CVIII. — RÉCITATION MENTALE DE L'OFFICE

dévotion en récitant mentalement l'office sans distractions; calsi cela ne peut avoir lieu dans l'office public que pour les parties à dire à voix basse, cela concerne tout l'office privé.

6. Ces raisons nous semblent vraiment assezsolidespourôtertout caractère douteux à l'opinion qui étend à tout l'office privé la concession.Sans doute, quand il s'agit de privilèges, on doit user d'interprétation étroite, mais non au point de faire violence au sens et aux règles ordinaires d'herméneutique. On peut donc adhérer à la manière de voir des Salmanticenses qui regardent cette opinion comme plus probable (l c, n. 53) : « Sed esse in robore taie privilegium, extendique ad totum officium privât im recitandum (licet solum prò his quee in choro et missa secreto jubentur dicere sit primo concessum) probabilius judicamus ». Cette opinion est partagée par saint Alphonse (dont tout le monde peut suivre le sentiment inoffenso pede) ; car après avoir allégué la raison des Salmanticenses, le saint Docteur écrit (1. IV, n. 64) : « Ergo (recte arguunt Salmanticenses) recitatio privata, ubi nihil dicitur ut ab aliis intelligatur, potest hoc ex privilegio tota mentaliter fieri » (1).

(1) Pour la partie qui concerne la messe, nous ne trouvons pas les paroles de la concession assez claires pour permettre de conclure à l'identité de la concession ; on ne voit pas clairement si celle-ci concerne la célébration de la messe ou ce que les religieux ont coutume de dire au chœur pendant la messe conventuelle. Sur ce point nous souscrivons à ce que dit De Lugo (/. c, n. 4) : « Non potest nec débet ea concessio intelligi de iis qua? sacerdos, dum célébrât, débet secreto dicere in missa, alioquin posset nihil Canonis proferre, praeter verba consecrationis et Orationem dominicain ; orationes etiam quas ad oblationem panis et vini pertinent, posset non ) roferre, et alia similia ; quod absurdissimum esset, nec facile apparet quomodo qui ejusmodi sacrificio adessent, Missam integram autlirent, cum missa sit actio qusedam externa, et cum magna pars Missam externae omitteretur, et reduceretur ad orationem mentalem et in terna m sacerdotis. Quod etiam ex verbis concessionis facile colligitur : petitur enim ea concessio, ut ne fratres mutuo se impediant in officio divino, aut aliis sint fastidiosi, quod illa quœ in Ordinario jubentur dici secreto sub silentio, tam in horis canonicis quam in missa, non teneantur proforre vocaliter, etc. ; ex quibus verbis apparet, hoc non fuisse petitum prò ipso celebrante, sed pro fratribus qui sunt in choro simul psallentes, rt qui si omnes proférant voce clariori, quee debent sub secreto et silentio dicere, possunt sese mutuo rumore ilio perturbare. Celebrans autem, qui seorsumestin altari, non potest alios impedire aut perturbare. Atque ideo fortasse non fuit petitum pro iis quse in missali jubentur secreto dici,

Il est vrai que le même saint Docteur avait écrit auparavant (1. I, app. II. De privil., n. 107) : « Leo X concessit religiosis ut possint recitare horas privatim omnino mentaliter ; sed P. Ferraris,, citans Sporer (1), ait hoc privilegium esse adulterinum ». Mais nous avons vu et démontré que cette raison est sans valeur, parce qu'on ne peut regarder ce privilège comme révoqué par les célèbres décrets de Grégoire XV et d'Urbain VIII. Au surplus saint Liguori, revenant sur cette question (1. IV, n. 64), adopte l'opinion des Salmanticenses, qu'il qualifie de plus probable cl dit expressément : « Licet... teneant hoc privilegium revocatum a Gregorio XV et Urbano VIII,... attamen probabilius contradicunt Salmanticenses ». Ainsi est solide et sûre la doctrine de saint Alphonse qui reconnaît aux réguliers cette insigne concession.

Après cette longue discussion, il n'est pas douteux que les réguliers, qui ont reçu ce privilège des Franciscains par communication, ne puissent en user tuta conscientia.

sed quae in Ordinario jubentur dici secreto : nam inmissali agiturde sacerdote ipso celebrante et de iis quse ipse débet secreto vel voce elevata dicere. In Ordinario autem, prœsertim illius Ordinis, jubentur fortasse fratres aliqua recitare tempore missae, v. g. dum organum pulsatur, supplere versus organo correspondentes, preces etiam aliquas, prout nunc aliquando prò necessitatibus occurrentibus dicuntur; et confessici nem quam aliqui etiam in choro dicunt, dum a ministris dicitur in altari : qua de causa in Miss li etiam Romano praescribitur in rubrica de ordimgenuflectendi, quod in choro ii qui Prselati non sunt, dum dicitur confessio genuflectant, quod Gavantus, ibi, part. I, tit. 17, n. 5, intelligit de omnibus praeter cantores, qui si tunc cantant introitum, non possunt genuflectere. Ad hsec ergo et similia mentaliter dicenda propter majorem quietem deservire poterat illa dispensatio ».

(1) Nous ne comprenons pas comment Ferraris (v. Officium divinum. a. Ili, n. 101), ait pu citer Sporer comme soutenant que la concession de Léon X ait été révoquée ; car à l'endroit cité, De hor. can., c. 2, sect. 3, n. m, cet auteur ne dit pas un mot de cette question.