C. — DU BINAGE
pouvaient suffire. Bien plus, en 1688, à propos des chrétiens détenus au bagne de Tunis, il accorda le binage en faveur de 10 ou 15 personnes seulement. Au reste, on ne peut formuler de règle précise; tout est laissé à la prudence de l'Ordinaire, qui devra considérer, non seulement le nombre, mais aussi la qualité des personnes (Inst. de la S. C. de la Propagande, 25 mai 1870, n. 12-17).
Quand le binage est motivé par l'éloignement, quelle sera la distance nécessaire ? Ici non plus on ne saurait assigner une règle précise. Le Vicaire apostolique de Limbourg demandait : « In hac regione ex antiqua consuetudine binandi licentia aliquando conceditur ob necessitatem moralem, licet parochia vicinia non distet ultra spatium médise leuca?; quseritur num recte?» Et la S. C. répondit le 31 juillet 1851 : « Preemisso Episcoporum esse muneris pro viribus curare, ut hac uti facultate non sit opus nisi ad succurrendum fidelium necessitatibus, praxis generalis servanda in singulis casibus assignari non potest. Quapropter in casibus ut supra particularibus, deficiente presbyterorum copia aliisque omnibus circumstantiis mature perpensis, prudenti judicio Superioris definiendum, utrum eo in casu concurrant gravia rerum adjuncta, quse tradunt Doctores necessitatis casum efficere (uti propositus videtur), in quo dispensationi a prœcepto universali de non iterando sacrifìcio ab eodem presbytero eademque die locus fiat, et binandi facultati tribuendse, qua parce omnino illuni uti debere ex Apostolici ipsius indulti verbis apprime perspicitur » (Instr. de la S. C. de la Propagande, n. 15).
C'est une condition indispensable du binage que l'absence d'autre prêtre dans la localité. Que s'il s'en trouve un, mais malade, ou s'il y en a dans les localités voisines, mais non sur place, peut-on biner ? Évidemment, le prêtre qui ne peut célébrer est comme s'il était absent. Et si on pouvait sans trop d'inconvénient inviter un prêtre d'une localité voisine, on devrait certainement le faire; le binage ne serait pas permis.
S'il s'agit de célébrer la seconde messe non dans l'église paroissiale, mais dans une autre église ou oratoire public, par exemple dans une chapelle de confrérie, pourra-t-on donner la permission du binage ? — On le pourra, si l'évêque juge plus utile de faire célébrer dans ces chapelles la seconde messe. A ce sujet, il est bon de se rappeler un récent décret de la S. C. des Rites, in Nivernen., du 8 mars 1879 : « Potestne episcopus jure suo ordinario concedere licentiam etiam plures missas quolibet die celebrandi : 1° in capellis
seu oratoriis publicis piarum communitatum, quœ clausuram non habent ; 2° in capellis seu oratoriis piarum communitatum, quœ, licet non habeant ingressum in via publica, inserviunt tamen quotidianis exercitiis totius communitatis ; 3° in capellis seu oratoriis ad personas quidem privatas pertinentibus, sed quœ sunt publica vel semipublica in eo sensu quod habeant ingressum in via publica vel propre viam publicam, ut semper cuilibet volenti intrare permittatur ? » — Resp. : « Episcopus utatur jure suo in omnibus casibus expositis ».
7. Après avoir ainsi établi la portée des trois cas, où le binage est permis, il faut examiner la partie la plus essentielle de la question, à savoir : quel pouvoir est requis pour que le prêtre puisse célébrer une seconde messe ?
Le chapitre Consuluisti, tout en indiquant le nombre de messes que chaque prêtre peut dire, ne parle pas de permission à demander; il semblerait donc que le prêtre pourrait agir de sa propre autorité. De là vient sans doute la largeur extraordinaire des anciens auteurs sur ce sujet. C'est Benoît XIV qui réduisit ce pouvoir à de justes limites et établit la nouvelle discipline aujourd'hui encore en vigueur.
8. Il détermine en effet que l'évêque peut autoriser à biner dans les cas indiqués, et qu'il faut recourir à lui si on n'a pas un induit du Saint Siège. Il s'exprime ainsi dans la Constitution Declorasti : « Certissimum illud est missionariis tantum a Sede Apostolica potestatem aliquando fieri, ut uno die sacrificium bis operentur : reliquis vero sacerdotibus opus esse ut hac de re facultatem ab episcopo consequantur, etiamsi causa necessitatis intercedere videatur ; cujus sane judicium ad ipsos sacerdotes nequaquam pertinet ». Il poursuit bientôt : « Certum quoque est facultates ejusmodi, nisi nécessitas id postulet, nunquam concedi ; vel si aliquando concedantur, non haberi tanquam alicujus sacerdotis privilegium, sed tantum ob causam peculiarem necessitatis ». D'où on peut déduire : 1° que tout évêque a par lui-même le pouvoir de permettre le binage ; 2° que de ce pouvoir il ne peut se servir que dans les cas de nécessité énumérés ci-dessus ; 3° qu'il ne s'agit point d'un induit personnel à tel ou tel prêtre, mais d'une autorisation qui vise les cas de nécessité prévus.
