XXXIII. — OBJETS SACRÉS EMPLOYÉS A USAGES PROFANES

sunt. Ratio... est quia ideo alius usus a sacro prò his rebus interdicitur eo quod per consecrationem vel benedictionem peculiarem ad Dei cultum destinata sunt. Atqui ex hypothesi hœ res amplius sacrœ non sunt, quia consecrationem autben°dictionemamiserunt. Ergo ». A l'objection tirée de la prohibition portée par les anciens canons, on répondit en ces termes : « Aut canones loquuntur de rebus sacris manentibus, vel eamdem retinentibus formam ante usum profanimi, aut non amplius vigorem habent ex benigna interpretatione Ecclesise ». Et on ajoutait : « Itaque cum cl. Quarti tene mus quod sicut potest materia calicis execrati vendi, et ad profanos usus absque scrupulo applicari ; ita et a fortiori idem potest de aliis rebus fieri, quœ minus sanctitatis habent, si benedictionem amiserint (Rubr. Miss. Rom. Comment., part. I, tit. xix, dub. 3, in fin.). Etenim una eademque est ratio, qua cessante, et rationatum quoque cessare necessum est » (v. Ephemerides liturg., a. II, p. 339).

5. De ce qui précède nous pouvons déduire ces conclusions pratiques : On peut certainement employer à des usages profanes (sauf le cas de mépris ou de scandale) tous les objets d'église qui ne reçoivent pas de bénédiction. Quant à ceux qui sont bénits, on peut employer ainsi l'eau, les cierges, les rameaux, l'encens et autres choses semblables. On discute si l'on peut appliquer à des usages profanes, les vases, les ornements, les pierres et les bois de l'église, quand ces objets ont perdu leur consécration : les uns y voient une faute légère, .les autres tiennent la chose pour douteuse ; d'autres enfin n'y voient aucun péché, pour cette raison que, une fois disparue la consécration qui rendait ces objets sacrés, ils redeviennent aussitôt profanes. De plus, si l'on peut ainsi employer l'eau, la cire, les rameaux, l'encens et autres choses, quoique bénites, on peut en faire autant, à plus forte raison, des ornements, des pierres, etc., lorsque ces objets ont perdu leur forme et leur bénédiction. Et cette dernière opinion nous paraît suffisamment probable.

6. Deuxième question. — Dès lors la solution de notre cas est très facile. Sulpice, recteur d'une église qui menace ruine (à supposer qu'on ne peut la restaurer) peut en vendre les pierres, les bois et autres matériaux pour des usages profanes ; il peut en faire autant des ustensiles non bénits, comme aussi des ornements sacrés hors d'usage, à condition d'en altérer d'abord la forme.