CHAPITRE X. l5ï
obtient encore l'autre, profite de l'avantage des deux conditions, et s'appelle Mudèbbèr-Mukiatèb.
De r Esclave appelé Ummul-Velid. — On donne ce titre à une Esclave dont l'enfant a été reconnu par son maître.
Celle qui aurait du père de san maître un enfant que ce père reconnaîtrait, devient l'Ummul-Vèlid de celui-ci.
Mais si le père vivant, elle devient mère par le fait du fils, elle ne peut être FUmmul-Vèlid de ce dernier.
Une Esclave de deux propriétaires devient l'Ummul-Vèlid de tous deux, lorsque tous deux réclament son enfant.
Si une Esclave mariée a un enfant d'un autre que de son maître, elle est pour lors Uramul-Vèlid du père de son entant , quand elle devient son esclave.
L' Uramul-Vèlid a tous les droits du Mudèbbèr; et à la mort de son maître elle est pleinement affranchie.
L'Ummul-Vèlid d'un infidèle, qui se ferait Musulmane, et dont le maître resterait infidèle, a le privilège de se racheter. Au moment de son affranchissement elle a le droit de rompre le mariage que son maître lui aurait fait contracter-, mais si elle veut se marier après la mort de son maître, il faut qu'elle attende l'expiration du temps de veuvage.
L'Esclave Mukiatèb qui devient mère par le fait de son maître, est libre de rester Mukiatèb, ou de devenir Ummul-Vèlid en renonçant au Kitabèt.
C0NSTANT1N0PLB.
Des divers Modes d'Affranchissement.
L'Affranchissement, disaient les lois romaines, est l'acte par lequel le maître d'un Esclave lui donne la liberté.
Les Romains connaissaient trois sortes d'Affranchissement: celui qui s'opérait sur-le-champ par 1 Volonté du maître^ celui qui était le résultat plus ou moins tardif des dispositions antérieures et conditionnelles du maître i celui qui avait lieu par la seule force de la loi.
La première sorte d'Affranchissement ne fut d'abord soumise qu'à une seule et même forme; mais dans la la suite les formes se multiplièrent beaucoup, et devinrent très-variées.
Dans les temps les plus anciens, l'Affranchissement se faisait parle cens (ccnsu) -, c'est-à-dire que , sur la demande du maître, l'Esclave était inscrit comme personne libre et Citoyen romain »ur les tables ou registres du Censeur.
On conçoit que l'Affranchissement dont on vieut de parler ne pouvait avoir lieu, ou du moins être parfait, que lorsque l'année du cens était arrivée, et elle ne revenait qu'après cinq ans.
L'Esclave Vindex ayant dénoncé la conspiration des fils de Brutus , on voulut lui donner sur-lechamp la liberté-, cette circonstance fit établir un autre mode d'Affranchissement, celui par la baguette (vindictâ). Le maître amenait son Esclave devant le Consul, le Préteur ou le Proconsul; le
