrer , il sera bientôt glissé tout entier.